大乘集菩薩學論第十八卷

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不可得。

    所以者何。

    由地界空故則地界清淨。

    乃至風界空故則風界清淨。

    若諸法自性本空則彼界何有清淨。

    亦無忿诤。

    若淨若诤皆不可得。

    複有何色而可見耶。

    當知眼處畢竟空故自性亦空。

    前際後際皆不可得。

    未來所造亦不可得。

    何以故。

    自性離故。

    若自性無有則無男相亦無女相。

    何有愛樂若生愛樂是魔境界。

    若無愛樂是佛境界。

    何以故。

    若無愛樂則能遠離一切諸法大王。

    雲何耳處。

    謂四大種所造淨色。

    乃至大王。

    諸法解脫決定現前如法界空。

    不可施設不可顯示。

    不可記别無所希望。

    大王。

    諸根各各樂着境界。

    眼緣色時而生樂着。

    是故說色為眼境界。

    又此眼根緣于色境有三種相矚。

    可愛色起于貪想。

    不可愛色起于嗔想。

    非愛非惡而起舍想。

    如是乃至意着法處為意境界。

    若彼意處緣可愛色極生樂着。

    為彼所牽引生貪行。

    不可愛色生于嗔行。

    于愛非愛起于癡行。

    如是聲等三種攀緣領納等相。

    準前應說。

    大王。

    當知諸根如幻境界如夢。

    譬如有人于睡夢中與諸婇女共相娛樂。

    大王。

    于意雲何。

    彼夢覺已。

    憶念夢中婇女娛樂為實有不。

    王言。

    不也世尊。

    大王。

    于意雲何。

    是人所夢執謂為實為智者不。

    不也世尊。

    何以故。

    夢中所見。

    衆人婇女畢竟無有。

    何況與之共相娛樂。

    當知是人徒自疲勞。

    念夢中境不複可得。

    佛言。

    大王。

    如是如是。

    愚癡異生眼見色已。

    心生愛樂複起執着。

    為彼所牽造貪業行。

    身業三種語業四種意業三種。

    最初造作刹那滅謝。

    不依東方南西北方四維上下中間而住。

    于死邊際命根滅時。

    自分業報皆悉現前。

    猶如夢覺念夢中事。

    大王識為其主。

    業為攀緣。

    二種相因初識生起。

    或趣地獄。

    或堕傍生琰摩羅界及阿蘇啰若人若天。

    初識生名。

    各受其報。

    同分心品相續随轉。

    最後識滅名為死蘊。

    最初識起名為生蘊。

    大王當知。

    無有少法從于此世得至他世。

    所以者何。

    性生滅故。

    大王。

    身識生時。

    無所從來滅無所去。

    彼業生時。

    無所從來滅無所去。

    初識生時。

    無所從來滅無所去。

    何以故。

    自性離故。

    如是了知身識身識空。

    自業自業空。

    初識初識空。

    若滅滅空。

    若生生空。

    了知業縛無有作者亦無受者但名想耳。

    複次