大乘集菩薩學論 第十八卷

使令安樂入熱數者。

    名内火界。

    雲何外火界謂不執受溫熱相生。

    若複有人于曠野中尋求火緣。

    或以蒿艾。

    或牛糞屑。

    或兜羅綿。

    引火生已。

    或燒草木山林聚落。

    及餘方處皆為所燒。

    大王。

    如是火界。

    生無所來滅無所去。

    從本已來自性離故。

    雲何身内風界。

    輕動等性。

    彼複雲何。

    謂此内風。

    或時上行。

    或時下行。

    或住腹間。

    或脅或背。

    或發隐疹。

    或聚成塊。

    或如刀裂。

    或如針刺。

    出入息等遍滿身肢。

    外風界者。

    謂若此風從四方來。

    或緊如箭。

    或利如刃。

    若狂暴起。

    摧折林木堕裂山峰。

    若微細起飄舉身衣動多羅樹。

    名外風界。

    餘如前說。

    雲何内空界。

    若此身内皮肉血等顯現增長離質礙性。

    彼複雲何。

    謂若眼竅耳穴面門咽喉。

    咽啖飲食所引滋味。

    于腸胃間通徹而出。

    若時業緣引生六處。

    諸處生已圍繞空界。

    此說名入内空界數。

    然彼空界從何所來。

    若複外所顯現離質礙性。

    名外空界。

    大王。

    若色變壞一切皆空。

    所以者何。

    是虛空界本無盡故。

    安住不動猶如涅盤。

    遍一切處無有障礙。

    大王。

    譬如有人于彼高原穿鑿池井。

    于意雲何。

    是池井中所有空相。

    從何所來。

    王言。

    無所從來。

    佛言。

    大王。

    設使彼人複填以土。

    于意雲何。

    空何所去。

    王言。

    空無所去。

    所以者何。

    是虛空界無去來故。

    不住男相不住女相。

    大王。

    外虛空界本來無動。

    所以者何。

    自性離故。

    如實正慧而能了知 複次大王。

    雲何識界。

    謂若眼根為主各别所緣顯色形色及以表色。

    名眼識界。

    若六根為主緣于六境各别建立。

    名六識界。

    又此識界不着于根不住境界。

    非内非外及二中間。

    然此識界各各了别彼彼事已。

    即便滅謝。

    生無所來滅無所去。

    大王。

    識生時空滅時亦空。

    自性空故。

    不住男相亦非女相。

    但唯言說之所顯示。

    如是識界與識界性皆不可得。

    如實正慧而能了知。

    大王。

    雲何眼處。

    謂四大種地界水界火界風界所造淨色。

    若地界清淨則眼處清淨。

    若水火風界清淨則眼處清淨。

    何以故。

    由地界清淨眼處得生。

    是中無有少法可得。

    如是乃至由風界清淨眼處得生。

    是中無有少法可得。

    何以故。

    無主宰故。

    無造作故。

    猶如涅盤自性淨故。

    大王。

    如是眼處各各尋求。

    皆