大乘集菩薩學論 第十七卷

寂 若于身命斷支節　　杖木捶打無恚惱 忍力最上人中月　　知法自性常空寂 設百生中堕惡道　　常得任持妙色相 亦複獲是五神通　　而常安住諸佛所 又般若經雲。

    複次舍利子。

    菩薩摩诃薩欲成就佛身三十二大人相及八十種好者。

    于一切生中當念菩提心無令損壞。

    于菩薩行得無忘失。

    離惡知識及諸過咎。

    親近一切佛菩薩衆善知識等。

    為欲降伏諸天魔衆。

    淨諸業障。

    于一切法得無障礙。

    當學般若波羅蜜多。

    複次舍利子。

    菩薩摩诃薩如是發一念心。

    悉能超越東方殑伽沙等世界一切方所當學般若波羅蜜多。

    複次舍利子。

    菩薩摩诃薩設住十方佛刹當學般若波羅蜜多亦如是說。

    乃至廣如諸法無我。

    滅業障縛則見諸法自性無滅。

    如父子合集經雲。

    佛言。

    大王。

    如是六界及六觸處十八意所伺察。

    是補噜沙為緣得生。

    雲何六界。

    所謂地界水界火界風界空界識界。

    雲何六觸處。

    謂眼觸處而見于色。

    若耳觸處得聞其聲。

    若鼻觸處能嗅于香。

    若舌觸處悉嘗于味。

    若身觸處親覺其觸。

    若意觸處則知于法。

    雲何十八意所伺察。

    謂眼見色已。

    若生适悅若生憂惱若住于舍。

    如是六根各各緣彼适悅等三。

    是名十八意所伺察。

    大王。

    雲何為内地界。

    謂于内身所生硬澀發毛爪齒等若内地界不生亦無有滅則無集行。

    大王。

    若時女人而于内身如所思惟彼補噜沙。

    彼補噜沙亦生愛樂。

    由二和合羯邏藍生。

    又複如所思惟相似和合而得生者。

    無有是處。

    若二女人無有是處。

    二補噜沙亦無是處。

    若彼彼思惟而得生者。

    亦無是處。

    自體無實非相應故。

    雲何說此為堅硬性。

    大王。

    此堅硬性相似而立。

    畢竟此身潰爛散滅。

    唯冢圹間是所歸趣。

    彼堅硬性從何所來。

    亦非四方上下而去。

    大王。

    此内地界應如是知