大乘集菩薩學論 第十七卷

菩提道。

    則一切法皆非出離。

    了知此已得大悲三摩地。

    于一切法非有煩惱非無煩惱。

    得三輪無想。

    所以者何。

    了諸法性無有二相。

    是諸煩惱無積聚性。

    無貪性無嗔性無癡性。

    若能如是悟菩提者。

    了煩惱性即菩提性。

    是為法念處。

    又寶髻經雲。

    善男子。

    菩薩以法觀法念處。

    若法起即生。

    法謝即滅。

    謂于法爾我人衆生壽者養者士夫補特伽羅意生儒童生老死等。

    若集即集行。

    若不集即不集行。

    若善不善及不動行。

    未有少法無其因緣而得生起。

    乃至于是法處深所伺察。

    不舍一切智菩提心故。

    如大戲樂經雲。

    此有為行唯心造作。

    猶若坯瓶無常散壞。

    行如空城為雨沮壞。

    泥塗不堅漸當磨滅。

    亦如河岸積沙所成自性怯弱為水流蕩。

    行如風燈生滅不住。

    行如聚沫不可撮持。

    行如芭蕉中無有實。

    複如空拳诳示愚騃。

    乃至或草葛等搓撚為繩。

    依瓶辘轳而能汲引。

    未嘗獨一有彼作用。

    一切有支互相依止聚集而轉。

    是前後際亦不可得。

    如人鑽火二手與木勤劬不息火乃得生。

    衆緣若離火勢随滅。

    于如是行印所印已。

    若自若他即能超越斷常等行。

    如智商人于諸險道。

    所至方隅而得通達 論曰。

    由無明愛等煩惱業緣之所招集成蘊處界。

    于勝義中皆不可得 自性清淨品第十四 論曰。

    說念處已。

    次複入解補特伽羅。

    決定成就相應空性斷根本已。

    餘煩惱等不複集行。

    又如來秘密經雲。

    佛言。

    寂慧。

    譬如有樹名缽羅奢。

    若斷其根即一切枝葉悉皆枯瘁。

    寂慧。

    此亦如是。

    若斷身見即能除滅一切煩惱 論曰。

    分别空性有無量行相。

    如月燈經偈雲 若人信解如來教　　于佛戒學無毀犯 悉能遠離諸女人　　知法自性常空寂 拔除一切憂苦箭　　或施醫藥令安穩 速得成斯二足尊　　知法自性常空