大乘集菩薩學論 第十七卷
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大乘集菩薩學論第十七卷
西天譯經三藏朝散大夫試鴻胪少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
念處品第十三之餘
論曰。
此略說受念處。
次明心念處者。
如寶積經說。
佛言。
迦葉波。
謂于此心或生愛樂或起厭患或多封着。
于彼三際雲何伺察。
若過去則已滅。
現在不住。
未來未至。
非内非外亦非中間。
皆不可得。
又此心者不可色見。
非所诠表亦非對治。
非觀非照無住無著。
然此心者一切如來尚無所見。
餘何能觀。
無别境界唯法想轉。
迦葉波。
是心如幻遍計不實。
由所取故種種得生。
心如虛空為諸煩惱及随煩惱客塵所覆。
心如河流生滅不住。
心如燈光因緣所起。
心如擊電刹那不住。
心如惡友能生諸苦。
心如漁師苦為樂想。
心如鬼魅作諸娆惱。
心如藥叉伺啖精氣。
心如狂賊壞諸善根。
心如燈蛾常眄其色。
心如鼙鼓唯警鬥戰。
心如婢仆貪嗜殘味。
是心如蠅觸膻膩器。
是心如豬于不淨中謂為香潔。
佛言。
迦葉波。
求是心者了不可得。
由不可得故無所得。
于過現未來皆不可得。
則能超越三世有非有等。
又寶髻經雲。
然此心者非外所有。
故不可見。
于蘊處界亦不可見。
如是尋求不可見者。
由何所緣數數得起。
謂彼彼心緣如是事。
雲何說為心不可見。
應知是心如利劍刃何能自斷。
又複此心亦如指端指豈能說。
心不可見亦複如是。
乃至如人遠行其身輕轉迅疾如風。
所至境界無能障礙。
善男子。
若人于此六處境界自他系屬。
心無愛着身不散亂。
則于奢摩他心一境性得無障礙。
是為心念處。
又無盡意經說。
以相應行修習莊嚴。
于法性心而不減失。
雲何莊嚴彼法性心同于幻化。
謂若自舍一切所有。
而能回向彼法性心。
是為嚴淨諸佛刹土。
法念處者。
亦如彼說。
菩薩于法不觀法行法無可觀故。
若非佛法非
此略說受念處。
次明心念處者。
如寶積經說。
佛言。
迦葉波。
謂于此心或生愛樂或起厭患或多封着。
于彼三際雲何伺察。
若過去則已滅。
現在不住。
未來未至。
非内非外亦非中間。
皆不可得。
又此心者不可色見。
非所诠表亦非對治。
非觀非照無住無著。
然此心者一切如來尚無所見。
餘何能觀。
無别境界唯法想轉。
迦葉波。
是心如幻遍計不實。
由所取故種種得生。
心如虛空為諸煩惱及随煩惱客塵所覆。
心如河流生滅不住。
心如燈光因緣所起。
心如擊電刹那不住。
心如惡友能生諸苦。
心如漁師苦為樂想。
心如鬼魅作諸娆惱。
心如藥叉伺啖精氣。
心如狂賊壞諸善根。
心如燈蛾常眄其色。
心如鼙鼓唯警鬥戰。
心如婢仆貪嗜殘味。
是心如蠅觸膻膩器。
是心如豬于不淨中謂為香潔。
佛言。
迦葉波。
求是心者了不可得。
由不可得故無所得。
于過現未來皆不可得。
則能超越三世有非有等。
又寶髻經雲。
然此心者非外所有。
故不可見。
于蘊處界亦不可見。
如是尋求不可見者。
由何所緣數數得起。
謂彼彼心緣如是事。
雲何說為心不可見。
應知是心如利劍刃何能自斷。
又複此心亦如指端指豈能說。
心不可見亦複如是。
乃至如人遠行其身輕轉迅疾如風。
所至境界無能障礙。
善男子。
若人于此六處境界自他系屬。
心無愛着身不散亂。
則于奢摩他心一境性得無障礙。
是為心念處。
又無盡意經說。
以相應行修習莊嚴。
于法性心而不減失。
雲何莊嚴彼法性心同于幻化。
謂若自舍一切所有。
而能回向彼法性心。
是為嚴淨諸佛刹土。
法念處者。
亦如彼說。
菩薩于法不觀法行法無可觀故。
若非佛法非
