大乘集菩薩學論 第十六卷
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樂受用不生耽着。
一切當舍。
複次善男子。
菩薩以身觀身念處。
應觀自身及一切衆生身等同佛身。
威神加持得離纏縛。
然觀自身及一切衆生身與如來身無漏法性彼相無異故。
應如是知。
又無畏授所問經說。
謂我此身非先所集。
漸次散壞。
譬若微塵。
九竅流溢如瘡疱門。
又諸毛孔有嚩羅弭迦。
猶如毒蛇依止而住。
身如聚沫體性怯弱。
如水上泡暫生即滅。
亦如陽焰本無有體。
身如芭蕉中無有實。
身如幻事為他教敕。
身如惡友多諸诤訟。
是身如猴性唯輕躁。
是身如仇常伺其短。
是身如賊機巧貪取。
是身如囚常被縛戮。
是身如冤不可愛樂。
亦如魁脍能斷其命。
又複此身如空聚落中無有我。
如陶家輪無暫停止。
如滓穢瓶不淨充滿。
身如癰疽挃唯痛楚。
身如朽宅不久遷壞。
身如漏舡無堪濟渡。
身如壞器漸當沮壞。
又複此身如河岸樹必為駃流之所漂動。
身如旅泊多諸艱苦。
身如邸舍妄執主宰。
如伺盜者常生暴惡。
乃至是身如癡小兒要當守護。
彼經複說。
如是種種不淨之身。
由我慢愚癡妄為光潔。
智者所觀猶如穢瓶。
眼鼻口等眵涕流出。
雲何于此多生貪慢。
又彼偈雲 如愚癡童子 洗炭欲令白 設盡此生中 求白不可得 亦如無智人 洗身欲令潔 屢加于澡沐 至死不能淨 菩薩觀于身 九竅瘡疱門 八十千戶蟲 依身而所住 菩薩觀于身 如刻木衆像 筋骨假連持 應知無主宰 菩薩觀于身 或受他飲食 應知同狐狼 來食自身肉 論曰。
由飲食資助成廣大行。
如是處處應當了知。
受念處者。
如寶髻經說。
善男子。
菩薩以受觀受念處了知衆生。
依止大悲得如是樂。
若一切衆生無有解脫。
應當修習以受觀受念處。
我當被大悲甲攝受調伏一切衆生。
悉以彼樂滅除衆苦。
我以大悲令貪行衆生了知樂受離于貪染。
我以大悲令嗔行衆生了知苦受離諸過失。
我以大悲令癡行衆生了知不苦不樂受舍俱生癡。
又彼樂受不壞苦受不減不苦不樂受離于對治則無無明。
若無無明彼何名受。
雲何了知一切無常及無我等。
然此樂受即無常性。
苦受即逼迫性。
不苦不樂受即寂靜性。
由此了知若樂若苦無常無我等。
又無盡意經雲。
若受苦時當念一切惡道衆生起大悲心。
攝除于嗔離于颠倒分别受等。
又法集經偈雲 說受為領納 領納複為誰 受者離于受 差别不可得 智者觀于受 住如是念處 彼相如菩提 光明遍寂靜
一切當舍。
複次善男子。
菩薩以身觀身念處。
應觀自身及一切衆生身等同佛身。
威神加持得離纏縛。
然觀自身及一切衆生身與如來身無漏法性彼相無異故。
應如是知。
又無畏授所問經說。
謂我此身非先所集。
漸次散壞。
譬若微塵。
九竅流溢如瘡疱門。
又諸毛孔有嚩羅弭迦。
猶如毒蛇依止而住。
身如聚沫體性怯弱。
如水上泡暫生即滅。
亦如陽焰本無有體。
身如芭蕉中無有實。
身如幻事為他教敕。
身如惡友多諸诤訟。
是身如猴性唯輕躁。
是身如仇常伺其短。
是身如賊機巧貪取。
是身如囚常被縛戮。
是身如冤不可愛樂。
亦如魁脍能斷其命。
又複此身如空聚落中無有我。
如陶家輪無暫停止。
如滓穢瓶不淨充滿。
身如癰疽挃唯痛楚。
身如朽宅不久遷壞。
身如漏舡無堪濟渡。
身如壞器漸當沮壞。
又複此身如河岸樹必為駃流之所漂動。
身如旅泊多諸艱苦。
身如邸舍妄執主宰。
如伺盜者常生暴惡。
乃至是身如癡小兒要當守護。
彼經複說。
如是種種不淨之身。
由我慢愚癡妄為光潔。
智者所觀猶如穢瓶。
眼鼻口等眵涕流出。
雲何于此多生貪慢。
又彼偈雲 如愚癡童子 洗炭欲令白 設盡此生中 求白不可得 亦如無智人 洗身欲令潔 屢加于澡沐 至死不能淨 菩薩觀于身 九竅瘡疱門 八十千戶蟲 依身而所住 菩薩觀于身 如刻木衆像 筋骨假連持 應知無主宰 菩薩觀于身 或受他飲食 應知同狐狼 來食自身肉 論曰。
由飲食資助成廣大行。
如是處處應當了知。
受念處者。
如寶髻經說。
善男子。
菩薩以受觀受念處了知衆生。
依止大悲得如是樂。
若一切衆生無有解脫。
應當修習以受觀受念處。
我當被大悲甲攝受調伏一切衆生。
悉以彼樂滅除衆苦。
我以大悲令貪行衆生了知樂受離于貪染。
我以大悲令嗔行衆生了知苦受離諸過失。
我以大悲令癡行衆生了知不苦不樂受舍俱生癡。
又彼樂受不壞苦受不減不苦不樂受離于對治則無無明。
若無無明彼何名受。
雲何了知一切無常及無我等。
然此樂受即無常性。
苦受即逼迫性。
不苦不樂受即寂靜性。
由此了知若樂若苦無常無我等。
又無盡意經雲。
若受苦時當念一切惡道衆生起大悲心。
攝除于嗔離于颠倒分别受等。
又法集經偈雲 說受為領納 領納複為誰 受者離于受 差别不可得 智者觀于受 住如是念處 彼相如菩提 光明遍寂靜
