大乘集菩薩學論 第十六卷
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衡低昂時等。
是曰不斷。
又于異類衆生身處非衆同分生邊蘊起。
是曰無所至向。
又今少作善惡業因。
于未來世多獲果報。
是曰因少果多。
又若此生作業則未來受報。
是曰相似相續。
佛言。
舍利子。
此緣生者以如實正惠。
常修無我無人衆生壽者。
如不颠倒則不生不滅。
無作無為無對無礙無怖無奪無勤無懈。
觀彼自性無有堅實。
如病如癰如痛如害。
是苦空無常無我等性。
彼複随觀前際不流轉者。
謂我于過去世曾有耶。
誰謂我于過去世曾有耶。
我于過去世為無耶。
誰謂我于過去世為無耶。
複于後際不流轉者。
我當未來世為有耶。
誰謂我當未來世為有耶。
我當未來世為無耶。
誰謂我當未來世為無耶。
複于現在世不流轉者。
我于今有耶。
誰謂我今有耶。
雲何為我今有耶。
又十地經說。
是中無明愛取。
是為煩惱。
流轉不斷行有。
是為業。
流轉不斷煩惱餘支。
是為苦流轉不斷。
複說無明緣行。
是曰前際觀待。
識及受等。
是曰現在觀待。
愛及有等。
是曰後際觀待。
此上所說皆名流轉。
乃至如是。
由系屬故則為流轉。
若離系屬則無流轉。
由和合故則為流轉。
若離和合則無流轉。
由是了知諸有為中多種過失。
是故我今當斷系屬及彼和合。
然為化度一切衆生。
畢竟不斷諸有為行 念處品第十三 論曰。
彼治心業略明緣生對治于癡。
次當入解不淨身念處今當說。
如法集經雲。
複次善男子。
菩薩如是住身念處者。
謂我此身從足足指跟踝腨胫膝髀臗骨腰脊腹肋胸脅手指肘腕肩臂頸項頭頰髑髅等狀。
衆分積聚是即業有。
由斯造作種種煩惱及随煩惱。
百千種類邪正分别。
是身唯有發毛爪齒血肉皮骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵淚涎涕便利不淨多物積聚。
以何為身。
由是觀察身如虛空。
則見一切諸法皆空。
為空念處。
了知是身由二種念。
所謂流散及不流散。
是身來者。
不從前際。
去者不至後際。
亦不住二際中間。
唯從颠倒和合造作。
由斯領受。
是中居處而為根本。
然實無有主宰。
亦無攝屬。
但從客塵先所作事。
身體形貌受用依止為所恃處。
然此身者。
唯有父母赤白和合不淨臭穢攬為自體。
三毒憂惱常為賊害。
是散壞法。
種種百千病惱窟宅。
如寶髻經說。
是身無常而不久住死為後際。
了知此已不應于身而生邪命。
應當以身修三種淨施。
何等為三謂身淨施。
壽命淨施。
受用淨施。
是身無常。
應當往詣一切衆生所親近承事。
欲何所作。
或如仆使或如弟子。
離諸谄诳身過失等。
是身無常。
唯出入息為壽命因。
甯造罪惡。
是身無常。
應于愛
是曰不斷。
又于異類衆生身處非衆同分生邊蘊起。
是曰無所至向。
又今少作善惡業因。
于未來世多獲果報。
是曰因少果多。
又若此生作業則未來受報。
是曰相似相續。
佛言。
舍利子。
此緣生者以如實正惠。
常修無我無人衆生壽者。
如不颠倒則不生不滅。
無作無為無對無礙無怖無奪無勤無懈。
觀彼自性無有堅實。
如病如癰如痛如害。
是苦空無常無我等性。
彼複随觀前際不流轉者。
謂我于過去世曾有耶。
誰謂我于過去世曾有耶。
我于過去世為無耶。
誰謂我于過去世為無耶。
複于後際不流轉者。
我當未來世為有耶。
誰謂我當未來世為有耶。
我當未來世為無耶。
誰謂我當未來世為無耶。
複于現在世不流轉者。
我于今有耶。
誰謂我今有耶。
雲何為我今有耶。
又十地經說。
是中無明愛取。
是為煩惱。
流轉不斷行有。
是為業。
流轉不斷煩惱餘支。
是為苦流轉不斷。
複說無明緣行。
是曰前際觀待。
識及受等。
是曰現在觀待。
愛及有等。
是曰後際觀待。
此上所說皆名流轉。
乃至如是。
由系屬故則為流轉。
若離系屬則無流轉。
由和合故則為流轉。
若離和合則無流轉。
由是了知諸有為中多種過失。
是故我今當斷系屬及彼和合。
然為化度一切衆生。
畢竟不斷諸有為行 念處品第十三 論曰。
彼治心業略明緣生對治于癡。
次當入解不淨身念處今當說。
如法集經雲。
複次善男子。
菩薩如是住身念處者。
謂我此身從足足指跟踝腨胫膝髀臗骨腰脊腹肋胸脅手指肘腕肩臂頸項頭頰髑髅等狀。
衆分積聚是即業有。
由斯造作種種煩惱及随煩惱。
百千種類邪正分别。
是身唯有發毛爪齒血肉皮骨肝膽脾腎心肺腸胃生藏熟藏肪膏腦膜眵淚涎涕便利不淨多物積聚。
以何為身。
由是觀察身如虛空。
則見一切諸法皆空。
為空念處。
了知是身由二種念。
所謂流散及不流散。
是身來者。
不從前際。
去者不至後際。
亦不住二際中間。
唯從颠倒和合造作。
由斯領受。
是中居處而為根本。
然實無有主宰。
亦無攝屬。
但從客塵先所作事。
身體形貌受用依止為所恃處。
然此身者。
唯有父母赤白和合不淨臭穢攬為自體。
三毒憂惱常為賊害。
是散壞法。
種種百千病惱窟宅。
如寶髻經說。
是身無常而不久住死為後際。
了知此已不應于身而生邪命。
應當以身修三種淨施。
何等為三謂身淨施。
壽命淨施。
受用淨施。
是身無常。
應當往詣一切衆生所親近承事。
欲何所作。
或如仆使或如弟子。
離諸谄诳身過失等。
是身無常。
唯出入息為壽命因。
甯造罪惡。
是身無常。
應于愛
