大乘集菩薩學論 第十五卷
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大乘集菩薩學論第十五卷
西天譯經三藏朝散大夫試鴻胪少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
治心品第十二之二(亦名禅定波羅蜜多品)
複有佛緣菩薩緣聲聞獨覺緣衆生緣等。
彼衆生緣者。
謂先樂與利益安樂。
以禅定意與彼慈故。
或有知識客寄近住。
以己聚落如他聚落。
乃至于此一方解脫。
如是汝緣十方佛等亦無厭怠。
如金剛幢回向中說。
具足修習菩薩行者。
若所見色對治于愛。
如是乃至聲香味觸法對治于愛。
則無罪犯。
是淨是善。
最上光潔超諸妙樂。
生适悅意起淨信樂。
發生踴躍安住極喜。
于分别心不生退惱。
心意調柔諸根猛利常受妙樂。
如是回向一切諸佛。
轉複回向諸佛般若。
而得具足不可思議佛妙樂行。
然未同佛得善攝受三摩地樂。
由是力能展轉得佛無量妙樂。
具足無量佛解脫樂。
攝受無量佛神通樂。
得善攝受無數諸佛無著行樂。
得佛自在如彼牛王所至遠近速疾妙樂。
畢竟獲得無量佛力了知一切寂靜無生無滅等樂。
于無著行而常等引得諸如來不二集行無嗔妙樂。
是為菩薩常以如是善根回向如來。
回向菩薩者。
謂于意樂未圓滿者。
回向圓滿于一切智。
未清淨者。
深心清淨一切波羅蜜多。
未成辦者。
為令成辦發菩提心。
猶若金剛令一切智铠無有退屈。
若令一切智铠無退屈者。
則于菩提妙樂随所輕安。
于諸善道無所退向。
平等安住一切世間。
圓滿大願修習一切菩薩之行。
了知菩薩利根神通。
由斯善根證一切智。
以如是善根義故。
回向菩薩。
又若學佛教者。
一切聲聞辟支佛等。
亦以善根如是回向。
若有衆生一彈指頃聞佛法聲。
及賢聖衆為作尊重。
以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
所謂念佛圓滿回向。
念法方便回向。
尊重聖衆回向。
不離見佛回向。
清淨心回向。
通達佛法回向。
所修無量功德回向。
清淨一切神通善根回向。
斷諸法疑回向。
是為于聲聞辟支佛等學佛教者之所回向。
又彼菩薩亦以善根回向一切衆生。
所謂遠離地獄道回向。
斷除畜生道回向。
與琰摩羅界妙樂回向。
斷除堕諸惡趣回向。
令彼衆生
彼衆生緣者。
謂先樂與利益安樂。
以禅定意與彼慈故。
或有知識客寄近住。
以己聚落如他聚落。
乃至于此一方解脫。
如是汝緣十方佛等亦無厭怠。
如金剛幢回向中說。
具足修習菩薩行者。
若所見色對治于愛。
如是乃至聲香味觸法對治于愛。
則無罪犯。
是淨是善。
最上光潔超諸妙樂。
生适悅意起淨信樂。
發生踴躍安住極喜。
于分别心不生退惱。
心意調柔諸根猛利常受妙樂。
如是回向一切諸佛。
轉複回向諸佛般若。
而得具足不可思議佛妙樂行。
然未同佛得善攝受三摩地樂。
由是力能展轉得佛無量妙樂。
具足無量佛解脫樂。
攝受無量佛神通樂。
得善攝受無數諸佛無著行樂。
得佛自在如彼牛王所至遠近速疾妙樂。
畢竟獲得無量佛力了知一切寂靜無生無滅等樂。
于無著行而常等引得諸如來不二集行無嗔妙樂。
是為菩薩常以如是善根回向如來。
回向菩薩者。
謂于意樂未圓滿者。
回向圓滿于一切智。
未清淨者。
深心清淨一切波羅蜜多。
未成辦者。
為令成辦發菩提心。
猶若金剛令一切智铠無有退屈。
若令一切智铠無退屈者。
則于菩提妙樂随所輕安。
于諸善道無所退向。
平等安住一切世間。
圓滿大願修習一切菩薩之行。
了知菩薩利根神通。
由斯善根證一切智。
以如是善根義故。
回向菩薩。
又若學佛教者。
一切聲聞辟支佛等。
亦以善根如是回向。
若有衆生一彈指頃聞佛法聲。
及賢聖衆為作尊重。
以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
所謂念佛圓滿回向。
念法方便回向。
尊重聖衆回向。
不離見佛回向。
清淨心回向。
通達佛法回向。
所修無量功德回向。
清淨一切神通善根回向。
斷諸法疑回向。
是為于聲聞辟支佛等學佛教者之所回向。
又彼菩薩亦以善根回向一切衆生。
所謂遠離地獄道回向。
斷除畜生道回向。
與琰摩羅界妙樂回向。
斷除堕諸惡趣回向。
令彼衆生
