大乘集菩薩學論第十四卷

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又如般若經雲。

    複次善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    然于此身如實了知。

    善現。

    譬若解牛之師及師弟子斷牛命已複用利刀析為四分。

    若坐若立如實觀察。

    善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    亦複如是。

    然于此身地界水界火界風界如實觀察。

    乃至善現。

    又若耕夫或諸長者。

    滿治場中有種種谷。

    所謂菽麥稻梁脂麻芥子等。

    有明目人分别視之。

    如實了知彼種種谷。

    此是菽麥。

    此是稻梁。

    此是脂麻芥子等。

    善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    亦複如是。

    然于此身從頂至足發毛爪齒種種不淨之所充滿。

    而菩薩如實觀察是身。

    唯有發毛爪齒頭目脂髓肝膽脾腎生髒熟髒眵矃不淨等。

    乃至若詣冢間觀種種相。

    謂所棄屍于冢圹間或經一日二日乃至五日。

    身體膖脹青瘀臭惡皮穿肉潰膿血交流。

    見是事已。

    我與此身亦複如是。

    然此身者法爾如是。

    本性如是。

    如是法性曾未解脫。

    複次善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    而于外身修随所觀。

    乃至觀所棄屍。

    于冢圹間或經一日二日乃至七日。

    為諸鳥獸烏鸢雕鹫狐狼野幹之所食啖。

    及餘種種蝼蟻咂食。

    見是事已。

    我與此身亦複如是。

    然此身者法爾如是。

    本性如是。

    如是法性曾未解脫。

    以要言之。

    又若觀所棄屍。

    于冢圹間蛆蟲咂食。

    不淨臭穢。

    我與此身亦複如是。

    餘如上說。

    乃至複次向凄慘道。

    觀所棄屍。

    肉銷骨現筋纏血污。

    我與此身亦複如是。

    餘如上說。

    複次向凄慘道。

    觀所棄屍。

    血肉都盡身骨相現。

    餘筋尚纏。

    我與此身亦複如是。

    餘如前說。

    複次向凄慘道。

    觀所棄屍。

    唯有衆骨散擲異方。

    所謂頭骨足骨腰骨背骨頸骨臂骨等。

    我與此身亦複如是。

    餘如前說。

    乃至複次善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    向凄慘道觀所棄屍。

    唯有骨在風飄雨漬白若珂貝。

    我與此身亦複如是。

    餘如上說。

    複次善現。

    菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。

    向凄慘道。

    觀所棄屍。

    唯有骨在。

    經[應-倠+秝]多年變異青色。

    如泥處地碎末為塵。

    我與此身亦複如是。

    然此身者法爾如是。

    本性如是。

    如是法性曾無解脫論曰。

    以不淨觀對治貪者。

    則修慈觀對治嗔恚。

    此乃平等。

    若不樂觀衆生者。

    此或于一飲食發生愛樂則于他妙樂悕求稱贊。

    無不愛樂。

    慈者度貪欲因緣不着染愛。

    是義有三種。

    無盡意經雲。

    謂初發心菩薩修衆生緣慈。

    已習行菩薩修法緣慈。

    得無生法忍菩薩修無緣慈