大乘集菩薩學論 第十三卷
關燈
小
中
大
淨為淨颠倒怖。
執苦為樂颠倒怖。
心意識怖。
離障起障怖。
身見怖。
我我所怖。
疑三世怖。
惡友怖。
惡屬怖。
名聞利養怖。
不見言見怖。
不聞言聞怖。
不覺言覺怖。
不知言知怖。
沙門垢穢怖。
互相嗔忿怖。
三界怖。
諸有趣生怖。
三惡道怖。
總略一切不善作意怖。
我為如是此惡怖畏行相詣阿蘭若住。
乃至複次長者。
出家菩薩住阿蘭若。
當如是學。
若怖生時。
一切皆由我執所起。
以要言之。
複次住阿蘭若遠離我執則無我無我所無我相無我愛無我想無我見。
不為我所持。
不為我所計。
舍離于我不為守護。
住阿蘭若此非利益。
複次長者。
住空閑者。
無己想無他想。
若于諸法無說則于諸法無雜。
以要言之。
長者。
譬如阿蘭若處藥草樹林不驚不怖不畏。
亦無驚懾毛豎。
此出家菩薩住阿蘭若行亦複如是。
于身發起藥草樹林牆壁瓦礫之想。
心如幻化。
所生何有。
分别及有怖畏驚懾毛豎。
如是深心于身觀察。
是身無有我人衆生壽者養者意生儒童虛妄遍計。
此怖畏者但有假名。
虛妄遍計不應分别。
如彼阿蘭若處藥草樹林無有主宰亦無攝屬。
此阿蘭若無有攝屬亦複如是。
于一切法如是知已。
應起是行。
所以者何。
住空閑者。
猶若強屍無有主宰亦無攝屬。
乃至複次長者。
出家菩薩如住空閑。
于此知已依佛所說住阿蘭若。
即得圓滿白法深植善根。
然後出詣聚落國邑。
入于王宮而為說法。
複次長者。
出家菩薩讀誦演說解其義趣。
入彼衆中而得恭敬。
親近和尚阿阇梨及耆舊中。
而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠。
悉自營辦無令他惱。
亦應勿使尊重承事。
當如是觀察。
又如來應等正覺為諸天人魔梵沙門婆羅門及諸衆生尊重供養。
乃至諸有所作悉自營辦不怖承事。
況複我今欲求無學。
如是承事一切衆生。
若我承事于他一切供給。
則我諸有所作悉自成辦。
不複悕求承事供給。
所以者何。
長者。
此尊重承事者。
于比丘功德法中攝取毀犯。
造此攝取者。
因得承事故。
我勿由是法造此攝取。
彼經又說。
複次長者。
彼阿蘭若菩薩法。
若見若聞和尚阿阇梨疾病者。
雖處逈野應往問訊。
謂若旦時詣彼。
應發是心。
設複為他所請讀誦解說令住僧坊者。
如阿蘭若。
心勿受着。
如是住阿蘭若。
求法無厭。
于一切事皆空閑想
執苦為樂颠倒怖。
心意識怖。
離障起障怖。
身見怖。
我我所怖。
疑三世怖。
惡友怖。
惡屬怖。
名聞利養怖。
不見言見怖。
不聞言聞怖。
不覺言覺怖。
不知言知怖。
沙門垢穢怖。
互相嗔忿怖。
三界怖。
諸有趣生怖。
三惡道怖。
總略一切不善作意怖。
我為如是此惡怖畏行相詣阿蘭若住。
乃至複次長者。
出家菩薩住阿蘭若。
當如是學。
若怖生時。
一切皆由我執所起。
以要言之。
複次住阿蘭若遠離我執則無我無我所無我相無我愛無我想無我見。
不為我所持。
不為我所計。
舍離于我不為守護。
住阿蘭若此非利益。
複次長者。
住空閑者。
無己想無他想。
若于諸法無說則于諸法無雜。
以要言之。
長者。
譬如阿蘭若處藥草樹林不驚不怖不畏。
亦無驚懾毛豎。
此出家菩薩住阿蘭若行亦複如是。
于身發起藥草樹林牆壁瓦礫之想。
心如幻化。
所生何有。
分别及有怖畏驚懾毛豎。
如是深心于身觀察。
是身無有我人衆生壽者養者意生儒童虛妄遍計。
此怖畏者但有假名。
虛妄遍計不應分别。
如彼阿蘭若處藥草樹林無有主宰亦無攝屬。
此阿蘭若無有攝屬亦複如是。
于一切法如是知已。
應起是行。
所以者何。
住空閑者。
猶若強屍無有主宰亦無攝屬。
乃至複次長者。
出家菩薩如住空閑。
于此知已依佛所說住阿蘭若。
即得圓滿白法深植善根。
然後出詣聚落國邑。
入于王宮而為說法。
複次長者。
出家菩薩讀誦演說解其義趣。
入彼衆中而得恭敬。
親近和尚阿阇梨及耆舊中。
而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠。
悉自營辦無令他惱。
亦應勿使尊重承事。
當如是觀察。
又如來應等正覺為諸天人魔梵沙門婆羅門及諸衆生尊重供養。
乃至諸有所作悉自營辦不怖承事。
況複我今欲求無學。
如是承事一切衆生。
若我承事于他一切供給。
則我諸有所作悉自成辦。
不複悕求承事供給。
所以者何。
長者。
此尊重承事者。
于比丘功德法中攝取毀犯。
造此攝取者。
因得承事故。
我勿由是法造此攝取。
彼經又說。
複次長者。
彼阿蘭若菩薩法。
若見若聞和尚阿阇梨疾病者。
雖處逈野應往問訊。
謂若旦時詣彼。
應發是心。
設複為他所請讀誦解說令住僧坊者。
如阿蘭若。
心勿受着。
如是住阿蘭若。
求法無厭。
于一切事皆空閑想
