大乘集菩薩學論 第十三卷
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無量過咎 亦常不愛
深險思慮 得樂山林 諸根妙樂
寂靜功德 無有男女 戲笑言論
設有人來 如獨覺行 心淨無垢
不喜财利 意不耽着 處處少欲
當遠離此 谄求恭敬
最上問經雲。
我應不作衆生合集。
非為于一衆生而起善根。
或先所聞具刹那頃。
系着财利心不淨者。
若天若人鹹悉舍去。
設一天人亦複舍去。
又如寶樓閣經雲。
佛言。
迦葉波。
譬若有人泛大水中為渴而死。
迦葉波。
此沙門婆羅門亦複如是。
然于多法受持讀誦。
而不能斷貪嗔癡渴。
遊大法海為諸煩惱渴愛而死。
後堕惡道 論曰。
是故決定依阿蘭若及相似處。
又寶雲經說。
若住所依之處。
得行乞食。
不近不遠。
流泉浴池清淨無垢少怖畏處。
樹葉花果皆悉具足。
遠離險惡多諸龛窟寂靜第一。
菩薩如是當依此處。
應先晝夜六時自誦經典聲不高下。
善閉諸根心不外馳。
于此淨命系念所受。
善取其相不着睡眠。
若王王臣刹利婆羅門及餘官屬。
或親來詣阿蘭若處。
彼比丘應作是言。
善來大王。
如所施設可就此座。
王若坐時。
比丘亦坐。
王若不坐。
比丘亦立。
王若諸根動亂。
應當贊言。
大王。
得大善利。
王之境土有諸具戒具德多聞沙門婆羅門。
安住其中。
不為惡人冤賊惱害。
王若諸根善淨堪為說法。
即當為說善巧之法。
審若不樂善巧則當為說厭離之法。
審若不樂厭離則當令知如來有大慈悲具大威德。
為諸來者刹利婆羅門及餘官屬。
随其所宜為作化度。
彼若多聞堪任法器者。
使聞妙法降伏其心。
彼等衆生信樂是法得大歡喜。
最上授所問經雲。
複次長者。
出家菩薩住阿蘭若。
應如是觀察是義。
雲何我住阿蘭若中。
非獨沙門相者而多猛惡[怡-台+龍]悷。
非密非靜非律儀非相應非願求之所共住。
所謂非人諸惡鳥獸盜賊旃陀羅等之所共住。
彼不具足沙門功德。
爾時我住阿蘭若處。
我應圓滿是沙門義。
乃至複次長者。
出家菩薩阿蘭若行。
應如是觀察。
我以何義至阿蘭若。
我當為此怖畏。
雲何怖畏。
謂處衆愦鬧怖。
合集怖。
貪嗔癡怖。
憍慢覆很怖。
悭嫉财利怖。
色香味觸怖。
蘊魔怖。
煩惱魔怖。
死魔怖。
天魔怖。
無常計常颠倒怖。
無我為我颠倒怖。
不
我應不作衆生合集。
非為于一衆生而起善根。
或先所聞具刹那頃。
系着财利心不淨者。
若天若人鹹悉舍去。
設一天人亦複舍去。
又如寶樓閣經雲。
佛言。
迦葉波。
譬若有人泛大水中為渴而死。
迦葉波。
此沙門婆羅門亦複如是。
然于多法受持讀誦。
而不能斷貪嗔癡渴。
遊大法海為諸煩惱渴愛而死。
後堕惡道 論曰。
是故決定依阿蘭若及相似處。
又寶雲經說。
若住所依之處。
得行乞食。
不近不遠。
流泉浴池清淨無垢少怖畏處。
樹葉花果皆悉具足。
遠離險惡多諸龛窟寂靜第一。
菩薩如是當依此處。
應先晝夜六時自誦經典聲不高下。
善閉諸根心不外馳。
于此淨命系念所受。
善取其相不着睡眠。
若王王臣刹利婆羅門及餘官屬。
或親來詣阿蘭若處。
彼比丘應作是言。
善來大王。
如所施設可就此座。
王若坐時。
比丘亦坐。
王若不坐。
比丘亦立。
王若諸根動亂。
應當贊言。
大王。
得大善利。
王之境土有諸具戒具德多聞沙門婆羅門。
安住其中。
不為惡人冤賊惱害。
王若諸根善淨堪為說法。
即當為說善巧之法。
審若不樂善巧則當為說厭離之法。
審若不樂厭離則當令知如來有大慈悲具大威德。
為諸來者刹利婆羅門及餘官屬。
随其所宜為作化度。
彼若多聞堪任法器者。
使聞妙法降伏其心。
彼等衆生信樂是法得大歡喜。
最上授所問經雲。
複次長者。
出家菩薩住阿蘭若。
應如是觀察是義。
雲何我住阿蘭若中。
非獨沙門相者而多猛惡[怡-台+龍]悷。
非密非靜非律儀非相應非願求之所共住。
所謂非人諸惡鳥獸盜賊旃陀羅等之所共住。
彼不具足沙門功德。
爾時我住阿蘭若處。
我應圓滿是沙門義。
乃至複次長者。
出家菩薩阿蘭若行。
應如是觀察。
我以何義至阿蘭若。
我當為此怖畏。
雲何怖畏。
謂處衆愦鬧怖。
合集怖。
貪嗔癡怖。
憍慢覆很怖。
悭嫉财利怖。
色香味觸怖。
蘊魔怖。
煩惱魔怖。
死魔怖。
天魔怖。
無常計常颠倒怖。
無我為我颠倒怖。
不
