大乘集菩薩學論 第九卷
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法集經雲。
菩薩譬若僮仆應代。
一切衆生随何所作 論曰。
非說于一主者。
彼為利他。
設若僮仆為病惱等。
主乃未言而或先飯。
得無咎耶。
菩薩如是修作所有親近不知是事。
若心能了知此清淨理行廣大舍。
然于是理勿應疑惑一切當舍故。
如前佛說唯備喉急。
此護身者。
為利衆生。
當如是說覺了斯義。
如理開示使無忘失 護受用福品第七 論曰。
如是護身應知已釋。
護受用者次當今說。
複次起善修作。
是中以智觀察。
此諸學處護受用事。
斯不為難。
最上授所問經說。
此學處者。
于平等見善所修作。
善修作者。
極遠谛觀棄諸受用 論曰。
此奢摩他容于後時。
然于是理了如所說得此成就。
所謂節去受用。
而于是事真實成就。
自然于餘廣多受用。
損而能舍餘無他事。
又如最上授所問經雲。
妻子奴仆作業使人。
是正所受用。
若自若他。
聞菩提分斷斯所作。
能舍不舍餘無他事。
于利益衆生極能稱量。
及菩薩所極善稱量。
斷斯所作。
能舍不舍餘無他事。
此獲成就。
于此疑者。
菩薩别解脫。
亦作是說 複次舍利子。
若出家菩薩求菩提分。
應知說施。
雲何名施。
謂若色施乃至法施。
為法施者。
舍利子。
若在家菩薩以殑伽沙數佛刹七寶滿中持用布施如來應供正等正覺。
舍利子。
若出家菩薩以一四句偈。
如說修行乃至為他人說。
其福勝彼。
又舍利子。
豈諸如來于出家者。
說無财施。
以要言之。
舍利子。
若有所得堕滿缽中及所餘物。
應分彼食與同梵行。
彼複來求若衣若缽。
如佛所說有長三衣。
随所應舍。
又若阙少是三衣者及為依止住淨梵行。
此不應舍。
所以者何。
畢竟如來不說施此三衣故。
舍利子。
菩薩以彼三衣施乞者時。
然于師尊無阙親近。
又舍利子。
出家菩薩唯應為法而親近故。
彼所求者。
當知攝受。
唯一衆生未及利益多衆生聚。
是故菩薩于衆生所深心修作。
若減失大利斷滅善事。
如是說為刹那遠離廣大善分。
如是乃至棄舍或不棄舍。
又如海意經雲。
大乘者斷多财利乃至我決定說。
菩薩如是成辦。
由何趣入。
廣如最上授所問經說 論曰。
若說為他修作當舍己事。
如維摩诘所說經雲。
問曰。
維摩诘生死有畏當何所依。
答曰。
文殊師利。
菩薩生死畏中當依如來功德之力。
問曰。
欲依如來功德之力者當依何住。
答曰。
欲依如來功德之力者當依一切衆生而住。
又問曰。
欲依一切衆生住者複何所住。
答曰。
應住解脫一切衆生故。
又如法集經雲。
商主菩薩白言。
世尊。
若菩薩樂欲菩提。
最先一切衆生。
不為己事乃至世尊。
是名法集 論曰。
舍此即成自利。
問何故減失利益衆生。
謂懷怖懼不為衆生自任重負。
由減失故不觀利他。
唯于世間修自利行。
複何差别。
謂若菩薩不棄己德而成他善。
或
菩薩譬若僮仆應代。
一切衆生随何所作 論曰。
非說于一主者。
彼為利他。
設若僮仆為病惱等。
主乃未言而或先飯。
得無咎耶。
菩薩如是修作所有親近不知是事。
若心能了知此清淨理行廣大舍。
然于是理勿應疑惑一切當舍故。
如前佛說唯備喉急。
此護身者。
為利衆生。
當如是說覺了斯義。
如理開示使無忘失 護受用福品第七 論曰。
如是護身應知已釋。
護受用者次當今說。
複次起善修作。
是中以智觀察。
此諸學處護受用事。
斯不為難。
最上授所問經說。
此學處者。
于平等見善所修作。
善修作者。
極遠谛觀棄諸受用 論曰。
此奢摩他容于後時。
然于是理了如所說得此成就。
所謂節去受用。
而于是事真實成就。
自然于餘廣多受用。
損而能舍餘無他事。
又如最上授所問經雲。
妻子奴仆作業使人。
是正所受用。
若自若他。
聞菩提分斷斯所作。
能舍不舍餘無他事。
于利益衆生極能稱量。
及菩薩所極善稱量。
斷斯所作。
能舍不舍餘無他事。
此獲成就。
于此疑者。
菩薩别解脫。
亦作是說 複次舍利子。
若出家菩薩求菩提分。
應知說施。
雲何名施。
謂若色施乃至法施。
為法施者。
舍利子。
若在家菩薩以殑伽沙數佛刹七寶滿中持用布施如來應供正等正覺。
舍利子。
若出家菩薩以一四句偈。
如說修行乃至為他人說。
其福勝彼。
又舍利子。
豈諸如來于出家者。
說無财施。
以要言之。
舍利子。
若有所得堕滿缽中及所餘物。
應分彼食與同梵行。
彼複來求若衣若缽。
如佛所說有長三衣。
随所應舍。
又若阙少是三衣者及為依止住淨梵行。
此不應舍。
所以者何。
畢竟如來不說施此三衣故。
舍利子。
菩薩以彼三衣施乞者時。
然于師尊無阙親近。
又舍利子。
出家菩薩唯應為法而親近故。
彼所求者。
當知攝受。
唯一衆生未及利益多衆生聚。
是故菩薩于衆生所深心修作。
若減失大利斷滅善事。
如是說為刹那遠離廣大善分。
如是乃至棄舍或不棄舍。
又如海意經雲。
大乘者斷多财利乃至我決定說。
菩薩如是成辦。
由何趣入。
廣如最上授所問經說 論曰。
若說為他修作當舍己事。
如維摩诘所說經雲。
問曰。
維摩诘生死有畏當何所依。
答曰。
文殊師利。
菩薩生死畏中當依如來功德之力。
問曰。
欲依如來功德之力者當依何住。
答曰。
欲依如來功德之力者當依一切衆生而住。
又問曰。
欲依一切衆生住者複何所住。
答曰。
應住解脫一切衆生故。
又如法集經雲。
商主菩薩白言。
世尊。
若菩薩樂欲菩提。
最先一切衆生。
不為己事乃至世尊。
是名法集 論曰。
舍此即成自利。
問何故減失利益衆生。
謂懷怖懼不為衆生自任重負。
由減失故不觀利他。
唯于世間修自利行。
複何差别。
謂若菩薩不棄己德而成他善。
或
