大乘集菩薩學論 第五卷
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大乘集菩薩學論第五卷
西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
空品第四之二
複次初行菩薩。
作如是言。
汝何堅持守護波羅提木叉及律儀戒。
應速發阿耨多羅三藐三菩提心。
讀誦大乘經典。
若身語意所集煩惱。
不善業報悉得清淨。
乃至如前所說。
是名初行菩薩第三根本罪。
複次初行菩薩。
作如是言。
善男子。
如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。
亦不為他人說此聲聞乘法。
不能得大果報。
不能永斷煩惱。
應信大乘經典。
聽受讀誦為他人說此大乘經法。
能令忏除一切惡道罪報。
速得阿耨多羅三藐三菩提故。
如彼所言。
取是見者二俱得罪。
是名初行菩薩第四根本罪。
複次初行菩薩。
作二種語。
如其所見大乘經典。
為利養故廣大稱贊受持讀誦。
聽其義理為他人說。
便作是言。
我是修大乘者。
見他得利而懷嫉妒。
又陀所得或全或分。
便生譏謗輕毀淩蔑。
以嫉妒故。
自高其身。
便謂我得過人之法。
于大乘中有斯妙樂。
是人由财利故。
得大重罪。
趣向惡道堕陀勝處。
譬若有人欲入大海修治船舫。
将至寶渚自壞其船喪失身命。
此初行菩薩摩诃薩亦複如是。
欲入大乘海中。
以嫉妒故而作妄語因緣。
毀壞信船斷智慧命。
此初行愚童諸小菩薩。
以嫉妒故得大重罪。
是名第五根本罪。
複次善男子。
未來世中當有在家出家初行菩薩。
于甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大莊嚴事。
善人沙門及菩薩行于此大乘經典。
受持讀誦廣為人說。
然于是法我自所證。
由悲愍故我為汝說。
應當修習。
汝亦得證是甚深法如我知見。
彼不實言但能讀誦此甚深法及為他說。
于此深法而實未證。
求利養故。
妄說我得三世諸佛所證之法。
菩薩聖人無有過上。
得大重罪。
即是欺诳諸天世人。
于聲聞乘尚未能得。
何況入解大乘勝行及阿耨多羅三藐三菩提耶。
譬若有人居大曠野。
大果樹下饑渴所逼求索飲食。
此大果實色香美味皆悉具足。
棄已自趣毒藥樹下。
食毒藥果即時命終。
我說此人亦複如是。
于難得中得獲人身。
依善知識遇大乘法。
貪利養故。
虛炫己德卑賤他人。
如是行相得大重罪。
由重罪故。
決趣惡道。
是人一切刹帝利婆羅門吠舍首陀及諸智者之所擯棄。
皆勿親近。
善男子。
是名菩薩第六根本罪。
複次善男子。
未來世中刹帝利王有旃陀羅國師等。
而實愚懵。
自謂明智起諸憍慢。
具大财寶及大受用。
種種布施營修福業。
恃布施故增益我慢。
向刹利王分别沙門無量過失。
依王勢力非理治罰責其課調。
時諸比丘為彼所逼。
或取佛塔物四方僧物現前僧物。
而轉與之。
諸旃陀羅持以上王。
如是二種俱獲重罪。
善男子。
是名初行菩薩第七根本罪。
複次有刹帝利王與旃陀羅沙門共立制限。
非法謂法法說非法。
舍諸契經毗奈耶學。
不依時說及廣大說。
舍大悲眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契經所說學處。
舍如是行相。
彼行法比丘先所修習極生娆亂。
以娆亂故損智惠命。
即便棄舍奢摩他毗缽舍那。
勸行他事多有所得。
時彼比丘無以制伏諸結煩惱。
又諸比丘或于彼時毀棄深心。
戒見行等多起過失。
實非沙門自謂沙門。
實非梵行自謂梵行。
說法問難如螺貝音。
令王大臣恭敬供養。
向白衣舍說是行法比丘無量過失。
令王大臣為立制限。
取彼行法比丘所樂受用資生之具。
如是二種俱獲重罪。
所以者何。
禅定比丘是良福田。
營福業者之所依止。
是求三昧總持諸忍諸地之器。
執持應器作世光明。
開示正道于業煩惱地
作如是言。
汝何堅持守護波羅提木叉及律儀戒。
應速發阿耨多羅三藐三菩提心。
讀誦大乘經典。
若身語意所集煩惱。
不善業報悉得清淨。
乃至如前所說。
是名初行菩薩第三根本罪。
複次初行菩薩。
作如是言。
善男子。
如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。
亦不為他人說此聲聞乘法。
不能得大果報。
不能永斷煩惱。
應信大乘經典。
聽受讀誦為他人說此大乘經法。
能令忏除一切惡道罪報。
速得阿耨多羅三藐三菩提故。
如彼所言。
取是見者二俱得罪。
是名初行菩薩第四根本罪。
複次初行菩薩。
作二種語。
如其所見大乘經典。
為利養故廣大稱贊受持讀誦。
聽其義理為他人說。
便作是言。
我是修大乘者。
見他得利而懷嫉妒。
又陀所得或全或分。
便生譏謗輕毀淩蔑。
以嫉妒故。
自高其身。
便謂我得過人之法。
于大乘中有斯妙樂。
是人由财利故。
得大重罪。
趣向惡道堕陀勝處。
譬若有人欲入大海修治船舫。
将至寶渚自壞其船喪失身命。
此初行菩薩摩诃薩亦複如是。
欲入大乘海中。
以嫉妒故而作妄語因緣。
毀壞信船斷智慧命。
此初行愚童諸小菩薩。
以嫉妒故得大重罪。
是名第五根本罪。
複次善男子。
未來世中當有在家出家初行菩薩。
于甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大莊嚴事。
善人沙門及菩薩行于此大乘經典。
受持讀誦廣為人說。
然于是法我自所證。
由悲愍故我為汝說。
應當修習。
汝亦得證是甚深法如我知見。
彼不實言但能讀誦此甚深法及為他說。
于此深法而實未證。
求利養故。
妄說我得三世諸佛所證之法。
菩薩聖人無有過上。
得大重罪。
即是欺诳諸天世人。
于聲聞乘尚未能得。
何況入解大乘勝行及阿耨多羅三藐三菩提耶。
譬若有人居大曠野。
大果樹下饑渴所逼求索飲食。
此大果實色香美味皆悉具足。
棄已自趣毒藥樹下。
食毒藥果即時命終。
我說此人亦複如是。
于難得中得獲人身。
依善知識遇大乘法。
貪利養故。
虛炫己德卑賤他人。
如是行相得大重罪。
由重罪故。
決趣惡道。
是人一切刹帝利婆羅門吠舍首陀及諸智者之所擯棄。
皆勿親近。
善男子。
是名菩薩第六根本罪。
複次善男子。
未來世中刹帝利王有旃陀羅國師等。
而實愚懵。
自謂明智起諸憍慢。
具大财寶及大受用。
種種布施營修福業。
恃布施故增益我慢。
向刹利王分别沙門無量過失。
依王勢力非理治罰責其課調。
時諸比丘為彼所逼。
或取佛塔物四方僧物現前僧物。
而轉與之。
諸旃陀羅持以上王。
如是二種俱獲重罪。
善男子。
是名初行菩薩第七根本罪。
複次有刹帝利王與旃陀羅沙門共立制限。
非法謂法法說非法。
舍諸契經毗奈耶學。
不依時說及廣大說。
舍大悲眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契經所說學處。
舍如是行相。
彼行法比丘先所修習極生娆亂。
以娆亂故損智惠命。
即便棄舍奢摩他毗缽舍那。
勸行他事多有所得。
時彼比丘無以制伏諸結煩惱。
又諸比丘或于彼時毀棄深心。
戒見行等多起過失。
實非沙門自謂沙門。
實非梵行自謂梵行。
說法問難如螺貝音。
令王大臣恭敬供養。
向白衣舍說是行法比丘無量過失。
令王大臣為立制限。
取彼行法比丘所樂受用資生之具。
如是二種俱獲重罪。
所以者何。
禅定比丘是良福田。
營福業者之所依止。
是求三昧總持諸忍諸地之器。
執持應器作世光明。
開示正道于業煩惱地
