大乘集菩薩學論 第二卷

法又複不應愛樂随順染欲。

    複次在家菩薩或有行來乞丐。

    随何所須發勇悍心而為給與。

    又作是念。

    我此财利若舍不舍畢竟散滅。

    雲何于舍受時而得無欲。

    謂我我所得畢竟忍。

    于所舍物離胎藏苦。

    心住正念歡喜愛樂不生随轉。

    複次如是能舍謂于所舍物及乞丐者。

    應知有四種想。

    何等為四。

    謂怯弱故不能純熟善根先所造業。

    于大乘中心不自在。

    見取舍故。

    又若我及我所住安忍力。

    自與善人不起悔惱。

    如是修作。

    如是踴躍。

    如是精進。

    圓滿一切衆生所希求故。

    如是在家菩薩于彼乞丐者應作是想。

    或乞丐者返增過失。

    是菩薩應當善言慰谕。

    又乞丐者而不知恩。

    是菩薩亦複不起悭嫉。

    是為無罪。

    此世尊為下種諸菩薩。

    如菩薩别解脫中說。

    舍利子。

    菩薩無有四法。

    何等為四。

    一者菩薩無不信心。

    二者菩薩無有悭貪。

    三者菩薩無有兩舌嫉妒。

    四者菩薩無懈怠心。

    謂言我不能成證阿耨多羅三藐三菩提果。

    舍利子。

    若我有是四法。

    彼有智者于此了知。

    便謂邪命谄求非法染法重世财利。

    是為第一偷食信施。

    複次舍利子。

    菩薩如是心勇猛故。

    乃至頭目手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事。

    舍宅國邑一切所有。

    悉能棄舍。

    又如那羅延所問經雲。

    若于财寶發是舍心。

    應知财利不生取着。

    然舍未起智故。

    若于攝受不起舍心。

    則于非攝受亦常執着。

    若随乞丐者意于攝受發生智故。

    則于眷屬亦無取着。

    最上崇貴亦無取着。

    受用珍寶亦無取着。

    而菩薩若于财利不起舍心乃至極微細分。

    應知取着。

    複次善男子。

    而菩薩摩诃薩應當發如是心。

    謂我此身分于諸衆生尚能棄舍。

    何況所有外财資具。

    又若于衆生所如其所須悉能施與。

    謂有來乞丐須手以手須足以足須眼以眼。

    乃至脂髓血肉及餘身分。

    随各施與。

    雲何複名外财資具。

    謂若庫藏孳生之物。

    金銀珍寶勝妙莊嚴。

    象馬車乘國土宮殿。

    城邑聚落吏民僮仆。

    作業士夫男女眷屬。

    若諸衆生于所有事。

    彼彼衆生如其所有。

    我當給與不生悔惱亦無退屈。

    不希果報及餘谄詐。

    複次我此施者随順一切衆生故。

    悲愍一切衆生故。

    饒益一切衆生故。

    攝受一切衆生故。

    如我攝受衆生知如是法得菩提故。

    以要言之。

    善男子。

    譬如藥樹根莖枝葉花果皮核。

    若全若分。

    随其取者不生分别。

    又複脫諸衆生病苦難時。

    亦不分别上中下性。

    善男子。

    是菩薩摩诃薩亦複如是。

    應知于四大種身生藥樹想。

    于彼衆生可作饒益。

    須手以手須足以足。

    随其取者如前藥樹不生分别