大乘集菩薩學論第二卷

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戒已。

    若此菩薩住修習處說是罪相。

    如菩薩别解脫經雲。

    于菩薩道攝受一切衆生令盡苦趣。

    彼菩薩道攝受安住過俱胝劫。

    唯一發起安隐之心及親近心。

    菩薩發是心者。

    應知于諸衆生一向攝受多種住處。

    如文殊清淨律雲。

    時文殊師利語寂音天子言。

    菩薩具足此五無間。

    速得阿耨多羅三藐三菩提果。

    何等為五。

    菩薩深固作意求無上道。

    發心不堕聲聞緣覺之地。

    是初無間發心。

    自舍一切所有。

    于悭吝心而不共住。

    是二無間。

    我應救度一切衆生。

    于中不起懈退之心。

    是三無間。

    了一切法非空非有無生無滅。

    于中不堕諸見。

    是四無間。

    于諸法智和合一相。

    如是發心中無所住。

    由無所住于一切智悉無所得。

    是五無間論曰。

    謂身所受用福報不斷者。

    于舍護事令淨增長。

    如瑜伽觀想中說。

    彼所舍義攝受過失。

    觀想門中起離貪想。

    觀舍功德故。

    如月燈三昧經所說偈雲。

    如是不堅身。

    愚者心所樂。

    何常壽命中。

    刹那如幻夢。

    造諸惡業故。

    罪報常随逐。

    由是無明因。

    死多堕惡道。

    又如無量門陀羅尼經說。

    雲何衆生得鬥诤因。

    謂計執财利而為根本。

    應當棄舍。

    若離貪愛即得是陀羅尼。

    又菩薩别解脫經雲。

    複次舍利子。

    菩薩于一切法極微細分不生他想。

    所以者何。

    怖取着故。

    最上授所問經雲。

    謂若布施者無諸悭吝。

    執著者而常守護。

    又布施者為盡貪愛執著者增長貪愛。

    布施者無諸遍計。

    執著者有諸遍計。

    布施者無有恐怖。

    執著者彼多恐怖布施者住菩提道。

    執著者住魔境界。

    布施者作無盡想。

    執著者作有盡想。

    又布施者得諸妙樂。

    執著者而常逼迫。

    布施者舍離煩惱。

    執著者增長煩惱。

    又布施者得大富饒。

    執著者得大貧乏。

    布施者善人事業。

    執著者惡人情計。

    布施者諸佛稱贊。

    執著者愚夫稱贊。

    乃至布施者自所生子不起樂着。

    非如于餘衆生起憐愍故。

    應知自心說有三種。

    何等為三。

    一者菩薩于菩提道正等相應。

    非邪謬相應。

    二者菩薩于菩提道起平等心。

    非高下心。

    三者菩薩于菩提道無種種行。

    非有種種行。

    是名三種自心所說論曰。

    謂于自所生子起非善友想。

    既非善友故非我友。

    若為利益随佛教敕學負重擔故。

    于自所生子不生樂着。

    非如于餘衆生起憐愍故。

    應知發是心已。

    如于我子發生慈愛。

    則我于一切衆生亦複随順發生慈愛。

    如是深心觀察悟解。

    我子既無異于一切衆生。

    則一切衆生皆是我子。

    所有衆生若自若他乃至居士。

    在家菩薩于其财利或非攝受衆生勿應耽着。

    非出離