大乘集菩薩學論 第二卷
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說菩薩此二種罪。
如其成辦相應非相應可作不可作都無揀擇舍故是罪。
謂言畢竟超出尋伺。
如旃陀羅奴等謬解義故是罪。
彼複雲何深心教誡經說。
如慈氏因中四種辯才即諸佛語。
何等為四。
一者擇有義利揀非義利。
二者擇此正法揀彼非法。
三者破遣煩惱非增長煩惱。
四者樂見涅盤功德不樂見輪回功德。
是名四種。
以要言之。
若爾雲何慈氏因中說是四種辯才。
謂信善男子善女人生諸佛想。
作議論想。
聞善法故。
所以者何。
謂若慈氏有諸善說即諸佛語故。
若于此慈氏辯才而生诽謗。
非諸佛語起不尊重。
是惡人輩即是诽謗諸佛所說辯才由。
毀減善法招罪業報堕諸惡趣 論曰。
複次修習善巧發起愛樂。
此行門中集學最勝作用。
應當修學。
希大果故如寂靜決定神變經雲。
複次文殊師利。
若菩薩于殑伽沙數等諸佛。
是諸佛所有殑伽沙數佛刹。
複于如是殑伽沙數劫。
以自在王摩尼寶滿中持用布施。
若諸菩薩于如是法相聞已。
一心思惟。
我當修學。
文殊師利。
比前無學所有福報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多 論曰。
是菩薩雖見此功德。
未言如其修習等複如彼說。
文殊師利。
假使教化三千大千世界微塵等衆生。
一一衆生得閻浮王。
若以諸音聲贊歎受持讀誦如說修行大乘經者。
于一日夜斷割身肉指爪乃至命終。
一心奉行。
文殊師利。
緣是菩薩布施心無怯弱。
不驚不怖不畏。
畢竟一心發親近想。
無悔無疑亦無分别。
于此最上正法攝受相應。
意樂讀誦如說修行。
文殊師利。
是菩薩心勇猛故。
則布施勇猛。
持戒勇猛。
精進勇猛。
禅定勇猛。
智慧勇猛。
一切三摩地勇猛。
文殊師利。
是菩薩設使于惡人輩。
亦複不生嗔心厭心及餘過失。
文殊師利。
是菩薩如釋梵王等無所動 論曰。
今正是時。
當一心學希大果報。
月燈三昧經所說偈雲。
若于河沙多億劫供養百億那由佛。
清淨信心施肴饍亦施燈鬘及幡蓋。
若于正法衰末世如是佛法欲滅時。
于一日夜學是行。
比前福報勝于彼 論曰。
是故一心勤修如佛經中所說菩薩學義。
如寶雲經說善男子。
菩薩于菩薩學堅持淨戒如是尋伺。
若不于菩薩别解脫戒中。
我雲何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。
又何不于如來大乘諸經法中所诠菩薩行所集菩薩學。
我當如是廣大修習 論曰。
我等無知。
于此廣說菩薩制止容起惡覺。
何非此理。
于修習處了無過失。
雲何修習處謂若于身所有三世受用。
行清淨舍護諸衆生令淨增長。
受是菩薩
如其成辦相應非相應可作不可作都無揀擇舍故是罪。
謂言畢竟超出尋伺。
如旃陀羅奴等謬解義故是罪。
彼複雲何深心教誡經說。
如慈氏因中四種辯才即諸佛語。
何等為四。
一者擇有義利揀非義利。
二者擇此正法揀彼非法。
三者破遣煩惱非增長煩惱。
四者樂見涅盤功德不樂見輪回功德。
是名四種。
以要言之。
若爾雲何慈氏因中說是四種辯才。
謂信善男子善女人生諸佛想。
作議論想。
聞善法故。
所以者何。
謂若慈氏有諸善說即諸佛語故。
若于此慈氏辯才而生诽謗。
非諸佛語起不尊重。
是惡人輩即是诽謗諸佛所說辯才由。
毀減善法招罪業報堕諸惡趣 論曰。
複次修習善巧發起愛樂。
此行門中集學最勝作用。
應當修學。
希大果故如寂靜決定神變經雲。
複次文殊師利。
若菩薩于殑伽沙數等諸佛。
是諸佛所有殑伽沙數佛刹。
複于如是殑伽沙數劫。
以自在王摩尼寶滿中持用布施。
若諸菩薩于如是法相聞已。
一心思惟。
我當修學。
文殊師利。
比前無學所有福報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多 論曰。
是菩薩雖見此功德。
未言如其修習等複如彼說。
文殊師利。
假使教化三千大千世界微塵等衆生。
一一衆生得閻浮王。
若以諸音聲贊歎受持讀誦如說修行大乘經者。
于一日夜斷割身肉指爪乃至命終。
一心奉行。
文殊師利。
緣是菩薩布施心無怯弱。
不驚不怖不畏。
畢竟一心發親近想。
無悔無疑亦無分别。
于此最上正法攝受相應。
意樂讀誦如說修行。
文殊師利。
是菩薩心勇猛故。
則布施勇猛。
持戒勇猛。
精進勇猛。
禅定勇猛。
智慧勇猛。
一切三摩地勇猛。
文殊師利。
是菩薩設使于惡人輩。
亦複不生嗔心厭心及餘過失。
文殊師利。
是菩薩如釋梵王等無所動 論曰。
今正是時。
當一心學希大果報。
月燈三昧經所說偈雲。
若于河沙多億劫供養百億那由佛。
清淨信心施肴饍亦施燈鬘及幡蓋。
若于正法衰末世如是佛法欲滅時。
于一日夜學是行。
比前福報勝于彼 論曰。
是故一心勤修如佛經中所說菩薩學義。
如寶雲經說善男子。
菩薩于菩薩學堅持淨戒如是尋伺。
若不于菩薩别解脫戒中。
我雲何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。
又何不于如來大乘諸經法中所诠菩薩行所集菩薩學。
我當如是廣大修習 論曰。
我等無知。
于此廣說菩薩制止容起惡覺。
何非此理。
于修習處了無過失。
雲何修習處謂若于身所有三世受用。
行清淨舍護諸衆生令淨增長。
受是菩薩
