大乘集菩薩學論 第二卷
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大乘集菩薩學論第二卷
法稱菩薩造
西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
集布施學品第一之二
論曰。
故知自力所集。
随其行相于一善道亦應守護。
如地藏十論經雲。
如是十善業道佛所證果。
若不真實守護一善業道。
乃至臨命終時。
而自稱言。
我是真實行大乘者。
我求阿耨多羅三藐三菩提者。
當知是人是極虛詐。
是大妄語。
對十方界佛世尊前诳惑世間。
說空斷見誘诳愚癡。
身壞命終堕諸惡趣 論曰。
乃至臨命終時。
能須臾說集諸善品。
亦應修作。
如藥師琉璃光經說。
若見大心衆生如聞菩薩難行苦行及妙勝智。
乃至入解發大勇猛。
荷負重擔捄護衆生。
盡諸苦本禮拜供養。
說罪及随喜福。
勸請諸佛住世說法。
乃至回向菩提。
為善知識勸請說法。
或樂自說。
當知是名為示道者。
如文殊師利莊嚴佛刹功德經雲。
世尊。
是妙吉祥往昔生時。
本行因緣發菩提心。
亦如是發如彼所說。
乃至最初遠離輪回邊際。
利益衆生行如是行。
我于尊所發菩提心。
現前勸請令諸世間脫貧窮報忿心恨心悭貪嫉妒。
我得菩提時。
悉不現起。
乃至常修梵行脫諸罪欲。
于佛随學清淨屍羅。
愛樂尊重于大菩提。
不疾取證我處後際。
于諸衆生一相無異。
時十方界未聞我名無量不思議刹土悉皆嚴淨。
由身語意業清淨故。
于諸所作悉亦清淨。
又一切時堅持淨戒。
盡生死際無諸過惡。
又阿閦如來本願授決經雲。
彼阿閦如來往昔為菩薩時。
作如是說。
若我生生世世不出家者。
是則虛诳一切諸佛如來。
舍利子。
如是菩薩于阿閦如來亦應随學。
又舍利子。
諸菩薩摩诃薩生生出家。
或諸如來出世。
或不出世。
畢竟舍家出家亦如是學。
所以者何。
舍利子。
若謂菩薩舍家出家是為最上。
乃至男女眷屬不生愛着。
如我生時無諸過失 論曰。
如上所說且止斯事。
若說施戒罪相同等。
及于罪相相應等事。
應自棄舍若别别行相亦非無罪。
于别行相然不攝故。
而菩薩于諸衆生所有未來一切苦惱令得解脫。
一切妙樂令其增長。
若身語意不勤精進方便純熟。
于緣合集不樂勸化。
或散滅處亦不尋求。
多分煩惱少分煩惱不起對治。
于大義利及少義利或非義利不生損益。
刹那俱舍。
此說是罪。
略說無罪謂自力能于境界事都無果報。
或執如是于學表相體性是罪。
若自力能境界相應罪處無有。
同說罪等于相解脫。
是菩薩學于平等身廣太無量劫後際說。
複次略
故知自力所集。
随其行相于一善道亦應守護。
如地藏十論經雲。
如是十善業道佛所證果。
若不真實守護一善業道。
乃至臨命終時。
而自稱言。
我是真實行大乘者。
我求阿耨多羅三藐三菩提者。
當知是人是極虛詐。
是大妄語。
對十方界佛世尊前诳惑世間。
說空斷見誘诳愚癡。
身壞命終堕諸惡趣 論曰。
乃至臨命終時。
能須臾說集諸善品。
亦應修作。
如藥師琉璃光經說。
若見大心衆生如聞菩薩難行苦行及妙勝智。
乃至入解發大勇猛。
荷負重擔捄護衆生。
盡諸苦本禮拜供養。
說罪及随喜福。
勸請諸佛住世說法。
乃至回向菩提。
為善知識勸請說法。
或樂自說。
當知是名為示道者。
如文殊師利莊嚴佛刹功德經雲。
世尊。
是妙吉祥往昔生時。
本行因緣發菩提心。
亦如是發如彼所說。
乃至最初遠離輪回邊際。
利益衆生行如是行。
我于尊所發菩提心。
現前勸請令諸世間脫貧窮報忿心恨心悭貪嫉妒。
我得菩提時。
悉不現起。
乃至常修梵行脫諸罪欲。
于佛随學清淨屍羅。
愛樂尊重于大菩提。
不疾取證我處後際。
于諸衆生一相無異。
時十方界未聞我名無量不思議刹土悉皆嚴淨。
由身語意業清淨故。
于諸所作悉亦清淨。
又一切時堅持淨戒。
盡生死際無諸過惡。
又阿閦如來本願授決經雲。
彼阿閦如來往昔為菩薩時。
作如是說。
若我生生世世不出家者。
是則虛诳一切諸佛如來。
舍利子。
如是菩薩于阿閦如來亦應随學。
又舍利子。
諸菩薩摩诃薩生生出家。
或諸如來出世。
或不出世。
畢竟舍家出家亦如是學。
所以者何。
舍利子。
若謂菩薩舍家出家是為最上。
乃至男女眷屬不生愛着。
如我生時無諸過失 論曰。
如上所說且止斯事。
若說施戒罪相同等。
及于罪相相應等事。
應自棄舍若别别行相亦非無罪。
于别行相然不攝故。
而菩薩于諸衆生所有未來一切苦惱令得解脫。
一切妙樂令其增長。
若身語意不勤精進方便純熟。
于緣合集不樂勸化。
或散滅處亦不尋求。
多分煩惱少分煩惱不起對治。
于大義利及少義利或非義利不生損益。
刹那俱舍。
此說是罪。
略說無罪謂自力能于境界事都無果報。
或執如是于學表相體性是罪。
若自力能境界相應罪處無有。
同說罪等于相解脫。
是菩薩學于平等身廣太無量劫後際說。
複次略
