佛說立世阿毗昙論 第十卷
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佛說立世阿毗昙論第十卷
陳西印度三藏真谛譯
大三災火災品第二十五
佛世尊說。
一小劫者名為一劫。
二十小劫亦名一劫。
四十小劫亦名一劫。
六十小劫亦名一劫。
八十小劫名一大劫。
雲何一小劫名為一劫。
是時提婆達多比丘。
住地獄中受熟果報。
佛世尊說住壽一劫。
如是一小劫名劫。
雲何二十小劫亦名一劫。
如梵先行天二十小劫是其壽量。
是諸梵天佛說住壽一劫。
如是二十小劫亦名一劫。
雲何四十小劫名為一劫。
如梵衆天壽量四十小劫。
佛說住壽一劫。
如是四十小劫亦名一劫。
雲何六十小劫名為一劫。
如大梵天壽量六十劫。
佛說住壽一劫。
如是六十小劫亦名一劫。
雲何八十小劫名一大劫。
佛說劫中世界散壞。
劫中世界散壞已住。
劫中世界起成。
劫中世界起成已住。
阿僧祇時名劫。
世界散壞阿僧祇時名劫。
世界散壞已住阿僧祇時名劫。
世界起成阿僧祇時名劫。
世界起成已住散壞。
有三因。
一因火散壞。
二因水散壞。
三因風散壞。
如是佛世尊說。
比丘散壞因有三種。
一火散壞。
二水散壞。
三風散壞。
比丘散壞頂有三。
一勝遍光天。
二遍淨天。
三廣果天。
複次佛世尊說。
比丘散壞頂有三種。
一勝遍光天。
二遍淨天。
三廣果天。
雲何勝遍光天乃至遍淨及廣果天為三散壞頂。
比丘火炎散壞時。
一切下界衆生。
修第二禅上生勝遍光天。
水災散壞時一切下地衆生。
修第三禅上生遍淨天。
風災散壞時一切下地衆生。
修第四禅上生廣果天。
佛說火災散壞是由勝遍光天散壞。
水災散壞由遍淨天散壞。
風災散壞由廣果天散壞。
複次比丘散壞有二。
一者衆生世界散壞。
二者器世界散壞。
十小劫中衆生世界散壞。
次十小劫器世界散壞。
佛告比丘散壞初起時勝遍光散壞時因第二禅。
是時一切剡浮提人。
壽命八十千年。
是時女人年五百歲爾乃行嫁。
是時諸人唯有七病。
謂大小便利寒熱淫欲心饑老。
如是時中一切國土富貴豐樂。
無怨賊乃以盜竊。
州郡縣邑人民村落。
更相次比雞鳴相聞。
耕種雖少收實巨多。
是時諸人受功用果少。
用宿世善業果多。
舍宅車乘衣服财寶。
生生之資稱意具足。
是時兩界減沒。
一嗔恚界。
二逼惱意界。
兩界起長。
一者無嗔恚界。
二無逼惱意界。
是時諸人減離十惡。
修行十善安坐受樂無所馳求。
或聚亭館或依息舍。
或大集處或遊樹下。
說如是傳各宣辭辯。
昔時諸人生劫濁世。
因五欲塵貪欲增上故。
或父母兒子互相鬥诤。
兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。
何況他人。
是時諸人起诤以後仍相手舞。
或以瓦石或以杖拍。
次及刀杖互相怖畏乃至殺害。
因此五塵起種種惡。
是故五塵宜應棄舍。
如是憎惡诃責欲塵。
種種顯說五塵過失。
是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。
觀無覺觀定微妙功德。
修習二禅舍壽命後。
上生勝遍光天。
是時欲界諸天變身。
似犀晝夜各三時行于世界。
宣令此言善男子善女人。
無覺觀定最為妙樂。
是故汝等修行于此中住。
是時人初夜後夜。
聞此言已歡喜踴躍。
舍餘雜事攝心坐禅。
觀欲塵過失。
觀無覺觀定有大功德。
即得二禅舍壽命後上生勝遍光天。
是時有人常悅樂他人以為事業。
或歌或舞相[打-丁+費]跳擲。
或輪刀舞仗或擊鼓吹篪。
或唱更贊頌。
或嚴飾他身。
如是人等作歌詩傳。
昔時諸人生劫濁世。
因五欲塵貪欲增上故。
或父母兒子互相鬥诤。
兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。
何況他人。
是時諸人起诤已後。
仍相手舞或以石瓦。
或以杖拍次及刀杖互相怖畏。
乃至殺害因此五塵起種種惡。
是故五塵宜應棄舍。
如是憎惡呵責欲塵。
種種顯說五塵過失。
是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。
觀無覺觀定微妙功德。
修習二禅舍壽命後。
上生勝遍光天。
是時諸天從勝遍光天下。
行于世界隐蔽身形。
宣令此言善男子善女人。
無覺觀定妙樂寂靜。
是故汝等修行于此中住。
是時諸人初夜後夜。
等聞天聲言歡喜誦習起信樂心。
一切居家村邑郡州。
乃至大國土人。
起精進心觀下界欲塵過失。
觀二禅功德修習二禅。
舍壽命後上生勝遍光天。
是時有出家外道。
教化一切居家村邑郡州。
乃至大國土人。
悉使出家有無數眷屬之所圍繞。
次第遊行周遍國土。
其所宣說與上相應。
一小劫者名為一劫。
二十小劫亦名一劫。
四十小劫亦名一劫。
六十小劫亦名一劫。
八十小劫名一大劫。
雲何一小劫名為一劫。
是時提婆達多比丘。
住地獄中受熟果報。
佛世尊說住壽一劫。
如是一小劫名劫。
雲何二十小劫亦名一劫。
如梵先行天二十小劫是其壽量。
是諸梵天佛說住壽一劫。
如是二十小劫亦名一劫。
雲何四十小劫名為一劫。
如梵衆天壽量四十小劫。
佛說住壽一劫。
如是四十小劫亦名一劫。
雲何六十小劫名為一劫。
如大梵天壽量六十劫。
佛說住壽一劫。
如是六十小劫亦名一劫。
雲何八十小劫名一大劫。
佛說劫中世界散壞。
劫中世界散壞已住。
劫中世界起成。
劫中世界起成已住。
阿僧祇時名劫。
世界散壞阿僧祇時名劫。
世界散壞已住阿僧祇時名劫。
世界起成阿僧祇時名劫。
世界起成已住散壞。
有三因。
一因火散壞。
二因水散壞。
三因風散壞。
如是佛世尊說。
比丘散壞因有三種。
一火散壞。
二水散壞。
三風散壞。
比丘散壞頂有三。
一勝遍光天。
二遍淨天。
三廣果天。
複次佛世尊說。
比丘散壞頂有三種。
一勝遍光天。
二遍淨天。
三廣果天。
雲何勝遍光天乃至遍淨及廣果天為三散壞頂。
比丘火炎散壞時。
一切下界衆生。
修第二禅上生勝遍光天。
水災散壞時一切下地衆生。
修第三禅上生遍淨天。
風災散壞時一切下地衆生。
修第四禅上生廣果天。
佛說火災散壞是由勝遍光天散壞。
水災散壞由遍淨天散壞。
風災散壞由廣果天散壞。
複次比丘散壞有二。
一者衆生世界散壞。
二者器世界散壞。
十小劫中衆生世界散壞。
次十小劫器世界散壞。
佛告比丘散壞初起時勝遍光散壞時因第二禅。
是時一切剡浮提人。
壽命八十千年。
是時女人年五百歲爾乃行嫁。
是時諸人唯有七病。
謂大小便利寒熱淫欲心饑老。
如是時中一切國土富貴豐樂。
無怨賊乃以盜竊。
州郡縣邑人民村落。
更相次比雞鳴相聞。
耕種雖少收實巨多。
是時諸人受功用果少。
用宿世善業果多。
舍宅車乘衣服财寶。
生生之資稱意具足。
是時兩界減沒。
一嗔恚界。
二逼惱意界。
兩界起長。
一者無嗔恚界。
二無逼惱意界。
是時諸人減離十惡。
修行十善安坐受樂無所馳求。
或聚亭館或依息舍。
或大集處或遊樹下。
說如是傳各宣辭辯。
昔時諸人生劫濁世。
因五欲塵貪欲增上故。
或父母兒子互相鬥诤。
兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。
何況他人。
是時諸人起诤以後仍相手舞。
或以瓦石或以杖拍。
次及刀杖互相怖畏乃至殺害。
因此五塵起種種惡。
是故五塵宜應棄舍。
如是憎惡诃責欲塵。
種種顯說五塵過失。
是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。
觀無覺觀定微妙功德。
修習二禅舍壽命後。
上生勝遍光天。
是時欲界諸天變身。
似犀晝夜各三時行于世界。
宣令此言善男子善女人。
無覺觀定最為妙樂。
是故汝等修行于此中住。
是時人初夜後夜。
聞此言已歡喜踴躍。
舍餘雜事攝心坐禅。
觀欲塵過失。
觀無覺觀定有大功德。
即得二禅舍壽命後上生勝遍光天。
是時有人常悅樂他人以為事業。
或歌或舞相[打-丁+費]跳擲。
或輪刀舞仗或擊鼓吹篪。
或唱更贊頌。
或嚴飾他身。
如是人等作歌詩傳。
昔時諸人生劫濁世。
因五欲塵貪欲增上故。
或父母兒子互相鬥诤。
兄弟姊妹親友眷屬自相鬥打。
何況他人。
是時諸人起诤已後。
仍相手舞或以石瓦。
或以杖拍次及刀杖互相怖畏。
乃至殺害因此五塵起種種惡。
是故五塵宜應棄舍。
如是憎惡呵責欲塵。
種種顯說五塵過失。
是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。
觀無覺觀定微妙功德。
修習二禅舍壽命後。
上生勝遍光天。
是時諸天從勝遍光天下。
行于世界隐蔽身形。
宣令此言善男子善女人。
無覺觀定妙樂寂靜。
是故汝等修行于此中住。
是時諸人初夜後夜。
等聞天聲言歡喜誦習起信樂心。
一切居家村邑郡州。
乃至大國土人。
起精進心觀下界欲塵過失。
觀二禅功德修習二禅。
舍壽命後上生勝遍光天。
是時有出家外道。
教化一切居家村邑郡州。
乃至大國土人。
悉使出家有無數眷屬之所圍繞。
次第遊行周遍國土。
其所宣說與上相應。
