釋摩诃衍論 第十卷
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切菩薩因之修行入佛智故。
當知過去菩薩已依此法得成淨信。
現在菩薩今依此法得成淨信。
未來菩薩當依此法得成淨信。
是故衆生應勤修學 論曰。
就此文中即有八門。
雲何為八。
一者舉前所說總結門。
二者舉益勸人令修門。
三者顯離疑信功德門。
四者比類為對示勝門。
五者舉受持功贊揚門。
六者舉诽謗過令怖門。
七者殊勝廣說離謗門。
八者總結修行勸人門。
是名為八。
言舉前所說總結門者。
謂以一總字總結八種摩诃衍故。
何故。
餘法略不結焉。
所謂舉本攝其末故。
如本如是摩诃衍諸佛秘藏我已總說故。
言舉益勸人令修門者。
所謂集成行因之海。
而為莊嚴法身之果。
受持此論思惟義理。
常恒相續不斷絕故。
如本若有衆生欲于如來甚深境界得生正信遠離诽謗入大乘道當持此論思量修習究竟能至無上之道故。
言顯離疑信功德門者。
謂有衆生聞此摩诃衍之甚深極妙廣大法門已。
即其心中亦不疑畏亦不怯弱。
亦不輕賤亦不诽謗。
發決定心發堅固心。
發尊重心發愛信心。
當知是人實真佛子。
不斷法種不斷僧種。
不斷佛種常恒相續。
轉轉增長盡于未來。
亦為諸佛親所授記。
亦為一切無量菩薩之所護念故。
如本若人聞是法已不生怯弱。
當知是人定紹佛種必為諸佛之所授記故。
言比類為對示勝門者。
謂若有人能善攝化三千大千世界中遍滿衆生。
皆悉無餘令行十善。
或有衆生于一食頃。
于此甚深法觀察思量。
若挍量此二人功德。
彼第一人所得功德甚極微少。
譬如芥子碎作百分一分之量。
此第二人所得功德甚極廣大。
譬如碎十方世界微塵數量故。
如本假使有人能化三千大千世界滿中衆生令行十善不如有人于一食頃正思此法過前功德不可為喻故。
言舉受持功贊揚門者。
謂若有人受持此論觀察義理。
若一日若一夜。
中間所得功德無量無邊。
不可言說不可思量。
若假使十方三世一切諸佛。
若十方三世一切諸菩薩。
以十方世界微塵數舌。
各各皆悉于十方世界微塵數之量不可說劫。
贊揚其人所有功德亦不能盡。
所以者何。
法身真如之功德。
等虛空界無邊際故。
何況凡夫二乘之人能稱歎之。
一日一夜不多中間受持人。
尚所得功德不可思議。
何況若二日若三日若四日乃至百日中。
受持讀誦思惟觀察。
不可思議不可思議。
不可說中不可說故。
如本複次若人受持此論觀察修行若一日若一夜所有功德無量無邊不可得說。
假令十方一切諸佛各于無量無邊阿僧祇劫歎其功德亦不能盡。
何以故。
謂法性功德無有盡故。
此人功德亦複如是無有邊際故。
言舉诽謗過令怖門者。
謂有衆生于此論教生不信心破謗不行。
如是衆生所得罪報。
于諸不可說不可說劫中。
受苦中之重大苦故。
如本其有衆生于此論中毀謗不信所獲罪報經無量劫受大苦惱故。
是故衆生但應仰信不應诽謗者。
即是總結上說決擇。
勸請行者。
自此已下作其因緣示重過失。
謂此法中不信诽謗。
失自善根損他功德。
斷絕一切三寶之種無續期故。
如本以深自害亦害他人斷絕一切三寶之種故。
言殊勝廣說離謗門者。
謂十方三世諸如來。
一切皆悉以摩诃衍。
為其根本成正覺故。
十方三世無量菩薩。
一切皆悉以摩诃衍。
為其根本具因海故。
如是重深摩诃衍法。
若有衆生生不信心诤論诽謗。
如是衆生亦名斷伐一切諸佛。
亦名斷伐一切菩薩。
亦名斷絕自如來藏本覺佛故。
如本以一切如來皆依此法得涅盤故。
一切菩薩因之修行入佛智故。
當知過去菩薩已依此法得成淨信現在菩薩今依此法得成淨信未來菩薩當依此法得成淨信故。
是故衆生應勤修學者。
即是總結修行勸人門。
應審思擇 已說勸修利益門。
次說回向遍布門 本曰 諸佛甚深廣大義 我今随分總特說 回
當知過去菩薩已依此法得成淨信。
現在菩薩今依此法得成淨信。
未來菩薩當依此法得成淨信。
是故衆生應勤修學 論曰。
就此文中即有八門。
雲何為八。
一者舉前所說總結門。
二者舉益勸人令修門。
三者顯離疑信功德門。
四者比類為對示勝門。
五者舉受持功贊揚門。
六者舉诽謗過令怖門。
七者殊勝廣說離謗門。
八者總結修行勸人門。
是名為八。
言舉前所說總結門者。
謂以一總字總結八種摩诃衍故。
何故。
餘法略不結焉。
所謂舉本攝其末故。
如本如是摩诃衍諸佛秘藏我已總說故。
言舉益勸人令修門者。
所謂集成行因之海。
而為莊嚴法身之果。
受持此論思惟義理。
常恒相續不斷絕故。
如本若有衆生欲于如來甚深境界得生正信遠離诽謗入大乘道當持此論思量修習究竟能至無上之道故。
言顯離疑信功德門者。
謂有衆生聞此摩诃衍之甚深極妙廣大法門已。
即其心中亦不疑畏亦不怯弱。
亦不輕賤亦不诽謗。
發決定心發堅固心。
發尊重心發愛信心。
當知是人實真佛子。
不斷法種不斷僧種。
不斷佛種常恒相續。
轉轉增長盡于未來。
亦為諸佛親所授記。
亦為一切無量菩薩之所護念故。
如本若人聞是法已不生怯弱。
當知是人定紹佛種必為諸佛之所授記故。
言比類為對示勝門者。
謂若有人能善攝化三千大千世界中遍滿衆生。
皆悉無餘令行十善。
或有衆生于一食頃。
于此甚深法觀察思量。
若挍量此二人功德。
彼第一人所得功德甚極微少。
譬如芥子碎作百分一分之量。
此第二人所得功德甚極廣大。
譬如碎十方世界微塵數量故。
如本假使有人能化三千大千世界滿中衆生令行十善不如有人于一食頃正思此法過前功德不可為喻故。
言舉受持功贊揚門者。
謂若有人受持此論觀察義理。
若一日若一夜。
中間所得功德無量無邊。
不可言說不可思量。
若假使十方三世一切諸佛。
若十方三世一切諸菩薩。
以十方世界微塵數舌。
各各皆悉于十方世界微塵數之量不可說劫。
贊揚其人所有功德亦不能盡。
所以者何。
法身真如之功德。
等虛空界無邊際故。
何況凡夫二乘之人能稱歎之。
一日一夜不多中間受持人。
尚所得功德不可思議。
何況若二日若三日若四日乃至百日中。
受持讀誦思惟觀察。
不可思議不可思議。
不可說中不可說故。
如本複次若人受持此論觀察修行若一日若一夜所有功德無量無邊不可得說。
假令十方一切諸佛各于無量無邊阿僧祇劫歎其功德亦不能盡。
何以故。
謂法性功德無有盡故。
此人功德亦複如是無有邊際故。
言舉诽謗過令怖門者。
謂有衆生于此論教生不信心破謗不行。
如是衆生所得罪報。
于諸不可說不可說劫中。
受苦中之重大苦故。
如本其有衆生于此論中毀謗不信所獲罪報經無量劫受大苦惱故。
是故衆生但應仰信不應诽謗者。
即是總結上說決擇。
勸請行者。
自此已下作其因緣示重過失。
謂此法中不信诽謗。
失自善根損他功德。
斷絕一切三寶之種無續期故。
如本以深自害亦害他人斷絕一切三寶之種故。
言殊勝廣說離謗門者。
謂十方三世諸如來。
一切皆悉以摩诃衍。
為其根本成正覺故。
十方三世無量菩薩。
一切皆悉以摩诃衍。
為其根本具因海故。
如是重深摩诃衍法。
若有衆生生不信心诤論诽謗。
如是衆生亦名斷伐一切諸佛。
亦名斷伐一切菩薩。
亦名斷絕自如來藏本覺佛故。
如本以一切如來皆依此法得涅盤故。
一切菩薩因之修行入佛智故。
當知過去菩薩已依此法得成淨信現在菩薩今依此法得成淨信未來菩薩當依此法得成淨信故。
是故衆生應勤修學者。
即是總結修行勸人門。
應審思擇 已說勸修利益門。
次說回向遍布門 本曰 諸佛甚深廣大義 我今随分總特說 回
