釋摩诃衍論 第十卷
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示兩輪所治門。
次說總結兩輪俱轉門。
所謂總結如上所說輪阙行者大過失故。
如本以此義故是止觀門共相助成不相舍離若止觀不具則無能入菩提之道故 已說兩輪具阙益損門。
次說勸劣向勝不退門 本曰。
複次衆生初學是法。
欲求正信其心怯弱。
以住于此娑婆世界。
自畏不能常值諸佛親承供養。
懼謂信心難可成就。
意欲退者。
當知如來有勝方便攝護信心。
謂以專意念佛因緣。
随願得生他方佛土。
常見于佛永離惡道。
如修多羅說。
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。
所修善根回向願求生彼世界。
即得往生常見佛故終無有退。
若觀彼佛真如法身常勤修習。
畢竟得生住正定故 論曰。
就此文中即有七門。
雲何為七。
一者顯示趣向假人門。
二者歸依所學教法門。
三者厭惡處所退信門。
四者如來方便殊勝門。
五者承力得勝妙處門。
六者得善處定不退門。
七者引經證自所說門。
是名為七。
言顯示趣向假人門者。
所謂顯示得十信位前四種心。
更不勝進下品衆生故。
如本複次衆生故。
言歸依所學教法門者。
彼十信位下品衆生。
歸依甚深無極大乘初學習故。
所謂一切諸佛所師。
三世不動四相不遷。
自然常住地前地上大道路故。
如本初學是法故。
言厭惡處所退信門者。
彼十信位下品衆生。
雖親聽受甚深法門。
而其心根極下劣故。
怖二大事不能勝進。
為欲退故。
雲何為二。
一者國土。
二者勝緣。
言國土者。
即此娑婆世界。
處所粗惡衆生濁亂。
發起淨心為勤修行。
甚極切難故。
所以者何。
于彼心中違逆境界。
于一切時于一切處常恒現前。
進心面中不舍離故。
言勝緣者。
于此世界依正濁亂。
一切諸佛出世極鮮。
無量菩薩赴感時節極遠。
諸佛菩薩出現于世。
随順情心之鏡淨不淨故。
以此義故彼修行者不值勝緣。
極怖畏故發退意耳。
如本欲求正信其心怯弱以住于此娑婆世界自畏不能常值諸佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退者故。
言如來方便殊勝門者。
謂諸佛如來有不可思議之甚深極妙大方便故。
能善攝護彼人信心。
轉勝進故。
雲何名為勝妙方便。
所謂專念如來方便。
雲何專念。
謂專注意憶念他方淨土種種依正。
其念相續令不絕故。
如本當知如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因緣故。
言承力得勝妙處門者。
以諸如來不可思議方便力故。
随自所願即得往生妙樂土故。
如本随願得生他方淨土故。
言得善處定不退門者。
生彼土已。
眼見如來具相好像。
耳聞聖者說深妙音。
永離惡名。
從定不動心海澄淨身體明白。
依妙正清故。
如本常見于佛永離惡道故。
言引經證自所說門者。
所謂該攝說相屬當經本之辭。
贊自所說解釋文故。
所引經文說相明故。
不須重釋。
如本如修多羅說若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根回向願求生彼世界即得往生常見佛故。
終無有退若觀彼佛真如法身常勤修習畢竟得生住正定故故 已說修行信心分次說勸修利益分 本曰。
如是摩诃衍諸佛秘藏。
我已總說。
若有衆生欲于如來甚深境界得生正信遠離诽謗入大乘道。
當持此論思量修習。
究竟能至無上之道。
若人聞是法已不生怯弱。
當知是人定紹佛種。
必為諸佛之所授記。
假使有人能化三千大千世界滿中衆生令行十善。
不如有人于一食頃正思此法。
過前功德不可為喻。
複次若人受持此論。
觀察修行若一日一夜。
所有功德無量無邊不可得說。
假令十方一切諸佛。
各于無量無邊阿僧祇劫。
歎其功德亦不能盡何以故。
謂法性功德無有盡故。
此人功德亦複如是無有邊際。
其有衆生于此論中。
毀謗不信所獲罪報。
經無量劫受大苦惱。
是故衆生但應仰信不應诽謗。
以深自害亦害他人。
斷絕一切三寶之種。
以一切如來皆依此法得涅槃故。
一
次說總結兩輪俱轉門。
所謂總結如上所說輪阙行者大過失故。
如本以此義故是止觀門共相助成不相舍離若止觀不具則無能入菩提之道故 已說兩輪具阙益損門。
次說勸劣向勝不退門 本曰。
複次衆生初學是法。
欲求正信其心怯弱。
以住于此娑婆世界。
自畏不能常值諸佛親承供養。
懼謂信心難可成就。
意欲退者。
當知如來有勝方便攝護信心。
謂以專意念佛因緣。
随願得生他方佛土。
常見于佛永離惡道。
如修多羅說。
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。
所修善根回向願求生彼世界。
即得往生常見佛故終無有退。
若觀彼佛真如法身常勤修習。
畢竟得生住正定故 論曰。
就此文中即有七門。
雲何為七。
一者顯示趣向假人門。
二者歸依所學教法門。
三者厭惡處所退信門。
四者如來方便殊勝門。
五者承力得勝妙處門。
六者得善處定不退門。
七者引經證自所說門。
是名為七。
言顯示趣向假人門者。
所謂顯示得十信位前四種心。
更不勝進下品衆生故。
如本複次衆生故。
言歸依所學教法門者。
彼十信位下品衆生。
歸依甚深無極大乘初學習故。
所謂一切諸佛所師。
三世不動四相不遷。
自然常住地前地上大道路故。
如本初學是法故。
言厭惡處所退信門者。
彼十信位下品衆生。
雖親聽受甚深法門。
而其心根極下劣故。
怖二大事不能勝進。
為欲退故。
雲何為二。
一者國土。
二者勝緣。
言國土者。
即此娑婆世界。
處所粗惡衆生濁亂。
發起淨心為勤修行。
甚極切難故。
所以者何。
于彼心中違逆境界。
于一切時于一切處常恒現前。
進心面中不舍離故。
言勝緣者。
于此世界依正濁亂。
一切諸佛出世極鮮。
無量菩薩赴感時節極遠。
諸佛菩薩出現于世。
随順情心之鏡淨不淨故。
以此義故彼修行者不值勝緣。
極怖畏故發退意耳。
如本欲求正信其心怯弱以住于此娑婆世界自畏不能常值諸佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退者故。
言如來方便殊勝門者。
謂諸佛如來有不可思議之甚深極妙大方便故。
能善攝護彼人信心。
轉勝進故。
雲何名為勝妙方便。
所謂專念如來方便。
雲何專念。
謂專注意憶念他方淨土種種依正。
其念相續令不絕故。
如本當知如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因緣故。
言承力得勝妙處門者。
以諸如來不可思議方便力故。
随自所願即得往生妙樂土故。
如本随願得生他方淨土故。
言得善處定不退門者。
生彼土已。
眼見如來具相好像。
耳聞聖者說深妙音。
永離惡名。
從定不動心海澄淨身體明白。
依妙正清故。
如本常見于佛永離惡道故。
言引經證自所說門者。
所謂該攝說相屬當經本之辭。
贊自所說解釋文故。
所引經文說相明故。
不須重釋。
如本如修多羅說若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根回向願求生彼世界即得往生常見佛故。
終無有退若觀彼佛真如法身常勤修習畢竟得生住正定故故 已說修行信心分次說勸修利益分 本曰。
如是摩诃衍諸佛秘藏。
我已總說。
若有衆生欲于如來甚深境界得生正信遠離诽謗入大乘道。
當持此論思量修習。
究竟能至無上之道。
若人聞是法已不生怯弱。
當知是人定紹佛種。
必為諸佛之所授記。
假使有人能化三千大千世界滿中衆生令行十善。
不如有人于一食頃正思此法。
過前功德不可為喻。
複次若人受持此論。
觀察修行若一日一夜。
所有功德無量無邊不可得說。
假令十方一切諸佛。
各于無量無邊阿僧祇劫。
歎其功德亦不能盡何以故。
謂法性功德無有盡故。
此人功德亦複如是無有邊際。
其有衆生于此論中。
毀謗不信所獲罪報。
經無量劫受大苦惱。
是故衆生但應仰信不應诽謗。
以深自害亦害他人。
斷絕一切三寶之種。
以一切如來皆依此法得涅槃故。
一
