釋摩诃衍論 第八卷
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故故
已說修行施門。
次說修行戒門。
就此門中則有四門。
雲何為四。
一者建立戒相标宗門。
二者成就戒品勝處門。
三者具足戒行不輕門。
四者守護不令诽謗門。
是名為四。
言建立戒相标宗門者。
所謂建立十種清淨防轉戒故。
如本雲何修行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口不妄語不绮語遠離貪嫉欺詐谄曲嗔恚邪見故。
言成就戒品勝處門者所謂若為具足戒品。
常當遠離散亂雜處。
常當親近寂靜勝處。
安住其中不舍離故。
如本若出家者為折伏煩惱故亦應遠離愦鬧常處寂靜故。
言具足戒行不輕門者。
所謂修行種種妙行起深信心。
不得輕賤如來所制師母戒故。
如本修習少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔不得輕于如來所制禁戒故。
言守護不令诽謗門者。
所謂護持佛眼睛戒。
終不破失具足自利。
種種放逸譏嫌衆生。
不令發起妄想過罪。
具足利他圓滿莊嚴大覺海故。
如本當護譏嫌不令衆生妄起過罪故故 已說修行戒門。
次說修行忍門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者顯示略忍伏我門。
二者顯示廣忍無我門。
是名為二。
言顯示略忍伏我門者。
所謂若有衆生。
造作惡阿世耶之境令惱我心。
行者爾時其心能忍不動惱故。
如本雲何修行忍門所謂應忍他人之惱心不懷報故。
言顯示廣忍無我門者。
所謂或有衆生。
以飲食衣服等種種财物。
施與我所利益歡樂。
或有衆生。
以劍杖等種種怖相來到我所。
損滅我依正令不得自在。
或有衆生。
以粗惡诽謗等種種穢語。
若遠若近毀嫌于我。
或有衆生。
以正住等種種之德贊歎我身。
于如是等種種事中。
其心平等堅固不動。
如須彌故。
如本亦當忍于利衰毀譽稱譏苦樂等法故故 已說修行忍門。
次說修行進門。
就此門中則有二門。
雲何為二。
一者通示修行精進門。
二者别釋修行精進門。
言通示修行精進門者。
所謂于諸種種妙事其心轉勝。
勤欲精進終不息故。
如本雲何修行進門所謂于諸善事心不懈退立志堅強遠離怯弱故。
就别釋修行精進門中故有二門。
雲何為二。
一者無障修行精進門。
二者有障修行精進門。
言無障修行精進門者。
所謂行者作如是念。
我從無始過去時來。
唯受虛妄不實身心。
都不能受金剛不壞之身心者無餘因緣。
唯妙行中不勤行故。
我若懈怠如前不行。
向未來去。
亦複受都無有利益虛妄身心。
無出離期。
我自身尚不得出離都失自利。
何況救濟所餘種種有苦衆生具足利他。
作是念已。
即便發起大精進心。
修行行因之海。
莊嚴滿德之果。
建立兩利無阙偏故。
如本當念過去久遠已來虛受一切身心大苦無有利益是故應勤修諸功德自利利他速離衆苦故。
言有障修行精進門者。
所謂若有衆生。
有無始過去之餘業障故。
為魔外道及惡鬼神之所惱亂不能修行。
或有衆生。
為現在世種種事務之所牽纏不能修行。
或有衆生。
為一切諸種種病苦之所逼惱不能修行。
如是等諸衆生雖耳聽聞軌則尊辭。
眼中觀見文教說相。
而不能勤修行生厭求心。
然若其心勇猛精進。
發起種種勝妙方便。
存堪任心。
業障之海漸漸波息。
功德之嶽彌彌峰高。
八風不飄。
九結不縛故。
如本複次若人雖修行信心以從先世來多有重罪惡業障故為魔邪諸鬼之所惱亂或為世間事務種種牽纏或為病苦所惱有如是等衆多障礙。
是故應當勇猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心慚悔勸請随喜回向菩提常不休廢得免諸障善根增長故故 已說修行精進門。
次說修行止觀門。
就此門中即有四門。
雲何為四。
一者總标總釋止輪門。
二者總标總釋觀輪門。
三者略釋決擇随順門。
四者廣釋決擇止輪門。
是名為四。
言總标總釋止輪門者。
謂止慮知之心。
礙散亂之思。
安住于一中寂靜性。
不出于一切境界相。
随順定标陀阿羅觀義故。
如本雲何修行止觀門所言止者謂止一切境界相随順奢摩他觀義故故。
言總标總釋觀輪門者。
謂明揀擇因緣之道理。
審分别無常之形相。
能善通達能善遍知。
随順觀标陀阿羅觀義故
次說修行戒門。
就此門中則有四門。
雲何為四。
一者建立戒相标宗門。
二者成就戒品勝處門。
三者具足戒行不輕門。
四者守護不令诽謗門。
是名為四。
言建立戒相标宗門者。
所謂建立十種清淨防轉戒故。
如本雲何修行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口不妄語不绮語遠離貪嫉欺詐谄曲嗔恚邪見故。
言成就戒品勝處門者所謂若為具足戒品。
常當遠離散亂雜處。
常當親近寂靜勝處。
安住其中不舍離故。
如本若出家者為折伏煩惱故亦應遠離愦鬧常處寂靜故。
言具足戒行不輕門者。
所謂修行種種妙行起深信心。
不得輕賤如來所制師母戒故。
如本修習少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔不得輕于如來所制禁戒故。
言守護不令诽謗門者。
所謂護持佛眼睛戒。
終不破失具足自利。
種種放逸譏嫌衆生。
不令發起妄想過罪。
具足利他圓滿莊嚴大覺海故。
如本當護譏嫌不令衆生妄起過罪故故 已說修行戒門。
次說修行忍門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者顯示略忍伏我門。
二者顯示廣忍無我門。
是名為二。
言顯示略忍伏我門者。
所謂若有衆生。
造作惡阿世耶之境令惱我心。
行者爾時其心能忍不動惱故。
如本雲何修行忍門所謂應忍他人之惱心不懷報故。
言顯示廣忍無我門者。
所謂或有衆生。
以飲食衣服等種種财物。
施與我所利益歡樂。
或有衆生。
以劍杖等種種怖相來到我所。
損滅我依正令不得自在。
或有衆生。
以粗惡诽謗等種種穢語。
若遠若近毀嫌于我。
或有衆生。
以正住等種種之德贊歎我身。
于如是等種種事中。
其心平等堅固不動。
如須彌故。
如本亦當忍于利衰毀譽稱譏苦樂等法故故 已說修行忍門。
次說修行進門。
就此門中則有二門。
雲何為二。
一者通示修行精進門。
二者别釋修行精進門。
言通示修行精進門者。
所謂于諸種種妙事其心轉勝。
勤欲精進終不息故。
如本雲何修行進門所謂于諸善事心不懈退立志堅強遠離怯弱故。
就别釋修行精進門中故有二門。
雲何為二。
一者無障修行精進門。
二者有障修行精進門。
言無障修行精進門者。
所謂行者作如是念。
我從無始過去時來。
唯受虛妄不實身心。
都不能受金剛不壞之身心者無餘因緣。
唯妙行中不勤行故。
我若懈怠如前不行。
向未來去。
亦複受都無有利益虛妄身心。
無出離期。
我自身尚不得出離都失自利。
何況救濟所餘種種有苦衆生具足利他。
作是念已。
即便發起大精進心。
修行行因之海。
莊嚴滿德之果。
建立兩利無阙偏故。
如本當念過去久遠已來虛受一切身心大苦無有利益是故應勤修諸功德自利利他速離衆苦故。
言有障修行精進門者。
所謂若有衆生。
有無始過去之餘業障故。
為魔外道及惡鬼神之所惱亂不能修行。
或有衆生。
為現在世種種事務之所牽纏不能修行。
或有衆生。
為一切諸種種病苦之所逼惱不能修行。
如是等諸衆生雖耳聽聞軌則尊辭。
眼中觀見文教說相。
而不能勤修行生厭求心。
然若其心勇猛精進。
發起種種勝妙方便。
存堪任心。
業障之海漸漸波息。
功德之嶽彌彌峰高。
八風不飄。
九結不縛故。
如本複次若人雖修行信心以從先世來多有重罪惡業障故為魔邪諸鬼之所惱亂或為世間事務種種牽纏或為病苦所惱有如是等衆多障礙。
是故應當勇猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心慚悔勸請随喜回向菩提常不休廢得免諸障善根增長故故 已說修行精進門。
次說修行止觀門。
就此門中即有四門。
雲何為四。
一者總标總釋止輪門。
二者總标總釋觀輪門。
三者略釋決擇随順門。
四者廣釋決擇止輪門。
是名為四。
言總标總釋止輪門者。
謂止慮知之心。
礙散亂之思。
安住于一中寂靜性。
不出于一切境界相。
随順定标陀阿羅觀義故。
如本雲何修行止觀門所言止者謂止一切境界相随順奢摩他觀義故故。
言總标總釋觀輪門者。
謂明揀擇因緣之道理。
審分别無常之形相。
能善通達能善遍知。
随順觀标陀阿羅觀義故
