釋摩诃衍論 第二卷
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遣以一切法悉皆真故者。
約真釋名。
亦無可立。
以一切法皆同如故者。
約如釋名。
此文明何義。
所謂顯示無有斷證智故。
此義雲何。
謂斷道起必因治障。
不能自起。
而真體中。
無有染法而可除遣故。
無有能治之斷道。
所以者何。
以無有一一法而非真體故。
複次若有障智随心高下。
應可建立一切位地。
而如體中。
無有分位而可建立故。
無有能立之方便所以者何。
以無有一一法而非如體故。
當知一切法不可說不可念故名為真如者。
總結所上說故 已說根本體性真如門。
次說發起問答決疑門 問曰。
若如是義者諸衆生等雲何随順而能得入者。
生疑緻問。
問者依何等句發何等疑。
所謂依不可說不可念句故。
發難随順之疑。
依第二轉言句故。
發難得入之疑。
于是随順之句直疑其因。
得入之句直疑其果。
所以者何。
善巧言說生長聞慧随順方便。
聞所成慧生長思慧随順方便。
思所成慧生長修慧随順方便。
一切善教極于言說。
一切三慧盡于念法。
若無言說則無三慧。
若無三慧則無萬行。
而真如法不可說故無有言教。
不可念故則無三慧。
無三慧故無以成就十地萬行。
諸衆生等以何為依漸漸進修。
如是疑故。
作問而言雲何随順。
行因能起果德所起。
若無起因則無能入。
若無能入不得所入。
能入謂金剛心。
所入謂金剛地而已。
無因以何為門。
證入于如來薩婆若海中。
如是疑故。
作問而言而能得入。
如是二問依生滅門疑真如門。
謂有衆生作如是疑。
如生滅門中斷一切惡修一切善。
備足因行圓滿果德。
真如門中亦複如是。
豈不可說撥加行善。
不可念诽五等位。
今舉此意發如是問。
答曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦無能念可念是名随順若離說念名為得入者。
如其次第決彼二疑。
所謂随順自有二種。
雲何為二。
一者生滅随順。
二者真如随順。
生滅随順中而有其二種。
雲何為二。
一者向上随順。
二者向下随順。
向上随順者。
從信乃至金剛。
能為菩提果随順方便故。
向下随順者。
從自性淨妙藏乃至第一念信。
能為耶耶地随順方便故。
所言向上随順者。
因無常音聲言說。
生長無常之聞慧。
因無常之聞慧。
生長無常之思慧。
因無常之思慧。
生長無常之修慧。
因無常之修慧。
生長無常之行德。
是名向上。
所言向下随順者。
因常之行德。
生長常之修慧。
因常之修慧。
生長常之思慧。
因常之思慧。
生長常之聞慧。
因常之聞慧。
生長常之言說。
是名向下。
如是二門同時具足無有前後。
障智别相至于文處自當顯說。
真如門中作如是說。
不可說者。
以無有常無常之音聲言說故。
不可念者。
以無有常無常之三慧故。
非無自門之言說及念。
作如是說不可說不可念。
以此義故。
不可以異門難異門。
此有故彼有。
彼有故此有。
若爾真如門中言說及念何等相耶。
謂有言說。
非常音聲非無常音聲。
謂無能說可說如如如說。
複次有念。
非常三慧非無常三慧。
謂無能念可念寂滅寂靜念。
所以者何。
真如門中無有往向。
雜亂住故。
雲何名為真如随順。
謂若知一切法雖說。
無有常說說無無常說說。
無能說說無可說說。
是名為随順于真如音聲。
若與此相違。
是名為颠倒于真如音聲。
複次若知一切法雖念。
無常慧念無無常慧念。
無能念念無可念念。
是名為随順于寂滅寂靜念。
若與此相違。
是名為颠倒于寂滅寂靜念。
已說随順相。
次決得入疑。
此中有二。
雲何為二。
一者生滅得入。
二者真如得入。
生滅得入中而有其二種。
雲何為二。
一者向上得入。
二者向下得入。
言向上得入者。
即金剛地。
言向下者。
則耶耶地。
須随順句應審觀察。
真如得入者。
則自所依。
以何得入。
謂是雜位。
雲何得入。
謂離說念。
離何等說念耶。
謂真如門俱非言說及俱非念。
是故說言若離說念名為得入。
第一轉言得成就故。
第二轉疑決斷理明 已說發起問答決疑門。
次說假說開相真如門。
此中有二門。
雲何為二。
一者如實空真如門。
二者如實不空真如門。
如實空者。
如如體中。
過于恒沙一切染法。
皆悉空空無所有故。
如實不空者。
如如體中。
過于恒沙一切淨法。
皆悉具足無所少故。
如是二門随一一具不相舍離。
于是應誦玄理頌言。
如彼頌言 遠離三假相 圓滿三實德 以此因緣故 建立體真如 遠離四句相 圓滿四法德 以此因緣故 建立相真如 一切過患行 三四相為本 一切功德品 三四德為本 以此因緣故 不增亦不減 止于數量品 作如是安立 今誦此頌本應持真如門。
以離念境界唯證相應故者。
是亂住證非往向證 已說心真如門。
次說心生滅門 本曰。
心生滅者。
依如來藏故有生滅心。
所謂不生不滅與生滅和合。
非一非異名為阿梨耶識。
此識有二種義。
能攝一切法能生一切法。
雲何為二。
一者覺義。
二者不覺義 論曰。
此中有二門。
雲何為二。
一者所依總相門。
二者能依别相門。
此中有二重。
住思應觀察。
謂生滅門一心為依。
生滅門攝覺義不覺義。
梨耶為依故。
先說初門。
心生滅者者。
唱上立故。
依如來藏故者。
所依一心。
彼多一心亦名如來藏故。
則是上心字下降建立異名故。
有生滅心者。
能依法門。
謂生滅門故。
今當依經如來藏門分明顯示。
如來之藏其數幾有。
今如來藏何所攝耶。
頌曰 如來藏有十 契經異說故 此中如來藏 與行與相攝 論曰。
如來藏有十種。
于契經中别别說故。
雲何為十。
一者大總持如來藏。
盡攝一切如來藏故。
諸佛無盡藏契經中作如是說。
佛告文殊。
有如來藏。
名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼。
盡攝諸藏無所不通無所不當。
圓滿圓滿平等平等。
一切所有諸如來藏。
無有以此非為根本。
何以故此如來藏。
如來藏王如來藏主。
如來藏天如來藏地。
以此義故。
名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼如來藏故。
此經文明何義。
所謂顯示陀羅尼藏所依總相。
餘契經中諸如來藏能依别相故。
以何義故名如來藏。
謂攝持故。
二者遠轉遠縛如來藏。
一清一滿故。
實際契經中作如是說。
佛子如來藏者。
唯有覺者唯有如如。
離流轉因離慮知縛一一白白。
是故名為如來之藏故。
此經文明何義。
所謂顯示真如門一心。
無有惑因無有覺因。
無有惑果無有覺果。
一真一如唯有淨妙如來體故。
以何義故名如來藏。
謂無雜故。
三者與行與相如來藏。
與流轉力法身如來令覆藏故。
楞伽契經中作如是說。
如來藏者。
為善不善因受苦樂。
與因俱若生若滅。
猶如伎兒故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門一心。
于惑與力于覺與力。
出現生死涅槃之法。
譬如非幻幻人于諸幻事。
随其所應與力用故。
以何義故名如來藏。
謂令覆故。
四者真如真如如來藏。
唯有如故。
真修契經中作如是說。
如理如理如來藏。
非建立非诽謗。
非常非無常。
非正體智之所證得。
亦非意意識之所緣境界。
何以故。
唯有理理無彼彼故。
此經文明何義。
所謂顯示真如門中性真如理。
唯理自理非智自理故。
以何義故名如來藏。
謂無他故。
五者生滅真如如來藏不生不滅被生滅之染故。
楞伽契經中作如是說。
大慧。
愚癡凡夫不覺不知。
執着諸法刹那不住。
堕在邪見而作是言。
無漏之法亦刹那不住。
破彼真如如來藏故。
複次大慧。
金剛如來藏如來證法。
非刹那不住。
大慧。
如來證法若刹那不住者。
一切聖人不成聖人故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中性真如理。
遠離無常之相不生不滅之法故。
以何義故名如來藏。
謂被染故。
六者空如來藏。
一切諸空覆藏如來故。
勝鬘契經中作如是說。
世尊空如來藏。
若離若脫若異一切煩惱藏故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中一切染法。
隐覆自相本覺無量性功德故。
以何義故一切染法總名為空。
所謂一切染法幻化差别。
體相無實作用非真故名為空。
而能隐覆法身如來實德真體。
是故名為如來之藏。
從能藏染立其名故。
七者不空如來藏。
一切不空被空染故。
勝鬘契經中作如是說。
世尊不空如來藏。
過恒沙不離不脫不異不思議佛法故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中自相本覺。
備過恒沙一切功德。
被過恒沙一切染法之所染故。
以何義故一切淨法總名不空。
所謂一切淨法自體中實作用勝妙。
遠離虛假超越巧僞。
故名不空。
被染之覆名如來藏。
于出現時名為法身。
于隐覆時名如來藏故。
從所藏淨立其名故。
八者能攝如來藏。
無明藏中自性淨心。
能攝一切諸功德故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏本際相應體及清淨法。
此法如實不虛妄不離不脫智不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體故。
此經文明何義。
所謂顯示一切諸衆生自性清淨心。
從無始已來具足三智圓滿四德無所阙失故。
以何義故名如來藏。
由颠倒心不知不覺故。
從能所淨立其名故。
九者所攝如來藏。
一切染法無明地藏。
既乃出離圓滿覺者為所攝故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法。
此本際離脫不相應。
煩惱纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷故。
此經文明何義。
所謂顯示始覺滿佛。
斷一切障具一切智。
智明為外障闇為内。
一切染法智所攝持故。
以何義故名如來藏。
謂攝持故。
十者隐覆如來藏。
法身如來煩惱所覆隐沒藏故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏未來際平等恒及有法。
則是一切諸法根本。
備一切法具一切法。
于世法中不離不脫故。
此經文明何義。
所謂顯示多一心體。
等于法界遍于三際。
具足圓滿染淨諸法。
無所不通無所不至故。
複次顯示随緣門中自性淨心。
于染法中隐藏沉沒。
法身如來未出現故
約真釋名。
亦無可立。
以一切法皆同如故者。
約如釋名。
此文明何義。
所謂顯示無有斷證智故。
此義雲何。
謂斷道起必因治障。
不能自起。
而真體中。
無有染法而可除遣故。
無有能治之斷道。
所以者何。
以無有一一法而非真體故。
複次若有障智随心高下。
應可建立一切位地。
而如體中。
無有分位而可建立故。
無有能立之方便所以者何。
以無有一一法而非如體故。
當知一切法不可說不可念故名為真如者。
總結所上說故 已說根本體性真如門。
次說發起問答決疑門 問曰。
若如是義者諸衆生等雲何随順而能得入者。
生疑緻問。
問者依何等句發何等疑。
所謂依不可說不可念句故。
發難随順之疑。
依第二轉言句故。
發難得入之疑。
于是随順之句直疑其因。
得入之句直疑其果。
所以者何。
善巧言說生長聞慧随順方便。
聞所成慧生長思慧随順方便。
思所成慧生長修慧随順方便。
一切善教極于言說。
一切三慧盡于念法。
若無言說則無三慧。
若無三慧則無萬行。
而真如法不可說故無有言教。
不可念故則無三慧。
無三慧故無以成就十地萬行。
諸衆生等以何為依漸漸進修。
如是疑故。
作問而言雲何随順。
行因能起果德所起。
若無起因則無能入。
若無能入不得所入。
能入謂金剛心。
所入謂金剛地而已。
無因以何為門。
證入于如來薩婆若海中。
如是疑故。
作問而言而能得入。
如是二問依生滅門疑真如門。
謂有衆生作如是疑。
如生滅門中斷一切惡修一切善。
備足因行圓滿果德。
真如門中亦複如是。
豈不可說撥加行善。
不可念诽五等位。
今舉此意發如是問。
答曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦無能念可念是名随順若離說念名為得入者。
如其次第決彼二疑。
所謂随順自有二種。
雲何為二。
一者生滅随順。
二者真如随順。
生滅随順中而有其二種。
雲何為二。
一者向上随順。
二者向下随順。
向上随順者。
從信乃至金剛。
能為菩提果随順方便故。
向下随順者。
從自性淨妙藏乃至第一念信。
能為耶耶地随順方便故。
所言向上随順者。
因無常音聲言說。
生長無常之聞慧。
因無常之聞慧。
生長無常之思慧。
因無常之思慧。
生長無常之修慧。
因無常之修慧。
生長無常之行德。
是名向上。
所言向下随順者。
因常之行德。
生長常之修慧。
因常之修慧。
生長常之思慧。
因常之思慧。
生長常之聞慧。
因常之聞慧。
生長常之言說。
是名向下。
如是二門同時具足無有前後。
障智别相至于文處自當顯說。
真如門中作如是說。
不可說者。
以無有常無常之音聲言說故。
不可念者。
以無有常無常之三慧故。
非無自門之言說及念。
作如是說不可說不可念。
以此義故。
不可以異門難異門。
此有故彼有。
彼有故此有。
若爾真如門中言說及念何等相耶。
謂有言說。
非常音聲非無常音聲。
謂無能說可說如如如說。
複次有念。
非常三慧非無常三慧。
謂無能念可念寂滅寂靜念。
所以者何。
真如門中無有往向。
雜亂住故。
雲何名為真如随順。
謂若知一切法雖說。
無有常說說無無常說說。
無能說說無可說說。
是名為随順于真如音聲。
若與此相違。
是名為颠倒于真如音聲。
複次若知一切法雖念。
無常慧念無無常慧念。
無能念念無可念念。
是名為随順于寂滅寂靜念。
若與此相違。
是名為颠倒于寂滅寂靜念。
已說随順相。
次決得入疑。
此中有二。
雲何為二。
一者生滅得入。
二者真如得入。
生滅得入中而有其二種。
雲何為二。
一者向上得入。
二者向下得入。
言向上得入者。
即金剛地。
言向下者。
則耶耶地。
須随順句應審觀察。
真如得入者。
則自所依。
以何得入。
謂是雜位。
雲何得入。
謂離說念。
離何等說念耶。
謂真如門俱非言說及俱非念。
是故說言若離說念名為得入。
第一轉言得成就故。
第二轉疑決斷理明 已說發起問答決疑門。
次說假說開相真如門。
此中有二門。
雲何為二。
一者如實空真如門。
二者如實不空真如門。
如實空者。
如如體中。
過于恒沙一切染法。
皆悉空空無所有故。
如實不空者。
如如體中。
過于恒沙一切淨法。
皆悉具足無所少故。
如是二門随一一具不相舍離。
于是應誦玄理頌言。
如彼頌言 遠離三假相 圓滿三實德 以此因緣故 建立體真如 遠離四句相 圓滿四法德 以此因緣故 建立相真如 一切過患行 三四相為本 一切功德品 三四德為本 以此因緣故 不增亦不減 止于數量品 作如是安立 今誦此頌本應持真如門。
以離念境界唯證相應故者。
是亂住證非往向證 已說心真如門。
次說心生滅門 本曰。
心生滅者。
依如來藏故有生滅心。
所謂不生不滅與生滅和合。
非一非異名為阿梨耶識。
此識有二種義。
能攝一切法能生一切法。
雲何為二。
一者覺義。
二者不覺義 論曰。
此中有二門。
雲何為二。
一者所依總相門。
二者能依别相門。
此中有二重。
住思應觀察。
謂生滅門一心為依。
生滅門攝覺義不覺義。
梨耶為依故。
先說初門。
心生滅者者。
唱上立故。
依如來藏故者。
所依一心。
彼多一心亦名如來藏故。
則是上心字下降建立異名故。
有生滅心者。
能依法門。
謂生滅門故。
今當依經如來藏門分明顯示。
如來之藏其數幾有。
今如來藏何所攝耶。
頌曰 如來藏有十 契經異說故 此中如來藏 與行與相攝 論曰。
如來藏有十種。
于契經中别别說故。
雲何為十。
一者大總持如來藏。
盡攝一切如來藏故。
諸佛無盡藏契經中作如是說。
佛告文殊。
有如來藏。
名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼。
盡攝諸藏無所不通無所不當。
圓滿圓滿平等平等。
一切所有諸如來藏。
無有以此非為根本。
何以故此如來藏。
如來藏王如來藏主。
如來藏天如來藏地。
以此義故。
名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼如來藏故。
此經文明何義。
所謂顯示陀羅尼藏所依總相。
餘契經中諸如來藏能依别相故。
以何義故名如來藏。
謂攝持故。
二者遠轉遠縛如來藏。
一清一滿故。
實際契經中作如是說。
佛子如來藏者。
唯有覺者唯有如如。
離流轉因離慮知縛一一白白。
是故名為如來之藏故。
此經文明何義。
所謂顯示真如門一心。
無有惑因無有覺因。
無有惑果無有覺果。
一真一如唯有淨妙如來體故。
以何義故名如來藏。
謂無雜故。
三者與行與相如來藏。
與流轉力法身如來令覆藏故。
楞伽契經中作如是說。
如來藏者。
為善不善因受苦樂。
與因俱若生若滅。
猶如伎兒故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門一心。
于惑與力于覺與力。
出現生死涅槃之法。
譬如非幻幻人于諸幻事。
随其所應與力用故。
以何義故名如來藏。
謂令覆故。
四者真如真如如來藏。
唯有如故。
真修契經中作如是說。
如理如理如來藏。
非建立非诽謗。
非常非無常。
非正體智之所證得。
亦非意意識之所緣境界。
何以故。
唯有理理無彼彼故。
此經文明何義。
所謂顯示真如門中性真如理。
唯理自理非智自理故。
以何義故名如來藏。
謂無他故。
五者生滅真如如來藏不生不滅被生滅之染故。
楞伽契經中作如是說。
大慧。
愚癡凡夫不覺不知。
執着諸法刹那不住。
堕在邪見而作是言。
無漏之法亦刹那不住。
破彼真如如來藏故。
複次大慧。
金剛如來藏如來證法。
非刹那不住。
大慧。
如來證法若刹那不住者。
一切聖人不成聖人故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中性真如理。
遠離無常之相不生不滅之法故。
以何義故名如來藏。
謂被染故。
六者空如來藏。
一切諸空覆藏如來故。
勝鬘契經中作如是說。
世尊空如來藏。
若離若脫若異一切煩惱藏故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中一切染法。
隐覆自相本覺無量性功德故。
以何義故一切染法總名為空。
所謂一切染法幻化差别。
體相無實作用非真故名為空。
而能隐覆法身如來實德真體。
是故名為如來之藏。
從能藏染立其名故。
七者不空如來藏。
一切不空被空染故。
勝鬘契經中作如是說。
世尊不空如來藏。
過恒沙不離不脫不異不思議佛法故。
此經文明何義。
所謂顯示生滅門中自相本覺。
備過恒沙一切功德。
被過恒沙一切染法之所染故。
以何義故一切淨法總名不空。
所謂一切淨法自體中實作用勝妙。
遠離虛假超越巧僞。
故名不空。
被染之覆名如來藏。
于出現時名為法身。
于隐覆時名如來藏故。
從所藏淨立其名故。
八者能攝如來藏。
無明藏中自性淨心。
能攝一切諸功德故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏本際相應體及清淨法。
此法如實不虛妄不離不脫智不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體故。
此經文明何義。
所謂顯示一切諸衆生自性清淨心。
從無始已來具足三智圓滿四德無所阙失故。
以何義故名如來藏。
由颠倒心不知不覺故。
從能所淨立其名故。
九者所攝如來藏。
一切染法無明地藏。
既乃出離圓滿覺者為所攝故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法。
此本際離脫不相應。
煩惱纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷故。
此經文明何義。
所謂顯示始覺滿佛。
斷一切障具一切智。
智明為外障闇為内。
一切染法智所攝持故。
以何義故名如來藏。
謂攝持故。
十者隐覆如來藏。
法身如來煩惱所覆隐沒藏故。
不增不減契經中作如是說。
如來藏未來際平等恒及有法。
則是一切諸法根本。
備一切法具一切法。
于世法中不離不脫故。
此經文明何義。
所謂顯示多一心體。
等于法界遍于三際。
具足圓滿染淨諸法。
無所不通無所不至故。
複次顯示随緣門中自性淨心。
于染法中隐藏沉沒。
法身如來未出現故
