釋摩诃衍論 第一卷
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已說法數。
次當别釋 本曰。
摩诃衍者總。
說有二種。
雲何為二。
一者法。
二者義。
所言法者謂衆生心。
是心則攝一切世間法出世間法。
依于此心顯示摩诃衍義。
何以故。
是心真如相。
則示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
所言義者即有三種。
雲何為三。
一者體大。
謂一切法真如平等不增不減故。
二者相大。
謂如來藏具足無量性功德故。
三者用大。
謂能生一切世間出世間善因果故。
一切諸佛本所乘故。
一切菩薩皆乘此法到如來地故 論曰。
此文中有三門。
雲何為三。
一者所入根本總體門。
二者能依趣入别相門。
三者通達軌則不動門。
初二種門有其兩重。
住思應觀。
摩诃衍者總者。
即是所入根本總體門。
即是根本摩诃衍中有八差别。
雲何為八。
一者一體一心摩诃衍。
二者三自一心摩诃衍。
三者無量無邊諸法差别不增不減體大摩诃衍。
四者寂靜無雜一味平等不增不減體大摩诃衍。
五者如來藏功德相大摩诃衍。
六者具足性功德相大摩诃衍。
七者能生一切世間因果用大摩诃衍。
八者能生一切出世間善因果用大摩诃衍。
是名為八。
如是八種摩诃衍法。
皆從能入建立其名。
謂以一體一心。
而為其門所趣入故。
名為一體一心摩诃衍。
乃至以能生一切出世間善因果用大。
而為其門所趣入故。
名為能生一切出世間善因果用大摩诃衍。
譬如轉輪聖王。
謂如輪王随其輪相建立名字。
摩诃衍法亦複如是。
随其門相建立名故。
大覺契經中作如是說。
佛告文殊師利言。
谛聽谛聽善思念之。
我當為汝分别開說八種身法。
何等為八。
一者一體趣入身法。
二者三自趣入身法。
三者諸法差别不增不減體大趣入身法。
四者純淨一相無雜不增不減體大趣入身法。
五者如來藏功德顯了大趣入身法。
六者圓滿性功德顯了大趣入身法。
七者出生世間因果自在無礙大趣入身法。
八者出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法。
是名為八。
乃至廣說。
馬鳴菩薩正攝彼文。
是故說言摩诃衍者總。
此中總言。
于兩處中是總體故。
所謂望上及下臨故。
大總地論中開八十門。
廣釋根本摩诃衍法。
今各攝十成一種故。
唯立八法。
由何義故有八應知。
能入别相有八種故。
所入總體有八應知。
能入所入八種法相。
勝劣廣狹其相雲何。
頌曰 平等平等一 皆無有别異 各攝諸法故 然終不雜亂 論曰。
如是能所十六法相。
遍滿遍滿平等平等。
一味一相皆無差别。
所以者何。
各攝諸法畢竟盡故。
若爾本末及與總别。
皆悉渾同應雜亂耶。
終其本末不相雜亂。
其總别門初後不無。
然各各别皆悉等量。
故曰平等。
非謂一法故稱平等。
已說初重。
第二重四種法中各具三門。
雲何為三。
一者本法所依決定門。
二者根本攝末分際門。
三者建立二種摩诃衍門。
所言法者謂衆生心者。
即是本法所依決定門。
今當須嗢拖南頌總持顯說。
其相雲何。
頌曰 衆謂四衍衆 生謂四種生 是一法界藏 遍于彼八處 論曰。
衆有四種。
雲何為四。
一者一切如來衆。
二者一切菩薩衆。
三者一切聲聞衆。
四者一切緣覺衆。
是名為四衆。
生有四種。
雲何為四。
一者卵生。
二者胎生。
三者濕生。
四者化生。
是名為四生。
過數故衆。
受生故生。
是一法界心。
彼八處中周遍圓滿。
不可分析不可離散。
唯是一體唯是一相。
以四種衆攝諸聖盡。
以四種生攝諸凡盡。
馬鳴論師為顯一心廣大圓滿。
名為衆生。
順理契經中作如是說。
爾時世尊放大光明顯神力已。
告佛子言。
谛聽谛聽善思念之。
我當為汝分别解說一法界藏。
善男子。
一法界藏者。
所謂遍于諸如來衆諸菩薩衆諸聲聞衆諸緣覺衆及諸異生。
無所不通。
無所不至無所不當。
是故名為一法界藏。
今攝此文故名衆生。
馬鳴菩薩六萬嗢拖。
南本藏論中。
開十種門别釋散說。
今略攝故唯言衆生。
已說本法所依決定門。
是心即攝一切世間法出世間法者。
即是根本攝末分際門。
其相雲何。
頌曰 是一法界心 總攝二種門 名攝世出世 作法界名法 論曰。
一法界心總攝一切生滅門法。
是故名為攝世間法。
總攝一切真如門法。
是故名攝出世間法。
皆作法界故名為法。
自體契經中作如是說。
廣大神王即攝一切種種無明。
一切種種染法。
一切種種淨白品法。
又攝一切清淨法。
一切無礙法。
一切解脫法。
一切絕離法。
一切滿足法。
一切寂靜法。
而廣大神王非世間法非出世間法。
今攝此文故名為攝。
馬鳴菩薩八萬嗢拖南歸宗論中。
開二十門分明顯說。
此中略故如是而已。
已說根本攝末分際門。
依于此心顯示摩诃衍義等者。
即是建立二種摩诃衍門。
其相雲何。
頌曰 總标二種門 言依于此心 總标二本法 顯示摩诃衍 論曰。
總标能入二種門故。
言依于此心。
總标所入二種法故。
言顯示摩诃衍義。
雲何為二門。
一者心真如門。
二者心生滅門。
雲何為二本法。
一者一體摩诃衍。
二者自體自相自用摩诃衍。
如是所入二種本法。
或從能入建立其名。
所謂以真如體。
而為其門所趣入故。
名言為體。
以自相本覺心。
而為其門所趣入故。
名言為自。
由能入門二種别故。
所入本法有二應知。
何以故者。
即請問辭。
謂由何義。
依于此心句中具二種門。
顯示摩诃衍義句中具二種本法者焉。
答曰。
作一法界心真如門。
即顯示一體摩诃衍法。
作一法界心生滅門。
能示自體自相自用摩诃衍法。
由此義故。
當知各具二門二法。
大覺契經中作如是說。
複次文殊師利。
有二種法。
甚深微妙不可思議。
何等為二。
一者體相平等摩诃衍。
二者自相自然摩诃衍。
若欲證得是二種法。
當行二門。
何等為二。
一者無斷無縛門。
二者有斷有縛門。
乃至廣說。
今攝此文作如是說。
大總地中開八種門分明散說。
已說建立二種摩诃衍門。
三大義中各略初二門立後一門。
馬鳴菩薩本趣意樂。
舉後攝初中故如是而已。
複次比來次第分明顯了故。
以上二頌本流應至于此。
一者體大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者無量無邊諸法差别不增不減摩诃衍。
二者寂靜無雜一味平等不增不減摩诃衍。
謂一切法真如平等不增不減故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
二者相大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者如來藏功德摩诃衍。
二者具足性功德摩诃衍。
謂如來藏具足無量性功德故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
三者用大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者能生一切世間因果摩诃衍。
二者能生一切出世間善因果摩诃衍。
謂能生一切世間出世間善因果故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
三種大義别别分釋。
如總地論本地品中分明顯說。
何故不二摩诃衍法無因緣耶。
是法極妙甚深獨尊。
離機根故。
何故離機根。
無機根故。
何須建立。
非建立故。
是摩诃衍法諸佛所得耶。
能得于諸佛。
諸佛得不故。
菩薩二乘一切異生亦複如是。
性德圓滿海是焉。
所以者何。
離機根故。
離教說故。
何故八種本法從因緣起。
應于機故。
順于說故。
何故應機。
有機根故。
如是八種本法諸佛所得耶。
諸佛所得。
于諸佛得不故。
菩薩二乘一切異生亦複如是。
修行種因海是焉。
所以者何。
有機根故。
有教說故。
何故依真如門所趣入之摩诃衍法唯立體名。
依生滅門所趣入之摩诃衍法立自名耶。
真如門中無他相故。
生滅門中有他相故。
他謂一切不善品法。
自謂一切清淨品法。
若所對治他無。
能對治自無故。
唯言體不說自焉。
若所對治他有。
能對治自有。
故名言自不唯體焉。
複次為欲顯示一法界體平等平等無有其私。
無量性德自然本有非得他力故。
複次随宜安立。
無有定故。
何故别說門中。
一心别為一三大總為一。
而等同各诠二摩诃衍。
三大義合。
方應得诠二摩诃衍。
大義之名通于三種。
故總為一義。
無别意趣。
今所開示十六法門。
勝劣廣狹其相雲何。
頌曰 平等平等一 皆無有别異 各攝諸法故 然終不雜亂 論曰。
能入所入十六法門。
圓滿圓滿平等平等。
周遍法界無有差别。
所以者何。
各攝諸法畢竟盡故。
然終不雜本末能所。
已說總别二門。
一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來地故者。
即是通達軌則不動門。
謂微塵數過去諸佛。
微塵數現在諸佛。
微塵數未來諸佛。
皆悉乘此三十二種。
甚深安車。
達于清淨無上地故。
十方三世一切菩薩亦複如是。
此中菩薩言通取三聚一切衆生。
所以者何。
無有衆生而不通達如來地故
次當别釋 本曰。
摩诃衍者總。
說有二種。
雲何為二。
一者法。
二者義。
所言法者謂衆生心。
是心則攝一切世間法出世間法。
依于此心顯示摩诃衍義。
何以故。
是心真如相。
則示摩诃衍體故。
是心生滅因緣相。
能示摩诃衍自體相用故。
所言義者即有三種。
雲何為三。
一者體大。
謂一切法真如平等不增不減故。
二者相大。
謂如來藏具足無量性功德故。
三者用大。
謂能生一切世間出世間善因果故。
一切諸佛本所乘故。
一切菩薩皆乘此法到如來地故 論曰。
此文中有三門。
雲何為三。
一者所入根本總體門。
二者能依趣入别相門。
三者通達軌則不動門。
初二種門有其兩重。
住思應觀。
摩诃衍者總者。
即是所入根本總體門。
即是根本摩诃衍中有八差别。
雲何為八。
一者一體一心摩诃衍。
二者三自一心摩诃衍。
三者無量無邊諸法差别不增不減體大摩诃衍。
四者寂靜無雜一味平等不增不減體大摩诃衍。
五者如來藏功德相大摩诃衍。
六者具足性功德相大摩诃衍。
七者能生一切世間因果用大摩诃衍。
八者能生一切出世間善因果用大摩诃衍。
是名為八。
如是八種摩诃衍法。
皆從能入建立其名。
謂以一體一心。
而為其門所趣入故。
名為一體一心摩诃衍。
乃至以能生一切出世間善因果用大。
而為其門所趣入故。
名為能生一切出世間善因果用大摩诃衍。
譬如轉輪聖王。
謂如輪王随其輪相建立名字。
摩诃衍法亦複如是。
随其門相建立名故。
大覺契經中作如是說。
佛告文殊師利言。
谛聽谛聽善思念之。
我當為汝分别開說八種身法。
何等為八。
一者一體趣入身法。
二者三自趣入身法。
三者諸法差别不增不減體大趣入身法。
四者純淨一相無雜不增不減體大趣入身法。
五者如來藏功德顯了大趣入身法。
六者圓滿性功德顯了大趣入身法。
七者出生世間因果自在無礙大趣入身法。
八者出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法。
是名為八。
乃至廣說。
馬鳴菩薩正攝彼文。
是故說言摩诃衍者總。
此中總言。
于兩處中是總體故。
所謂望上及下臨故。
大總地論中開八十門。
廣釋根本摩诃衍法。
今各攝十成一種故。
唯立八法。
由何義故有八應知。
能入别相有八種故。
所入總體有八應知。
能入所入八種法相。
勝劣廣狹其相雲何。
頌曰 平等平等一 皆無有别異 各攝諸法故 然終不雜亂 論曰。
如是能所十六法相。
遍滿遍滿平等平等。
一味一相皆無差别。
所以者何。
各攝諸法畢竟盡故。
若爾本末及與總别。
皆悉渾同應雜亂耶。
終其本末不相雜亂。
其總别門初後不無。
然各各别皆悉等量。
故曰平等。
非謂一法故稱平等。
已說初重。
第二重四種法中各具三門。
雲何為三。
一者本法所依決定門。
二者根本攝末分際門。
三者建立二種摩诃衍門。
所言法者謂衆生心者。
即是本法所依決定門。
今當須嗢拖南頌總持顯說。
其相雲何。
頌曰 衆謂四衍衆 生謂四種生 是一法界藏 遍于彼八處 論曰。
衆有四種。
雲何為四。
一者一切如來衆。
二者一切菩薩衆。
三者一切聲聞衆。
四者一切緣覺衆。
是名為四衆。
生有四種。
雲何為四。
一者卵生。
二者胎生。
三者濕生。
四者化生。
是名為四生。
過數故衆。
受生故生。
是一法界心。
彼八處中周遍圓滿。
不可分析不可離散。
唯是一體唯是一相。
以四種衆攝諸聖盡。
以四種生攝諸凡盡。
馬鳴論師為顯一心廣大圓滿。
名為衆生。
順理契經中作如是說。
爾時世尊放大光明顯神力已。
告佛子言。
谛聽谛聽善思念之。
我當為汝分别解說一法界藏。
善男子。
一法界藏者。
所謂遍于諸如來衆諸菩薩衆諸聲聞衆諸緣覺衆及諸異生。
無所不通。
無所不至無所不當。
是故名為一法界藏。
今攝此文故名衆生。
馬鳴菩薩六萬嗢拖。
南本藏論中。
開十種門别釋散說。
今略攝故唯言衆生。
已說本法所依決定門。
是心即攝一切世間法出世間法者。
即是根本攝末分際門。
其相雲何。
頌曰 是一法界心 總攝二種門 名攝世出世 作法界名法 論曰。
一法界心總攝一切生滅門法。
是故名為攝世間法。
總攝一切真如門法。
是故名攝出世間法。
皆作法界故名為法。
自體契經中作如是說。
廣大神王即攝一切種種無明。
一切種種染法。
一切種種淨白品法。
又攝一切清淨法。
一切無礙法。
一切解脫法。
一切絕離法。
一切滿足法。
一切寂靜法。
而廣大神王非世間法非出世間法。
今攝此文故名為攝。
馬鳴菩薩八萬嗢拖南歸宗論中。
開二十門分明顯說。
此中略故如是而已。
已說根本攝末分際門。
依于此心顯示摩诃衍義等者。
即是建立二種摩诃衍門。
其相雲何。
頌曰 總标二種門 言依于此心 總标二本法 顯示摩诃衍 論曰。
總标能入二種門故。
言依于此心。
總标所入二種法故。
言顯示摩诃衍義。
雲何為二門。
一者心真如門。
二者心生滅門。
雲何為二本法。
一者一體摩诃衍。
二者自體自相自用摩诃衍。
如是所入二種本法。
或從能入建立其名。
所謂以真如體。
而為其門所趣入故。
名言為體。
以自相本覺心。
而為其門所趣入故。
名言為自。
由能入門二種别故。
所入本法有二應知。
何以故者。
即請問辭。
謂由何義。
依于此心句中具二種門。
顯示摩诃衍義句中具二種本法者焉。
答曰。
作一法界心真如門。
即顯示一體摩诃衍法。
作一法界心生滅門。
能示自體自相自用摩诃衍法。
由此義故。
當知各具二門二法。
大覺契經中作如是說。
複次文殊師利。
有二種法。
甚深微妙不可思議。
何等為二。
一者體相平等摩诃衍。
二者自相自然摩诃衍。
若欲證得是二種法。
當行二門。
何等為二。
一者無斷無縛門。
二者有斷有縛門。
乃至廣說。
今攝此文作如是說。
大總地中開八種門分明散說。
已說建立二種摩诃衍門。
三大義中各略初二門立後一門。
馬鳴菩薩本趣意樂。
舉後攝初中故如是而已。
複次比來次第分明顯了故。
以上二頌本流應至于此。
一者體大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者無量無邊諸法差别不增不減摩诃衍。
二者寂靜無雜一味平等不增不減摩诃衍。
謂一切法真如平等不增不減故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
二者相大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者如來藏功德摩诃衍。
二者具足性功德摩诃衍。
謂如來藏具足無量性功德故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
三者用大者。
總标所入二種本法。
雲何為二。
一者能生一切世間因果摩诃衍。
二者能生一切出世間善因果摩诃衍。
謂能生一切世間出世間善因果故者。
總标能入二種别門。
雲何為二。
所謂如本法名門亦爾故。
三種大義别别分釋。
如總地論本地品中分明顯說。
何故不二摩诃衍法無因緣耶。
是法極妙甚深獨尊。
離機根故。
何故離機根。
無機根故。
何須建立。
非建立故。
是摩诃衍法諸佛所得耶。
能得于諸佛。
諸佛得不故。
菩薩二乘一切異生亦複如是。
性德圓滿海是焉。
所以者何。
離機根故。
離教說故。
何故八種本法從因緣起。
應于機故。
順于說故。
何故應機。
有機根故。
如是八種本法諸佛所得耶。
諸佛所得。
于諸佛得不故。
菩薩二乘一切異生亦複如是。
修行種因海是焉。
所以者何。
有機根故。
有教說故。
何故依真如門所趣入之摩诃衍法唯立體名。
依生滅門所趣入之摩诃衍法立自名耶。
真如門中無他相故。
生滅門中有他相故。
他謂一切不善品法。
自謂一切清淨品法。
若所對治他無。
能對治自無故。
唯言體不說自焉。
若所對治他有。
能對治自有。
故名言自不唯體焉。
複次為欲顯示一法界體平等平等無有其私。
無量性德自然本有非得他力故。
複次随宜安立。
無有定故。
何故别說門中。
一心别為一三大總為一。
而等同各诠二摩诃衍。
三大義合。
方應得诠二摩诃衍。
大義之名通于三種。
故總為一義。
無别意趣。
今所開示十六法門。
勝劣廣狹其相雲何。
頌曰 平等平等一 皆無有别異 各攝諸法故 然終不雜亂 論曰。
能入所入十六法門。
圓滿圓滿平等平等。
周遍法界無有差别。
所以者何。
各攝諸法畢竟盡故。
然終不雜本末能所。
已說總别二門。
一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來地故者。
即是通達軌則不動門。
謂微塵數過去諸佛。
微塵數現在諸佛。
微塵數未來諸佛。
皆悉乘此三十二種。
甚深安車。
達于清淨無上地故。
十方三世一切菩薩亦複如是。
此中菩薩言通取三聚一切衆生。
所以者何。
無有衆生而不通達如來地故
