釋摩诃衍論 第一卷
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四十六者一體經。
四十七者自佛經四十八者大海經。
四十九者無相經。
五十者遍真如經。
五十一者十種如來藏經。
五十二者三身本有經。
五十三者八識通達緣經。
五十四者衆生身等法經。
五十五者諸佛無盡藏經。
五十六者贊歎不善品經。
五十七者諸法同一相經。
五十八者一體大悲觀經。
五十九者如如本智慧經。
六十者塵塵法界刹土經。
六十一者輪轉本際經。
六十二者法界法輪經。
六十三者大智本有經。
六十四者平等法界經。
六十五者四相常住經。
六十六者真如一相經。
六十七者流轉不動經。
六十八者寂靜涅槃經。
六十九者通達音聲經。
七十者如來自相經。
七十一者夫人經。
七十二者法門經。
七十三者八喻經。
七十四者中在經。
七十五者總持經。
七十六者不動經。
七十七者兩智經。
七十八者道智經。
七十九者本覺經。
八十者大無量經。
八十一者自然本果經。
八十二者甚深法藏經。
八十三者一道清淨經。
八十四者十種妄想經。
八十五者法門顯了經。
八十六者境界圓滿經。
八十七者光明實智經。
八十八者因果同體經。
八十九者心神不空經。
九十者真智無生行經。
九十一者無礙解脫經。
九十二者随緣增長經。
九十三者法性實際經。
九十四者廣大虛空經。
九十五者本因緣起經。
九十六者諸法無為經。
九十七者本來清淨經。
九十八者修行道地經。
九十九者不修具德經。
百者摩诃薩雲若經。
是名為百。
如是百經眷屬。
如次初半各百後半各千。
舉經之目屬論之綱。
下當随文開示現說 已說經差别。
次論當造人。
契經異說其數幾有。
今馬鳴師何所攝耶。
頌曰 總有六馬鳴 契經異說故 然随機應故 無有相違失 論曰。
凡集一代諸契經中種種異文。
總有六種。
雲何為六。
一者大乘本法契經中作如是說。
無上大覺尊說入涅盤緣。
馬鳴菩薩即從坐起。
頂禮佛足合掌恭敬。
向佛世尊而說偈言 大慈滿足無上尊 無邊劫海備萬行 唯慈悲群生類故 而佛自言入涅盤 我及一切諸大衆 冥冥而亂失心神 大慈滿足世尊尚 棄自子等往異界 況我慈悲未滿足 随佛往異界誰謗 爾時馬鳴說此偈已。
睹佛眼睛徐自命終。
二者變化功德契經中作如是說。
爾時世尊告馬鳴言。
我滅度後三百餘歲。
汝當承我加力。
以種種方便法利益安樂末代衆生。
若我不加力汝當不能自。
三者摩诃摩耶契經中作如是說。
如來滅後六百歲已。
九十六種諸外道等。
邪見競興毀滅佛法。
有一比丘名曰馬鳴。
善說法要降伏一切諸外道輩。
四者常德三昧契經中作如是說。
佛滅度後八百歲中。
有一智人名曰馬鳴。
或外道衆或佛家衆。
破諸外道建立佛法。
五者摩尼清淨契經中作如是說。
佛涅盤後一百餘歲。
馬鳴大士出現于世。
守護正法安立佛幢。
六者勝頂王契經中作如是說。
如來成道第十七日。
有一外道名曰迦羅諾鸠屍摩。
變化其身作大龍王。
出現八萬六千頭八萬六千舌。
一時發起八萬六千相違難問問于如來。
如來則作三重答說通彼切難。
于是龍王又作十重問問于如來。
如來則作百重答說通彼切難。
如是問答已。
佛告龍王言。
善哉善哉馬鳴沙門。
為護法城故。
以破壞相建立佛法。
耐也耐也。
常如是修常如是行。
勿小遊行普遍遊行。
于是龍王以其本形舍畜生相。
無上尊前頂禮和南。
歡喜之貌向佛世尊。
而說頌言 善哉善哉言 經聽于我耳 假耶實耶自 極疑于我心 我非畜生身 我非外道衆 而贊化為生 變化如是形 世尊如鏡知 我沒于是界 出于餘世界 如教普遊行 爾時馬鳴說此偈已。
如入禅定入于寂室。
是名為六。
如是諸經各各别說。
随機現應無相違過。
馬鳴菩薩當何位人。
何城誕生何因馬鳴。
頌曰 本大光明佛 因不動位中 西天竺出現 從過去立名 論曰。
馬鳴菩薩若克其本大光明佛。
若論其因第八地内住位菩薩。
西天竺誕生。
盧伽為父瞿那為母。
同生利益。
過去世中有一大王。
名曰輪陀。
有千白鳥皆悉好聲。
若鳥出聲大王增德。
若不出聲大王損德。
如是諸鳥若見白馬即出其聲。
若不見時常不出聲。
爾時大王遍求白馬終日不得。
作如是言。
若外道衆此鳥鳴者。
都破佛教獨尊獨信。
若佛弟子此鳥鳴者。
都破外道教獨尊獨信。
爾時菩薩用神通力。
現千白馬鳴千白鳥。
紹隆正法令不斷絕。
是故世尊名曰馬鳴 已說人别相。
次唱本作釋 本曰 歸命盡十方 最勝業遍智 色無礙自在 救世大悲者 論曰。
此一頌中則有二門。
雲何為二。
一者總攝一切衆命門。
二者歸向圓滿大覺門 總攝門者。
通攝一切十方界中所有衆生衆命根故。
如本命盡十方故 歸向門者。
用如是衆命歸契于滿足大慈悲人故。
如本歸最勝業遍智色無礙自在救世大悲者故。
論師舉幾德贊歎大覺尊。
各其相雲何。
頌曰 總八萬四千 四十八種德 最勝等各十 智無礙各四 及八萬四千 色相差别故 功德雖無量 終不出此數 論曰。
馬鳴菩薩總舉八萬四千四十八種功德。
奉仰贊歎無上大覺。
佛果滿位中功德淨品。
雖有無量無邊。
而終不出此數量。
是故馬鳴菩薩總相贊歎。
雲何為八萬四千功德。
色相差别故成八萬四千。
雲何為四十。
最勝業遍各十種故成四十數。
雲何為八。
智及無礙各有四種故成八種。
雲何為十最。
一者超過最。
遠離二乘地故。
二者出離最。
永離三界域故。
三者對治最。
頓斷四住地故。
四者厭患最。
已過五蘊聚落故。
五者離愛最。
永别六道岐故。
六者威德最。
勝退七惡軍故。
七者兵衆最。
皆盡八邪林故。
八者智慧劍最。
決斷九結絆故。
九者解脫最。
斷除十纏繩故。
十者勇猛最。
摧伏九十六種諸外道故。
是名為十最。
于契經中十種第一。
雲何為十勝。
一者力勝。
具足十力故。
二者無畏勝。
具足四無畏故。
三者不共勝。
具足十八不共法故。
四者道品勝。
具足三十七道品故。
五者變化勝。
具足百千種變化故。
六者言音勝。
具足八十八梵音故。
七者端嚴勝。
具足三十二種丈夫相故。
八者吉祥勝。
随作境界處出生增長功德善根故。
九者難得勝。
于三界中獨尊一故。
十者住處勝。
所居宮殿以九萬八千微妙圓滿而所莊嚴故。
是名為十勝。
于契經中十種殊勝。
雲何為十業。
一者自然業。
所作自在故。
二者平等業。
教化利益無差别故。
三者相應業。
随機出現故。
四者具足業。
圓滿福智二資糧故。
五者無盡業。
無邊際故。
六者同生業。
随趣受生故。
七者無著業。
遠離塵累如蓮華故。
八者依止業。
作歸依處如大地故。
九者無厭業。
攝生無窮如大海故。
十者通達業。
無有障礙如虛空故。
是名為十業。
于契經中十種作用。
雲何為十遍一者根遍。
佛諸色根各各一一根周遍法界故。
二者識遍。
佛諸心識無所不達故。
三者境界遍圓智所緣無分界故。
四者壽命遍。
不可思議故。
五者眷屬遍。
不可測量故。
六者功德遍。
一一功德等虛空界故。
七者慈悲遍。
無簡擇故。
八者言說遍。
佛言音聲無所不至故。
九者證遍。
無所不窮故。
十者無等遍。
無與等故。
是名為十遍。
于契經中十種周遍。
雲何為四智。
一者光明無盡藏智。
能出生十億一千智慧門故。
二者一味一相智。
通達恒沙一切諸法無差别故。
三者大悲無邊智。
随起一化遍滿一切十方世界故。
四者無為寂滅智。
遠離一切起動作業故。
是名為四智。
于契經中四種圓滿智。
雲何為四無礙。
一者法無礙。
了知諸法實相實性故。
二者義無礙。
了知諸法共差别相及生滅相故。
三者辭無礙。
不壞假名而說實相故。
四者樂說無礙。
發無邊言說契經海次第不斷絕故。
是名為四無礙。
于契經中四種解脫智。
自在之言皆通于上。
故不别釋。
色相名義如大總持中廣顯說已說覺寶次說法僧 本曰 及彼身體相 法性真如海 無量功德藏 如實修行等 論曰。
此一頌中複有二門。
雲何為二。
一者體攝一切衆身門。
二者總達法藏僧伽門。
體攝門者盡攝一切無量衆生生滅流轉無常身故。
如本彼身體相故。
總達門者。
以如是衆身。
總達于諸甚深法藏一切如實修行者故。
如本及法性真如海無量功德藏如實修行故。
等言總通和南之意。
論師依幾法僧而和南耶。
其相雲何。
頌曰 總歸于十四 僧十法四故 或兼上下故 有多類僧衆 論曰。
馬鳴菩薩總歸依于十四德處。
十僧四法各差别故
四十七者自佛經四十八者大海經。
四十九者無相經。
五十者遍真如經。
五十一者十種如來藏經。
五十二者三身本有經。
五十三者八識通達緣經。
五十四者衆生身等法經。
五十五者諸佛無盡藏經。
五十六者贊歎不善品經。
五十七者諸法同一相經。
五十八者一體大悲觀經。
五十九者如如本智慧經。
六十者塵塵法界刹土經。
六十一者輪轉本際經。
六十二者法界法輪經。
六十三者大智本有經。
六十四者平等法界經。
六十五者四相常住經。
六十六者真如一相經。
六十七者流轉不動經。
六十八者寂靜涅槃經。
六十九者通達音聲經。
七十者如來自相經。
七十一者夫人經。
七十二者法門經。
七十三者八喻經。
七十四者中在經。
七十五者總持經。
七十六者不動經。
七十七者兩智經。
七十八者道智經。
七十九者本覺經。
八十者大無量經。
八十一者自然本果經。
八十二者甚深法藏經。
八十三者一道清淨經。
八十四者十種妄想經。
八十五者法門顯了經。
八十六者境界圓滿經。
八十七者光明實智經。
八十八者因果同體經。
八十九者心神不空經。
九十者真智無生行經。
九十一者無礙解脫經。
九十二者随緣增長經。
九十三者法性實際經。
九十四者廣大虛空經。
九十五者本因緣起經。
九十六者諸法無為經。
九十七者本來清淨經。
九十八者修行道地經。
九十九者不修具德經。
百者摩诃薩雲若經。
是名為百。
如是百經眷屬。
如次初半各百後半各千。
舉經之目屬論之綱。
下當随文開示現說 已說經差别。
次論當造人。
契經異說其數幾有。
今馬鳴師何所攝耶。
頌曰 總有六馬鳴 契經異說故 然随機應故 無有相違失 論曰。
凡集一代諸契經中種種異文。
總有六種。
雲何為六。
一者大乘本法契經中作如是說。
無上大覺尊說入涅盤緣。
馬鳴菩薩即從坐起。
頂禮佛足合掌恭敬。
向佛世尊而說偈言 大慈滿足無上尊 無邊劫海備萬行 唯慈悲群生類故 而佛自言入涅盤 我及一切諸大衆 冥冥而亂失心神 大慈滿足世尊尚 棄自子等往異界 況我慈悲未滿足 随佛往異界誰謗 爾時馬鳴說此偈已。
睹佛眼睛徐自命終。
二者變化功德契經中作如是說。
爾時世尊告馬鳴言。
我滅度後三百餘歲。
汝當承我加力。
以種種方便法利益安樂末代衆生。
若我不加力汝當不能自。
三者摩诃摩耶契經中作如是說。
如來滅後六百歲已。
九十六種諸外道等。
邪見競興毀滅佛法。
有一比丘名曰馬鳴。
善說法要降伏一切諸外道輩。
四者常德三昧契經中作如是說。
佛滅度後八百歲中。
有一智人名曰馬鳴。
或外道衆或佛家衆。
破諸外道建立佛法。
五者摩尼清淨契經中作如是說。
佛涅盤後一百餘歲。
馬鳴大士出現于世。
守護正法安立佛幢。
六者勝頂王契經中作如是說。
如來成道第十七日。
有一外道名曰迦羅諾鸠屍摩。
變化其身作大龍王。
出現八萬六千頭八萬六千舌。
一時發起八萬六千相違難問問于如來。
如來則作三重答說通彼切難。
于是龍王又作十重問問于如來。
如來則作百重答說通彼切難。
如是問答已。
佛告龍王言。
善哉善哉馬鳴沙門。
為護法城故。
以破壞相建立佛法。
耐也耐也。
常如是修常如是行。
勿小遊行普遍遊行。
于是龍王以其本形舍畜生相。
無上尊前頂禮和南。
歡喜之貌向佛世尊。
而說頌言 善哉善哉言 經聽于我耳 假耶實耶自 極疑于我心 我非畜生身 我非外道衆 而贊化為生 變化如是形 世尊如鏡知 我沒于是界 出于餘世界 如教普遊行 爾時馬鳴說此偈已。
如入禅定入于寂室。
是名為六。
如是諸經各各别說。
随機現應無相違過。
馬鳴菩薩當何位人。
何城誕生何因馬鳴。
頌曰 本大光明佛 因不動位中 西天竺出現 從過去立名 論曰。
馬鳴菩薩若克其本大光明佛。
若論其因第八地内住位菩薩。
西天竺誕生。
盧伽為父瞿那為母。
同生利益。
過去世中有一大王。
名曰輪陀。
有千白鳥皆悉好聲。
若鳥出聲大王增德。
若不出聲大王損德。
如是諸鳥若見白馬即出其聲。
若不見時常不出聲。
爾時大王遍求白馬終日不得。
作如是言。
若外道衆此鳥鳴者。
都破佛教獨尊獨信。
若佛弟子此鳥鳴者。
都破外道教獨尊獨信。
爾時菩薩用神通力。
現千白馬鳴千白鳥。
紹隆正法令不斷絕。
是故世尊名曰馬鳴 已說人别相。
次唱本作釋 本曰 歸命盡十方 最勝業遍智 色無礙自在 救世大悲者 論曰。
此一頌中則有二門。
雲何為二。
一者總攝一切衆命門。
二者歸向圓滿大覺門 總攝門者。
通攝一切十方界中所有衆生衆命根故。
如本命盡十方故 歸向門者。
用如是衆命歸契于滿足大慈悲人故。
如本歸最勝業遍智色無礙自在救世大悲者故。
論師舉幾德贊歎大覺尊。
各其相雲何。
頌曰 總八萬四千 四十八種德 最勝等各十 智無礙各四 及八萬四千 色相差别故 功德雖無量 終不出此數 論曰。
馬鳴菩薩總舉八萬四千四十八種功德。
奉仰贊歎無上大覺。
佛果滿位中功德淨品。
雖有無量無邊。
而終不出此數量。
是故馬鳴菩薩總相贊歎。
雲何為八萬四千功德。
色相差别故成八萬四千。
雲何為四十。
最勝業遍各十種故成四十數。
雲何為八。
智及無礙各有四種故成八種。
雲何為十最。
一者超過最。
遠離二乘地故。
二者出離最。
永離三界域故。
三者對治最。
頓斷四住地故。
四者厭患最。
已過五蘊聚落故。
五者離愛最。
永别六道岐故。
六者威德最。
勝退七惡軍故。
七者兵衆最。
皆盡八邪林故。
八者智慧劍最。
決斷九結絆故。
九者解脫最。
斷除十纏繩故。
十者勇猛最。
摧伏九十六種諸外道故。
是名為十最。
于契經中十種第一。
雲何為十勝。
一者力勝。
具足十力故。
二者無畏勝。
具足四無畏故。
三者不共勝。
具足十八不共法故。
四者道品勝。
具足三十七道品故。
五者變化勝。
具足百千種變化故。
六者言音勝。
具足八十八梵音故。
七者端嚴勝。
具足三十二種丈夫相故。
八者吉祥勝。
随作境界處出生增長功德善根故。
九者難得勝。
于三界中獨尊一故。
十者住處勝。
所居宮殿以九萬八千微妙圓滿而所莊嚴故。
是名為十勝。
于契經中十種殊勝。
雲何為十業。
一者自然業。
所作自在故。
二者平等業。
教化利益無差别故。
三者相應業。
随機出現故。
四者具足業。
圓滿福智二資糧故。
五者無盡業。
無邊際故。
六者同生業。
随趣受生故。
七者無著業。
遠離塵累如蓮華故。
八者依止業。
作歸依處如大地故。
九者無厭業。
攝生無窮如大海故。
十者通達業。
無有障礙如虛空故。
是名為十業。
于契經中十種作用。
雲何為十遍一者根遍。
佛諸色根各各一一根周遍法界故。
二者識遍。
佛諸心識無所不達故。
三者境界遍圓智所緣無分界故。
四者壽命遍。
不可思議故。
五者眷屬遍。
不可測量故。
六者功德遍。
一一功德等虛空界故。
七者慈悲遍。
無簡擇故。
八者言說遍。
佛言音聲無所不至故。
九者證遍。
無所不窮故。
十者無等遍。
無與等故。
是名為十遍。
于契經中十種周遍。
雲何為四智。
一者光明無盡藏智。
能出生十億一千智慧門故。
二者一味一相智。
通達恒沙一切諸法無差别故。
三者大悲無邊智。
随起一化遍滿一切十方世界故。
四者無為寂滅智。
遠離一切起動作業故。
是名為四智。
于契經中四種圓滿智。
雲何為四無礙。
一者法無礙。
了知諸法實相實性故。
二者義無礙。
了知諸法共差别相及生滅相故。
三者辭無礙。
不壞假名而說實相故。
四者樂說無礙。
發無邊言說契經海次第不斷絕故。
是名為四無礙。
于契經中四種解脫智。
自在之言皆通于上。
故不别釋。
色相名義如大總持中廣顯說已說覺寶次說法僧 本曰 及彼身體相 法性真如海 無量功德藏 如實修行等 論曰。
此一頌中複有二門。
雲何為二。
一者體攝一切衆身門。
二者總達法藏僧伽門。
體攝門者盡攝一切無量衆生生滅流轉無常身故。
如本彼身體相故。
總達門者。
以如是衆身。
總達于諸甚深法藏一切如實修行者故。
如本及法性真如海無量功德藏如實修行故。
等言總通和南之意。
論師依幾法僧而和南耶。
其相雲何。
頌曰 總歸于十四 僧十法四故 或兼上下故 有多類僧衆 論曰。
馬鳴菩薩總歸依于十四德處。
十僧四法各差别故
