釋摩诃衍論 第一卷
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釋摩诃衍論第一卷
釋摩诃衍論序
天冊鳳威姚興皇帝制
蓋聞月鏡日珠。
居爰山王禅宮。
履于雙道。
遊于百國乘于等觀。
達于恒刹舉極喜之珠[珏/(冗-幾+(樂-白+〡))]。
窺寂滅之靈宮。
噵聞在昔。
而猶弗覺其百恒之區。
惘惘想想。
方于時始釋矣。
前聞街巷之稱聲。
伫教化之期。
見像迹之虛形。
瞻風散之界。
後果面摩尼寶藏之區至于東境。
當因陀羅網之珠。
得于沙界。
溢喜于内獲之心乎。
祇園之蓮坐。
棄來以企龜鏡。
盈慶于外瞻之目乎。
望舒之湧台。
勿返以欽星岸欤。
朕方解茂花因于七覺之寶林。
植蓮種于八德之珠池。
卻歡往向。
即急來後。
加以金輪東方自來。
應于威門之區。
道王之偈先冊。
珠鏡山虛已降。
至于沙界之面。
摩耶之文曾記。
以未來八萬而輪之駕東。
及過去五百而覺之珠南至矣。
其為教也。
于觀音中乞眼手之暇。
而矚搜過恒之教門。
其為義也。
于屍迦中借珠網之功。
而曜羅塵數之義理。
以馬鳴聖光明之德。
于時具顯。
龍樹大士。
妙雲之瑞。
于方圓啟。
洋洋肅肅。
自非結僧那于山林中。
植雙因于香池中。
誰懸演水之珠蓋于彌勒已前。
敷服膺之秘軌于釋迦已後哉。
釋摩诃衍論者。
斯乃窮性海之源密藏。
罄行因之本淵詞。
以輪星而過乎月珠。
君子莫識其旨歸。
以錦華而達于日域。
和疇莫測其涯際。
可謂一山界中在兩日月。
一天下中在兩皇帝。
朕聞其梵本先在于中天竺。
遣[馬*夷]奉迎。
近至東界。
以弘始三年歲次星紀九月上旬。
于大莊嚴寺。
親受筆削。
敬譯斯論。
直翻譯人筏提摩多三藏。
傳俗語人劉連陀等。
執筆之人謝賢金等。
首尾二年方繕寫畢功。
兩曜之面圓臨。
群星之目具舒。
江河之水澄淨。
大海之瀾泰然。
朕未及詳。
出金輪于坤之上。
入妙高于掌之内。
細哉喜門周于法界。
大哉靜室入于毫端。
厥若斯理。
絕稱欤爰翰牍。
離像欤爰彩畫。
語則淨名朕呵。
談則善吉朕吐。
然而噵言。
住絕理于諷誦。
止爽詞于默然。
破其台觀莫弘大虛。
滅其鏡玉勿釋像迹。
朕将無以于[(迷-(這-言)+└)*下]月文請。
于龜免翰借。
辄申鄙制。
爰題序雲 龍樹菩薩造 姚秦三藏筏提摩多奉 诏譯 頂禮圓滿覺 覺所證法藏 并造論大士 及諸賢聖衆 欲開隔檀門 權顯往向位 利益諸衆生 分報師恩故 論曰。
今造此論重釋摩诃衍。
為欲顯示自師其體深玄其窮微妙。
未得正證未出邪行。
漠漠冥冥實絕窺[穴/(烈-歹+(跳-兆))](莫昉反)。
域超思惟境故。
或為欲令利鈍衆生開頓入門。
顯漸進位趣入甚深所诠理故或由師亭毒極深重故。
小分為報師大恩故。
或秘觀察當來衆生。
起百千诤壞論宗故。
或親聽受阿世耶故。
有如是等因緣。
所以須造論 已說本趣次說論差别。
論有幾數。
幾論所攝摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 十萬九千部 總十論所攝 摩诃羅跋提 邬舍摩阇他 筏那提舍論 阿部帝跋摩 呼呵摩僧那 鍵婆摩迦攝 論曰。
凡集一代種種諸論。
總有十萬九千部焉。
如是諸論總十所攝。
雲何為十。
一者摩迦羅論。
二者跋提論。
三者邬舍摩論。
四者阇他論。
五者筏那提舍論。
六者阿部帝論。
七者跋摩論。
八者呼呵論。
九者摩僧那論。
十者鍵婆論。
是名為十。
摩诃衍論如意論攝。
馬鳴菩薩所作之論。
其數幾有幾文幾義。
摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 總有一百部 九十九種文 十種義所攝 斯論寶冊攝 論曰。
馬鳴菩薩所作諸論總一百部。
于百部中九十九種花文論攝。
餘十種論攝義論攝。
斯論寶冊。
十種攝義論其名字雲何。
所其開示同耶異耶。
頌曰 遍滿及歸真 中藏與微妙 合一并三昧 清淨本原論 玄理起信論 建立同一相 論曰。
雲何為十。
一者一心遍滿論。
二者融俗歸真論。
三者法界中藏論。
四者秘密微妙論。
五者衆命合一論。
六者真如三昧論。
七者心性清淨論。
八者不動本原論。
九者甚深玄理論。
十者大乘起信論。
是名為十。
如是十論其數雖别。
而建立相同一種焉 已說論差别次說藏差别。
藏有幾數幾藏所攝。
摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 或五十一藏 或唯十如經 總三藏所攝 論或通或别 論曰。
五十一者。
别因果故。
表功德故。
引行者故。
金剛契經中作如是說。
佛告佛子。
我當為汝無礙言詞。
宣說開示五十因藏及一果藏。
故或有十藏。
雲何為十。
一者唯立一藏總攝諸法。
謂法界法輪藏。
圓滿契經中作如是說。
一切衆生所有言音。
莫非如來法輪聲攝故。
二者立二藏總攝諸法。
謂聲聞藏及菩薩藏。
總持契經中作如是說。
法門雖無邊不出二種藏故。
三者立三藏總攝諸法。
謂加如來藏。
光明契經中作如是說。
過于恒沙一切諸佛。
唯當宣說聲聞法藏菩薩法藏如來法藏。
更無餘道故。
四者立四藏總攝諸法。
謂加補特伽羅藏。
道品契經中作如是說。
佛子谛聽為汝解說。
仁藏義藏禮藏智藏及與信藏并聲聞藏及菩薩藏大覺法藏。
所以者何。
一切行者漸次轉勝次第之法故。
五者立五藏總攝諸法。
謂加天藏。
天子契經中作如是說佛告耶論。
不可言說清淨報空。
我為大衆廣大宣說淨藏人藏并二乘藏一切諸佛大覺法藏故。
六者立六藏總攝諸法。
謂加[木*奈]落迦藏。
怖畏契經中作如是說。
我不動坐分别宣說八萬四千[木*奈]落迦藏。
如前所說五種藏故。
七者立七藏總攝諸法。
謂加魔羅鸠多耶藏。
班母契經中作如是說。
我今實言為班母等一億七萬三千大衆。
分别宣說五萬一千三百二種鬼神道藏。
如前所說六種藏故。
八者立八藏總攝諸法。
謂加鍵婆陀那跋藏。
龍王契經中作如是說。
難陀龍王發八千問問于如來。
佛開十億傍生道藏。
如前所說七種藏故。
九者立九藏總攝諸法。
謂加器世界藏。
世界契經中作如是說。
爾時世尊告樹神言。
善哉善哉如汝所說。
若欲聞者我今為汝分别演說所依止藏。
如前所說八種藏故。
十者立十藏總攝諸法。
謂加雜亂藏。
音聲契經中作如是說。
我今開示八種雜藏。
如前所說九種藏故。
是名為十。
如是諸藏總攝十億八千法藏。
根本三藏或攝十藏。
雲何為三。
一者素呾[口*藍]藏。
二者毗捺耶藏。
三者阿毗達磨藏。
是名為三。
摩诃衍論或諸藏攝。
或唯阿毗達磨藏攝。
是故頌曰或通或别。
通謂總通别謂簡别。
持其行法随應不失。
所以立名曰藏焉也 已說藏差别。
次說經差别。
經有幾數幾經所攝。
今摩诃衍論何等經為依。
頌曰 總百洛叉數 十二部經攝 修多羅祇夜 及毗伽羅那 伽陀憂陀那 并與尼陀那 阿波陀那經 伊帝目多伽 阇陀伽佛略 阿浮陀達摩 優波提舍經 依或通或别 論曰。
凡集一代種種諸經有一百億部。
如是諸經總十二部攝。
雲何十二。
一者修多羅。
二者祇夜。
三者毗伽羅那。
四者伽陀。
五者憂陀那。
六者尼陀那。
七者阿波陀那。
八者伊帝目多伽。
九者阇陀伽。
十者毗佛略。
十一者阿浮陀達摩。
十二者優波提舍。
是名為十二。
摩诃衍論所依本經。
或通或别。
通謂總通。
别謂簡别。
摩诃衍論文狹句少甚極微少。
何故無量無邊契經之海通為依耶。
如婆薩伊伽諾故。
如标多羅呾提故。
是故無失。
别所依經其數幾有。
何等名字眷屬各幾。
頌曰 總一百契經 光明大覺等 初五十各百 後五十各千 論曰。
摩诃衍論别所依經。
總有一百雲何為百。
一者光明大覺經。
二者甚深順理經。
三者金剛三昧經。
四者諸法無行經。
五者樹林說法經。
六者無盡一地經。
七者清淨如如經。
八者自性自體經。
九者大乘同性經。
十者阿梨耶識經。
十一者果圓滿經。
十二者虛空等經。
十三者三三昧經。
十四者一心法經。
十五者本性智經。
十六者真法界經。
十七者攝無量經。
十八者最上極經。
十九者維摩诘經。
二十者楞伽王經。
二十一者中實經。
二十二者無始經。
二十三者十因經。
二十四者輪轉經。
二十五者慈雲經。
二十六者器心經。
二十七者無位經。
二十八者賢聖經。
二十九者隐密經。
三十者華嚴經。
三十一者大品經。
三十二者寂滅經。
三十三者聖軌經。
三十四者遍緣經。
三十五者熏習經。
三十六者佛性經。
三十七者玄理經。
三十八者楞伽經。
三十九者本業經。
四十者蘊高山經。
四十一者歸本經。
四十二者真修經。
四十三者八德經。
四十四者佛慧經。
四十五者緣起經。
居爰山王禅宮。
履于雙道。
遊于百國乘于等觀。
達于恒刹舉極喜之珠[珏/(冗-幾+(樂-白+〡))]。
窺寂滅之靈宮。
噵聞在昔。
而猶弗覺其百恒之區。
惘惘想想。
方于時始釋矣。
前聞街巷之稱聲。
伫教化之期。
見像迹之虛形。
瞻風散之界。
後果面摩尼寶藏之區至于東境。
當因陀羅網之珠。
得于沙界。
溢喜于内獲之心乎。
祇園之蓮坐。
棄來以企龜鏡。
盈慶于外瞻之目乎。
望舒之湧台。
勿返以欽星岸欤。
朕方解茂花因于七覺之寶林。
植蓮種于八德之珠池。
卻歡往向。
即急來後。
加以金輪東方自來。
應于威門之區。
道王之偈先冊。
珠鏡山虛已降。
至于沙界之面。
摩耶之文曾記。
以未來八萬而輪之駕東。
及過去五百而覺之珠南至矣。
其為教也。
于觀音中乞眼手之暇。
而矚搜過恒之教門。
其為義也。
于屍迦中借珠網之功。
而曜羅塵數之義理。
以馬鳴聖光明之德。
于時具顯。
龍樹大士。
妙雲之瑞。
于方圓啟。
洋洋肅肅。
自非結僧那于山林中。
植雙因于香池中。
誰懸演水之珠蓋于彌勒已前。
敷服膺之秘軌于釋迦已後哉。
釋摩诃衍論者。
斯乃窮性海之源密藏。
罄行因之本淵詞。
以輪星而過乎月珠。
君子莫識其旨歸。
以錦華而達于日域。
和疇莫測其涯際。
可謂一山界中在兩日月。
一天下中在兩皇帝。
朕聞其梵本先在于中天竺。
遣[馬*夷]奉迎。
近至東界。
以弘始三年歲次星紀九月上旬。
于大莊嚴寺。
親受筆削。
敬譯斯論。
直翻譯人筏提摩多三藏。
傳俗語人劉連陀等。
執筆之人謝賢金等。
首尾二年方繕寫畢功。
兩曜之面圓臨。
群星之目具舒。
江河之水澄淨。
大海之瀾泰然。
朕未及詳。
出金輪于坤之上。
入妙高于掌之内。
細哉喜門周于法界。
大哉靜室入于毫端。
厥若斯理。
絕稱欤爰翰牍。
離像欤爰彩畫。
語則淨名朕呵。
談則善吉朕吐。
然而噵言。
住絕理于諷誦。
止爽詞于默然。
破其台觀莫弘大虛。
滅其鏡玉勿釋像迹。
朕将無以于[(迷-(這-言)+└)*下]月文請。
于龜免翰借。
辄申鄙制。
爰題序雲 龍樹菩薩造 姚秦三藏筏提摩多奉 诏譯 頂禮圓滿覺 覺所證法藏 并造論大士 及諸賢聖衆 欲開隔檀門 權顯往向位 利益諸衆生 分報師恩故 論曰。
今造此論重釋摩诃衍。
為欲顯示自師其體深玄其窮微妙。
未得正證未出邪行。
漠漠冥冥實絕窺[穴/(烈-歹+(跳-兆))](莫昉反)。
域超思惟境故。
或為欲令利鈍衆生開頓入門。
顯漸進位趣入甚深所诠理故或由師亭毒極深重故。
小分為報師大恩故。
或秘觀察當來衆生。
起百千诤壞論宗故。
或親聽受阿世耶故。
有如是等因緣。
所以須造論 已說本趣次說論差别。
論有幾數。
幾論所攝摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 十萬九千部 總十論所攝 摩诃羅跋提 邬舍摩阇他 筏那提舍論 阿部帝跋摩 呼呵摩僧那 鍵婆摩迦攝 論曰。
凡集一代種種諸論。
總有十萬九千部焉。
如是諸論總十所攝。
雲何為十。
一者摩迦羅論。
二者跋提論。
三者邬舍摩論。
四者阇他論。
五者筏那提舍論。
六者阿部帝論。
七者跋摩論。
八者呼呵論。
九者摩僧那論。
十者鍵婆論。
是名為十。
摩诃衍論如意論攝。
馬鳴菩薩所作之論。
其數幾有幾文幾義。
摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 總有一百部 九十九種文 十種義所攝 斯論寶冊攝 論曰。
馬鳴菩薩所作諸論總一百部。
于百部中九十九種花文論攝。
餘十種論攝義論攝。
斯論寶冊。
十種攝義論其名字雲何。
所其開示同耶異耶。
頌曰 遍滿及歸真 中藏與微妙 合一并三昧 清淨本原論 玄理起信論 建立同一相 論曰。
雲何為十。
一者一心遍滿論。
二者融俗歸真論。
三者法界中藏論。
四者秘密微妙論。
五者衆命合一論。
六者真如三昧論。
七者心性清淨論。
八者不動本原論。
九者甚深玄理論。
十者大乘起信論。
是名為十。
如是十論其數雖别。
而建立相同一種焉 已說論差别次說藏差别。
藏有幾數幾藏所攝。
摩诃衍論何所攝耶。
頌曰 或五十一藏 或唯十如經 總三藏所攝 論或通或别 論曰。
五十一者。
别因果故。
表功德故。
引行者故。
金剛契經中作如是說。
佛告佛子。
我當為汝無礙言詞。
宣說開示五十因藏及一果藏。
故或有十藏。
雲何為十。
一者唯立一藏總攝諸法。
謂法界法輪藏。
圓滿契經中作如是說。
一切衆生所有言音。
莫非如來法輪聲攝故。
二者立二藏總攝諸法。
謂聲聞藏及菩薩藏。
總持契經中作如是說。
法門雖無邊不出二種藏故。
三者立三藏總攝諸法。
謂加如來藏。
光明契經中作如是說。
過于恒沙一切諸佛。
唯當宣說聲聞法藏菩薩法藏如來法藏。
更無餘道故。
四者立四藏總攝諸法。
謂加補特伽羅藏。
道品契經中作如是說。
佛子谛聽為汝解說。
仁藏義藏禮藏智藏及與信藏并聲聞藏及菩薩藏大覺法藏。
所以者何。
一切行者漸次轉勝次第之法故。
五者立五藏總攝諸法。
謂加天藏。
天子契經中作如是說佛告耶論。
不可言說清淨報空。
我為大衆廣大宣說淨藏人藏并二乘藏一切諸佛大覺法藏故。
六者立六藏總攝諸法。
謂加[木*奈]落迦藏。
怖畏契經中作如是說。
我不動坐分别宣說八萬四千[木*奈]落迦藏。
如前所說五種藏故。
七者立七藏總攝諸法。
謂加魔羅鸠多耶藏。
班母契經中作如是說。
我今實言為班母等一億七萬三千大衆。
分别宣說五萬一千三百二種鬼神道藏。
如前所說六種藏故。
八者立八藏總攝諸法。
謂加鍵婆陀那跋藏。
龍王契經中作如是說。
難陀龍王發八千問問于如來。
佛開十億傍生道藏。
如前所說七種藏故。
九者立九藏總攝諸法。
謂加器世界藏。
世界契經中作如是說。
爾時世尊告樹神言。
善哉善哉如汝所說。
若欲聞者我今為汝分别演說所依止藏。
如前所說八種藏故。
十者立十藏總攝諸法。
謂加雜亂藏。
音聲契經中作如是說。
我今開示八種雜藏。
如前所說九種藏故。
是名為十。
如是諸藏總攝十億八千法藏。
根本三藏或攝十藏。
雲何為三。
一者素呾[口*藍]藏。
二者毗捺耶藏。
三者阿毗達磨藏。
是名為三。
摩诃衍論或諸藏攝。
或唯阿毗達磨藏攝。
是故頌曰或通或别。
通謂總通别謂簡别。
持其行法随應不失。
所以立名曰藏焉也 已說藏差别。
次說經差别。
經有幾數幾經所攝。
今摩诃衍論何等經為依。
頌曰 總百洛叉數 十二部經攝 修多羅祇夜 及毗伽羅那 伽陀憂陀那 并與尼陀那 阿波陀那經 伊帝目多伽 阇陀伽佛略 阿浮陀達摩 優波提舍經 依或通或别 論曰。
凡集一代種種諸經有一百億部。
如是諸經總十二部攝。
雲何十二。
一者修多羅。
二者祇夜。
三者毗伽羅那。
四者伽陀。
五者憂陀那。
六者尼陀那。
七者阿波陀那。
八者伊帝目多伽。
九者阇陀伽。
十者毗佛略。
十一者阿浮陀達摩。
十二者優波提舍。
是名為十二。
摩诃衍論所依本經。
或通或别。
通謂總通。
别謂簡别。
摩诃衍論文狹句少甚極微少。
何故無量無邊契經之海通為依耶。
如婆薩伊伽諾故。
如标多羅呾提故。
是故無失。
别所依經其數幾有。
何等名字眷屬各幾。
頌曰 總一百契經 光明大覺等 初五十各百 後五十各千 論曰。
摩诃衍論别所依經。
總有一百雲何為百。
一者光明大覺經。
二者甚深順理經。
三者金剛三昧經。
四者諸法無行經。
五者樹林說法經。
六者無盡一地經。
七者清淨如如經。
八者自性自體經。
九者大乘同性經。
十者阿梨耶識經。
十一者果圓滿經。
十二者虛空等經。
十三者三三昧經。
十四者一心法經。
十五者本性智經。
十六者真法界經。
十七者攝無量經。
十八者最上極經。
十九者維摩诘經。
二十者楞伽王經。
二十一者中實經。
二十二者無始經。
二十三者十因經。
二十四者輪轉經。
二十五者慈雲經。
二十六者器心經。
二十七者無位經。
二十八者賢聖經。
二十九者隐密經。
三十者華嚴經。
三十一者大品經。
三十二者寂滅經。
三十三者聖軌經。
三十四者遍緣經。
三十五者熏習經。
三十六者佛性經。
三十七者玄理經。
三十八者楞伽經。
三十九者本業經。
四十者蘊高山經。
四十一者歸本經。
四十二者真修經。
四十三者八德經。
四十四者佛慧經。
四十五者緣起經。
