止觀門論頌一卷
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欲愛等便除
即是系心人 初定方便相
次知嗔恚體 本由貪染發
欲愛既已除 得離于嗔恚
次以勤策念 遣除昏睡心
既觀差别相 疑情即便息
次當除惡作 善行安隐路
寂靜無障礙 能防于掉舉
應知用粗尋 觀其所取相
即于心影内 以伺細推求
見差别心喜 由此得輕安
次證于樂定 定支次如是
即是根本定 善安于念心
猶如欲至村 及至村中者
既獲根本定 更複作餘修
得他心宿住 神通天眼耳
于此有伺時 心未能靜住
猶如河有浪 非上地應知
既得初定已 仍于所緣住
次依二靜慮 尋伺皆止息
雖得住此位 尚有喜水漂
入第三定時 其心便靜住
由其心有樂 未能令住念
既證四靜慮 衆過并皆除
退分勝進分 住分決擇分
靜慮有四種 修定者初知
若定順煩惱 此名為退分
後勝為勝分 自住住應知
由先善分别 是決擇道因
此定能招彼 名為決擇分
于無常等相 作苦等行解
若得此定者 是暖等道分
于青膀等相 觀事有多途
如聖教修行 差别宜應識
死屍風鼓腹 穴處有膿流
連跨并皆粗 說名為膀脹
不愛身粗分 唯貪細滑身
對此染心人 令修如是觀
若于死屍分 少有白膿流
餘肉并多青 說此為青膀
睹色而生愛 斯名愛色人
對治以青膀 日親之所說
死屍膿遍出 是謂膿流相
對彼愛香人 令觀染心息
死屍腰爛斷 名為斷壞相
對彼愛全身 大仙尊為說
屍骸狐貉啖 鳥啄有殘筋
對治愛肌膚 為說食殘相
手足諸支骨 随處皆分散
對貪支分人 說骨邪亂相
即于骨亂相 刀杖斫分離
亦為愛全身 令觀打亂相
屍骸被刀斫 或由
