大乘起信論義疏下之下

行。

    合中可解。

    自略說方便下第二明行。

    此中有二。

    一者立名。

    謂行根方便。

    二者即釋。

    此有三。

    一者明不住生死行。

    二者觀一切法以下明不住涅槃行。

    三者以随下以行即理。

    就第二中有三。

    一者立名。

    二者謂慚愧下即釋。

    三者随順下以行即理。

    後第三第四中亦同此三。

    自下第二菩薩發是心以下二明果分行。

    此中有三。

    一者明真證行。

    二者以見法身以下明應化行。

    三者如修多羅下引經證成。

    菩薩發是心故則得少見法身者是證行體也。

    自下明應化。

    此中有三。

    一者明依體起用。

    二者所謂以下明八相益。

    三者然是菩薩以下明未盡有漏之業。

    未名法身者。

    法身是其初地以上也。

    此業有二釋。

    一雲。

    不系業變易。

    大悲為緣。

    此業為因堕惡道中不期劫數。

    名為變易。

    二雲。

    不系業分段。

    雖受不限劫數報猶名分段。

    有漏業因四住為緣所成之業。

    故名分段。

    以微細故受不限報也。

    受苦有二釋。

    一雲。

    此業微故小痛小惱無大受苦。

    二雲。

    雖業而微堕三惡故如處受之微故不肯人者。

    如曲引經證。

    中有二。

    一者明其權行。

    二者又是菩薩下明其實行。

    如修多羅。

    或說退者非其實退者非業所堕。

    未入正位者是不定聚也。

    就實行中有三。

    一者明其不畏堕二乘地。

    二者若聞以下明其不畏苦難行也。

    三者以信知下明五行體。

    解行發心者以下釋第二章門。

    此中有二。

    一者明其總勝。

    當知。

    轉勝解行俱明也。

    二者以是菩薩下明其别勝。

    就第二中有二。

    一者明其解勝。

    二者以知法性下明其行勝。

    就行勝中以六度辨。

    此六之中各分有二。

    一者明理。

    二者明以理成行。

    證發心者以下明釋證發心。

    此中有二。

    一者明所證法。

    二者唯真如下明能證行。

    就初中有五句。

    從淨心地至究竟地者就人位辨。

    證何境界者設問發起。

    十地之中所證理通。

    所謂真如者表所證法也。

    以依轉識說為境界者以熏修緣故所證境異。

    若廢行緣則無境界之異。

    而此證者無有境界者是遣相也。

    自下明其能證之行。

    此中有三。

    一者從初地以上至七地以還明能證行。

    二者又是菩薩發心以下明八地以上能證之行。

    三者又是菩薩功德以下明第十地能證之行。

    就初中有二雙。

    一者真應相對以辨。

    二者而實菩薩以能化相對以辨。

    就初中有二。

    一者明真身。

    唯真如智為法身也。

    二者明應身。

    此中有二。

    一者别明異化。

    二者如是以下結明應化無邊。

    是菩薩于一得頃示越地成正覺。

    或說無量久遠劫中修行成佛。

    衆生根性不同則有萬差。

    而引要言無出此二。

    謂懈怠怯弱為此二人故為此說也。

    自而實菩薩下第二雙。

    此中有二。

    一者明能化。

    二者以一切菩薩以下明所化。

    而實菩薩種性發心所證皆等無超過法者。

    種性以上無利鈍差别。

    而所化不同故種種不同也。

    以一切示化菩薩下所見所聞根欲性異者是所化也。

    故示所行亦有差别者随示能化也。

    自又是菩薩下第二明八地已上能證之行。

    此中二。

    一者舉數表相。

    二者雲何以下列名即釋。

    微細相者無功用故。

    行相微細名微細相。

    此三心中。

    前一是真後二是妄。

    自又是菩薩下第三明第十地能證之行。

    就此中有二。

    一者明因滿果成。

    二者以問答重明。

    就初中有二。

    一者明其因滿故報身成立。

    二者謂以一念下明其惑盡之相。

    又是菩薩功德成滿者。

    明因行滿也。

    于色究竟處示世間高大身者。

    明其報身成。

    自下明相。

    一念相應慧者。

    是緣智終一念解也。

    以此解故無明頓盡種智現前。

    以此種智現前故自然而有不思議業用。

    充法界能現十方利益衆生也。

    自下第二明答重明。

    此中有二。

    一者初一問答上言一切種智重明。

    二者第二問答上言自然不思議業重明。

    就初中有二。

    一問二答。

    虛空無邊者大虛也。

    無有心想斷無明者。

    妄心差别皆悉無也。

    若無差别心相者。

    雲何名種智。

    即名一切智。

    就第二答中有三。

    一者表理體一。

    二者以衆生下明凡夫無種智。

    三者諸佛以下明佛種智。

    一切境界本來一心離想念者。

    唯真識無妄想也。

    而凡夫人起妄心故不稱法性。

    心有分齊無種智也。

    自諸佛如來下第三明佛種智。

    此中有二。

    一者明佛有智體。

    二者有大智下明佛有智用。

    諸佛如來離見想者離妄見也。

    雖複智體一有智用方便。

    随衆生差别開種種法。

    名種智也。

    就第二問答有二。

    一問二答。

    問中初領上。

    後正問也。

    就答中有三。

    初法次喻後合。

    自下結前生後。

    已說解釋分。

    次說修行信心也。

    自下第三明依理起行。

    亦可為下根故說此修行信心分。

    此中有四。

    一者就人以辨。

    二者何等以下設問發起。

    三者略說以下正釋信行。

    四者複次衆生初學以下明修是法恒生淨土。

    是中依未入正定衆生者就不定位也。

    第二故設問中有二。

    一者問信。

    二者問行。

    就第三釋中有二。

    一者釋信心。

    二者釋修行。

    有五門以下明行。

    就信心中有二。

    初明舉數。

    二者列名。

    即釋三寶與理故有四也。

    所信之境無出此四故說四也。

    就第二行中有三。

    一者舉數略辨。

    二者列章門。

    三者廣釋。

    修行有五門能成信者。

    于六度中定慧合故。

    故有五也。

    就廣釋中釋五章門。

    故複即五。

    釋施門中有二。

    一者題名。

    二者若見以下正釋。

    就第二中有三。

    一者明财施。

    二者若見厄下明無畏施。

    三者若有衆生下明法施。

    釋戒門中。

    初題名。

    次辨正釋。

    就正釋中有二。

    一者明行戒。

    二者不得輕于下明止戒。

    就初中有二。

    一者明十善行戒。

    二者若出家者以下明威儀戒