因明入正理論疏卷中
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宣示者。
以身表示此義應名立宗。
以言能立不待身故。
若如提婆破外道義。
動身令解亦名破他。
若不言令他解了者。
聽者未解此義應名立宗。
即除相符。
攝餘八過。
他皆未解皆非真宗。
或此阙無能立亦非所競之宗。
他未解故。
或猶預宗。
他未解故。
随其所應。
九過中攝。
準因當知。
若如所安立無一切過量故。
建立我法自性若有若無。
我法差别遍不遍等。
具足前相。
是名立宗。
若準彼文。
過多于此。
第三第四。
或并第五少分。
此中無故。
論。
已說似宗當說似因。
述曰。
下解似因。
文分為二。
初結前生後。
後依标正解。
此初也。
論。
不成不定及與相違是名似因。
述曰。
下依标釋為二。
初列三名。
後随别釋。
此初也。
能立之因不能成宗。
或本非因不成因義。
名為不成。
或成所立。
或同異宗。
無楷準名不定。
能立之因違害宗義。
返成異品名相違。
雖因三相随應有過。
俱不能成宗。
應皆名不成。
若後二相俱有俱無。
異全同分。
同全異分。
俱分難準不能定成一宗。
令義無所決斷。
與名不決定若後二相。
同無異遍異分同無。
不成所立。
返成異品。
與名相違。
若是初相。
于宗有失。
不能成宗。
無别勝用。
與名不成。
若因自不成名不成。
非不能成宗名不成者。
因是誰因。
言自不成。
離宗獨說有因。
可因自不成因既是宗因。
有過不能堪為因。
明知不能成宗名不成。
又若因自不成名不成。
亦應喻自不成名不成。
非不能成宗因名不成。
能立不成等。
便徒施設。
又文說不成之義。
皆因于宗不成。
故知不成非自不成。
是故應如此中所說。
或理釋言。
因之與喻并自不成。
兩俱非因。
随一非因。
于因生疑。
因無所依。
喻無能立。
或無所立。
或二俱無。
義不明顯。
體不成喻。
由此因喻并自不成。
理亦無失。
論。
不成有四一兩俱不成二随一不成三猶預不成四所依不成。
述曰。
下随别釋有三。
初不成。
次不定。
後相違。
初文有二。
初标數列名。
後随列别釋。
此初也。
凡立比量。
因後宗前。
将已極成。
成未共許。
彼此俱謂因于有法非有。
不能成宗。
故名兩俱不成。
一許一不許因于有法有。
非兩俱極成。
故名随一不成。
說因依有法。
決定可成宗。
說因既猶預。
其宗不定成。
名猶預不成。
無因依有法。
有法通有無。
有因依有法。
有法唯須有。
因依有法無。
無依因不立。
名所依不成。
故初相過。
立此四種。
論。
如成立聲為無常等若言是眼所見性故兩俱不成。
述曰。
别釋為四。
初二句宗。
次二句因。
後一句結。
如勝論對聲論立聲無常宗。
眼所見因。
凡宗法因。
必兩俱許。
依宗有法。
而成随一不共許法。
今眼見因。
勝聲二論。
皆不共許聲有法有。
非但不能成宗。
自亦不成因義。
立敵俱不許。
名為俱不成。
此不成因。
依有有法。
合有四句。
一有體全分兩俱不成。
如論所說。
二無體全分兩俱不成。
如聲論師對佛弟子立聲是常。
實句攝故。
此實攝因。
兩說無體。
共說于彼有法無故。
三有體一分兩俱不成。
如立一切聲皆常宗。
勤勇無間所發性因。
立敵皆許此因。
于彼外聲無故。
四無體一分兩俱不成。
如聲論師對佛弟子說聲常宗。
實句所攝。
耳所取因。
耳所取因。
立敵皆許于聲上有。
實句所攝一分因言。
兩俱無故。
于聲不轉。
此四皆過。
不成宗故。
論眼見因。
不但成聲無常為失。
成聲之上無漏等義。
一切為過。
故宗雲等。
論。
所作性故對聲顯論随一不成。
述曰。
初一句因體。
次一句辯宗。
後一句結過。
能立共許。
不須更成。
可成所立。
既非共許。
應更須成。
故非能立。
宗與前同。
故唯叙因。
若勝論師對聲顯論。
立聲無常。
所作性因。
其聲顯論。
說聲緣顯。
不許緣生。
所作既生。
由斯不許。
故成随一。
非為共因。
問亦有傳釋。
所作通顯。
雲何此因名為随一。
答依文釋義。
深達聖情。
理外浪加。
未可依據。
此之所作。
對聲顯論不成。
故所作言。
必唯生義。
此随一因于有有法。
略有八句。
一有體他随一。
如論所說。
二有體自随一。
如聲顯論對佛弟子。
立聲為常所作性故。
三無體他随一。
如勝論師對諸聲論。
立聲無常德句所攝故。
聲論不許有德句故。
四無體自随一。
如聲論師對勝論。
立聲是常。
德句攝故。
五有體他一分随一。
如大乘師對聲論者。
立聲無常。
佛五根取故。
大乘佛等諸根互用。
于自可成。
于他一分四根不取。
六有體自一分随一。
如聲論師對大乘者。
立聲為常。
說次前因。
七無體他一分随一。
如勝論師對聲論者。
立聲無常。
德句所攝耳根取故。
耳根取因。
兩皆許轉。
德句攝因。
他一分不成。
八無體自一分随一。
如聲論師對勝論者。
立聲為常。
說次前因。
此中諸他随一全句。
自比量中說自許言。
諸自随一全句。
他比量中說他許言。
一切無過。
有簡别故。
若諸全句。
無有簡别。
及一分句。
一切為過。
如攝大乘論說。
諸大乘經皆是佛說。
一切不違補特伽羅無我理故。
如增一等。
此對他宗有随一失。
他宗不許大乘不違無我理故。
說有常我為真理故。
設許不違亦有不定。
六足等論。
皆不違故。
而為不定。
故有大名居士。
聲德獨高。
道穎五天。
芳傳四主。
時賢不敢斥其尊德。
号曰抱蹉迦。
此雲食邑。
學藝超群。
理當食邑。
即勝軍論師也。
四十餘年立一比量雲。
諸大乘經皆佛說宗。
兩俱極成非諸佛語所不攝故因。
如增一等阿笈摩喻。
注在唯識決擇中。
兩俱極成非佛語所不攝者。
立敵共許非佛語所不攝。
即非外道及六足等教之所攝故。
時久流行。
無敢征诘。
大師至彼而難之曰。
且發智論薩婆多師自許佛說。
亦餘小乘及大乘者。
兩俱極成非佛語所不攝。
豈汝大乘許佛說耶。
又誰許大乘兩俱極成非佛語所不攝。
是諸小乘及諸外道。
兩俱極成非佛語所攝。
唯大乘者許非彼攝。
因犯随一。
若以發智亦入宗中違自教。
因犯一分兩俱不成。
因不在彼發智宗故。
不以為宗。
故有不定。
小乘為不定言。
為如自許發智。
兩俱極成非佛語所不攝故。
汝大乘教非佛語耶。
為如增一等。
兩俱極成非佛語所不攝故。
汝大乘教并佛語耶。
若立宗為如發智。
極成非佛語所不攝。
薩婆多等便違自宗。
自許是佛語故。
故為不定言。
為如自許發智。
極成非佛語所不攝。
彼大乘非佛語耶。
以不定中亦有自他及兩俱過。
今與大乘為自不定故。
由此大師正彼因雲。
自許極成非佛語所不攝故。
簡彼發智等非自許故。
便無茲失。
唯識亦言。
諸大乘經至教量攝。
樂大乘者許能顯示無颠倒理契經攝故。
如增一等。
以諸因中皆應簡别。
并如前說。
論。
于霧等性起疑惑時為成大種和合火有而有所說猶預不成。
述曰。
初四句顯宗。
次一句因體。
後一句結過。
西方濕熱。
地多叢草。
既足虻蚊。
又豐煙霧時有遠望。
屢生疑惑。
為塵為煙。
為蚊為霧。
由此論文于霧等性。
火有二種。
一者性火。
如草木中極微火大。
二者事火。
炎熱騰焰。
煙照飛煙。
其前性火。
觸處可有。
立乃相符。
其後事火。
有處非有。
故今建立。
凡諸事火。
要有地火為質為依。
風飄動焰。
水加流潤。
故名成大種和合火有。
有彼火故。
如有多人遠共望彼。
或霧或塵。
或煙或蚊。
皆共疑惑。
其間或立有事火宗雲。
彼所見煙等下。
似有事火。
而有說者。
謂立彼因。
理門論雲。
以現煙故。
喻如廚等。
此因不但立者自惑不能成宗。
亦令敵者于所成宗疑惑不定。
夫立共因。
成宗不共。
欲令敵證決定智生。
于宗共有疑。
故言于霧等性起疑惑時。
更說疑因。
不成宗果。
決智不起。
是故為過。
此有六句。
一兩俱全分猶預。
如論所說。
于因宗内雖皆生疑。
成宗不決。
故但因過。
二兩俱一分猶預。
如有立敵俱于近處見煙決定。
遠處霧等疑惑不定。
便立量雲。
彼近遠處定有事火。
以有煙等故。
如廚等中。
近處一分見煙決定。
遠處一分俱說疑故。
三随他一全分猶預。
如有立者。
從遠處來。
見定是煙。
敵者疑惑。
立初全分比量。
四随自一全分猶預。
如有敵者。
從遠處來。
見煙決定。
立者疑惑。
立初全分比量。
五随他一一分猶預如有立者。
于近遠處。
見煙決定。
敵者近定。
遠處有疑。
立第二一分比量。
六随自一一分猶預如有敵者。
俱于近遠。
見煙決定。
立者近定。
遠處有疑。
立第二一分比量。
能别所别總别猶預各有六句。
謂兩俱全分。
及一分随他。
及自各全一分。
合成十八句。
如于角決定。
于牛有疑。
或于火決定。
于煙有疑。
或二俱疑故。
别于三事。
并生猶預不過六因。
故唯說六句。
問此宗此因俱有疑惑。
因名猶預。
宗何過耶。
答若所别定。
即是能别猶預不成。
若能别定。
即是所别猶預不成。
互生疑故。
互決定故。
若兩俱疑。
即是兩俱俱不極成。
若随一疑。
即是随一俱不極成。
前似宗中。
但說所依無體俱不極成。
義準亦有有體猶預俱不極成。
不生自他決定智故。
或此亦是自語相違。
言似煙等。
雲何可言定有事火。
定有事火。
雲何可言彼似煙等。
或此亦是相符極成。
他本生疑。
符彼疑故。
獨法合法。
兩俱随一全分一分。
言相違故。
順符彼故。
論。
虛空實有德所依故對無空論所依不成。
述曰。
初一句宗。
次一句因。
次一句敵。
後一句結。
如勝論師對經部。
立虛空實有宗。
德所依因。
凡法有法。
必須極成。
不更須成。
宗方可立。
況諸因者。
皆是有法宗之法性。
标空實有。
有法已不成。
更複說因。
因依于何立。
故對無空論。
因所依不成。
問勝論師說空有六德。
數量别性合離與聲。
經部不許。
雲何今說德所依故他随一因。
答示法舉略。
非顯唯有所依不成。
無他随一。
既具二過。
體即随一所依不成。
問如前所說無為無因。
今因既随一無。
依随一無有法。
何故說因無所依過。
答宗因不極。
須置簡言。
不簡立以為宗。
所别便成不極。
說因依立。
即成因過。
況俱不極。
無因更依不極有法。
許是宗過非因過耶。
雖說無為無因。
不說兩皆無過。
豈以有為有因。
宗因有俱非失。
如宗能别不成。
因成有法自相相違。
同喻亦有所立不成。
異喻亦有所立不遣。
何妨宗有所别不成。
因是所依不成之過。
然今此過。
所依必無。
能依之因有無不定。
由此總有二類差别。
一兩俱所依不成有三。
一有體全分。
如薩婆多對大乘師。
立我者常住。
識所緣故。
所依我無。
能依因有。
二無體全分。
如數論師對佛弟子。
立我實有。
德所依故。
三有體一分。
如勝論師對大乘者。
立我業實。
有動作故。
此于業有。
于我無故。
二随一所依不成有六。
一有體他随一。
如數論師對佛弟子。
立自性有。
生死因故。
二有體自随一。
如數論師對大乘者。
立藏識常。
生死因故。
三無體他随一。
理門論說。
或于是處有法不成。
如成立我其體周遍。
于一切處生樂等故。
數論雖立大乘不許。
亦如此論所說者是。
四無體自随一。
如經部師立此論義。
五有體他一分随一。
如數論師對大乘者。
立五大常。
能生果故。
四大生果。
二俱可成。
空大生果。
大乘不許故。
六有體自一分随一。
如大乘者對數論。
立五大非常。
能生果故。
上來所說兩俱随一二種不成。
所依唯有。
因通有無。
然皆決定兩随一無。
所以并得能依有無以為諸句。
猶預不成。
所依能依。
雖複皆有。
因不決定。
故總為句。
不分有無。
所依不成。
所依唯無。
能依通有。
但兩俱随一所依不成為句。
故無他自無體随一一分所依不成。
若許自他少分。
因于宗有。
必非一分随一所依不成。
亦無猶預所依不成。
後二不成。
二種所依有無别故。
二種能依疑定異故。
所依若無。
不猶預故。
時或有釋。
亦有猶預所依不成。
疏既盛行。
人多信學。
依文誦習。
未曾辄改。
所作之法有法皆有。
何名此過。
請審詳之。
問依論但說四全不成。
何須強作多種分别。
答論略示法。
不必具陳。
設文外加。
亦何爽理。
況有誠證。
理門論中解不成已結雲。
如是所說一切品類。
所有言詞皆非能立。
若非如前種種差别。
更說何法名為品類。
故應如前差别分别。
問諸兩俱不成。
皆随一不成耶。
乃至諸猶預不成。
皆所依不成耶。
答此四皆别。
兩俱必非随一。
二一相違故。
亦非猶預。
定疑相返故。
亦非所依。
兩俱所依有。
此所依無故。
随一不成亦非餘二。
定疑異故。
二種所依。
有無異故。
猶預不成亦非後一。
疑決異故。
此依陳那四不成說。
若依古師外道因明。
不成唯二。
但立兩俱及随一過。
依彼所說兩俱随一。
因通疑定。
所依通無。
然彼兩俱不成。
全分一分。
若疑若定。
合有九句。
随一不成。
若自若他。
全分一分。
若疑若定。
合十八句。
由四不成一切合有二十七。
故陳那以前。
唯二大略。
差别難知。
所以開之。
故今四因。
體性無亂。
因三相中初遍宗法。
總成三句。
一宗法而非遍。
四不成中皆一分攝。
合攝十二句。
非遍非宗法。
四不成中皆是全分。
合攝十五句。
如前已說。
然上但說因于宗不成理。
理實此因。
于同異喻。
随應亦有四種不成。
故理門論解不成已雲。
于其同品有非有等。
亦随所應當如是說。
至下當知。
然名不定及名相違。
不名不成。
問因于宗無。
喻于二無。
與名不成。
何故宗于因喻上無。
因于二喻無。
不名不成。
答成他名成。
翻名不成。
因本成宗。
而非二喻。
喻成宗因。
非宗成二。
本成事别。
故翻名不成。
異此不然。
非名不成。
問若爾。
因過皆欲成宗。
何故但一名為不成。
答因雖三相。
唯初一相正親成宗。
翻名不成。
餘皆宗具。
合二建宗。
成宗義疏。
故翻但名不定相違。
各随義親。
以得其稱。
皆準此知。
論。
不定有六一共二不共三同品一分轉異品遍轉四異品一分轉同品遍轉五俱品一分轉六相違決定。
述曰。
下第二釋不定有三。
初标。
次列。
後釋。
此初二也。
因三相中。
後二相過。
于所成宗及宗相違二品之中。
不定成故。
名為不定。
若立一因。
于同異品。
皆有名共。
皆無名不共。
同分異全是第三。
同全異分是第四。
同異俱分是第五。
若二别因。
三相雖具。
各自決定。
成相違宗。
令敵證智。
不随一定。
名相違決定。
初五過中。
唯第二過。
是因三相。
第二相失。
于宗同品非定有故。
餘四皆是第三相失。
謂于異品非遍無故。
後一并非。
至下當知。
論。
此中共者如言聲常所量性故常無常品皆共此因是故不定。
述曰。
下别顯六。
初共有三。
一标名舉宗因。
二釋不定義。
三指不定相。
此初二也。
如聲論者對佛法者。
立聲常宗。
心心所法所量度性為因。
空等常法為同品。
瓶等無常為異品。
故釋共義。
同異品中。
此因皆遍。
二共有故。
名為不定。
論。
為如瓶等所量性故聲是無常為如空等所量性故聲是其常。
述曰。
指不定相。
狹因能立。
通成寬狹兩宗。
故雖同品而言定有非遍寬因能立。
唯成寬宗。
今既以寬成狹。
由此因便成共。
共因不得成不共法。
若有簡略。
則便無失。
故理門雲。
諸有皆共。
無簡别因。
此唯于彼俱不相違。
是疑因性。
此說共不定。
諸有立因。
于同異品。
皆共有性。
無有簡别。
如聲常宗。
所量性因。
二品皆有。
然宗有二。
一寬。
二狹。
如立聲無我名寬。
聲外一切皆無我故。
立聲無常為狹。
除聲以外有常法故。
因品亦二。
所量所知所取等名寬。
無有一法非所量等故。
勤勇所作性等名狹。
更有餘法非勤勇發非所作故。
若立其狹常無常宗。
說前寬因。
同異二品因皆遍轉。
故成不定。
若望寬宗。
其義可立。
唯說狹因。
可成狹宗。
亦可成寬。
異品無故。
可成正因。
如聲論師對勝論。
立聲常為宗。
耳心心所所量性故。
猶如聲性。
有此簡略。
即便無失。
故此與不共二不定差别。
彼于一切品皆都無故。
然諸比量。
略有三種。
一他。
二自。
三共。
他比量中略有三共。
自比共比。
各三亦然。
合有九共。
今此舉三。
恐文繁故。
下皆準知。
一他共。
二自共。
三共共。
如以佛法破數論。
雲汝我無常。
許谛攝故。
如許大等。
此他比量無常之宗。
二十三谛為同品。
以自性為異品。
許谛攝因。
于同異品皆悉遍有。
故是他共。
若不爾者。
宗因喻等。
皆有違于自教等失。
數論計我我是常。
許谛攝故。
如許自性。
此自比量立我常宗。
自性為同。
大等為異。
許谛攝因。
二皆遍轉。
故是自共。
如論所說。
即是共共也。
論。
言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆離此因常無常外餘非有故是猶預因。
述曰。
第二不共有三。
一标名舉宗因。
二釋不定義。
三指不定相。
此初二也。
如聲論師對除勝論。
立聲常宗。
耳所聞性為因。
此中常宗。
空等為同品。
電等為異品。
所聞性因。
二品皆離。
于同異品皆非有故。
離常無常。
更無第三雙非二品。
有所聞性故。
釋不共雲。
離常無常二品之外。
更無餘法是所聞性。
故成猶預。
不成所立常。
亦不返成異品無常故。
其勝論師亦立有聲性。
謂同異性等。
并所聞性。
若對彼宗。
非無同喻。
故除勝論對立成過。
論。
此所聞性其猶何等。
述曰。
指不定相。
猶者。
如也。
夫立論宗因喻能立。
舉因無喻。
因何所成。
其何等。
可舉方比。
因既無方。
明因不定。
不能生他決定智故。
問舉因能立。
立未成宗。
無喻順成。
其宗不立。
宗既順先不立。
此因應非不定。
答因阙同喻。
宗義無能可成。
亦不返成異宗。
由此名為不定。
非是定能成一宗義故。
不與其定名。
理門難雲。
理應四種名不定因。
二俱有故。
所聞雲何。
古因明師不許四外有此不共。
故今難雲。
以理言之。
除決定相
以身表示此義應名立宗。
以言能立不待身故。
若如提婆破外道義。
動身令解亦名破他。
若不言令他解了者。
聽者未解此義應名立宗。
即除相符。
攝餘八過。
他皆未解皆非真宗。
或此阙無能立亦非所競之宗。
他未解故。
或猶預宗。
他未解故。
随其所應。
九過中攝。
準因當知。
若如所安立無一切過量故。
建立我法自性若有若無。
我法差别遍不遍等。
具足前相。
是名立宗。
若準彼文。
過多于此。
第三第四。
或并第五少分。
此中無故。
論。
已說似宗當說似因。
述曰。
下解似因。
文分為二。
初結前生後。
後依标正解。
此初也。
論。
不成不定及與相違是名似因。
述曰。
下依标釋為二。
初列三名。
後随别釋。
此初也。
能立之因不能成宗。
或本非因不成因義。
名為不成。
或成所立。
或同異宗。
無楷準名不定。
能立之因違害宗義。
返成異品名相違。
雖因三相随應有過。
俱不能成宗。
應皆名不成。
若後二相俱有俱無。
異全同分。
同全異分。
俱分難準不能定成一宗。
令義無所決斷。
與名不決定若後二相。
同無異遍異分同無。
不成所立。
返成異品。
與名相違。
若是初相。
于宗有失。
不能成宗。
無别勝用。
與名不成。
若因自不成名不成。
非不能成宗名不成者。
因是誰因。
言自不成。
離宗獨說有因。
可因自不成因既是宗因。
有過不能堪為因。
明知不能成宗名不成。
又若因自不成名不成。
亦應喻自不成名不成。
非不能成宗因名不成。
能立不成等。
便徒施設。
又文說不成之義。
皆因于宗不成。
故知不成非自不成。
是故應如此中所說。
或理釋言。
因之與喻并自不成。
兩俱非因。
随一非因。
于因生疑。
因無所依。
喻無能立。
或無所立。
或二俱無。
義不明顯。
體不成喻。
由此因喻并自不成。
理亦無失。
論。
不成有四一兩俱不成二随一不成三猶預不成四所依不成。
述曰。
下随别釋有三。
初不成。
次不定。
後相違。
初文有二。
初标數列名。
後随列别釋。
此初也。
凡立比量。
因後宗前。
将已極成。
成未共許。
彼此俱謂因于有法非有。
不能成宗。
故名兩俱不成。
一許一不許因于有法有。
非兩俱極成。
故名随一不成。
說因依有法。
決定可成宗。
說因既猶預。
其宗不定成。
名猶預不成。
無因依有法。
有法通有無。
有因依有法。
有法唯須有。
因依有法無。
無依因不立。
名所依不成。
故初相過。
立此四種。
論。
如成立聲為無常等若言是眼所見性故兩俱不成。
述曰。
别釋為四。
初二句宗。
次二句因。
後一句結。
如勝論對聲論立聲無常宗。
眼所見因。
凡宗法因。
必兩俱許。
依宗有法。
而成随一不共許法。
今眼見因。
勝聲二論。
皆不共許聲有法有。
非但不能成宗。
自亦不成因義。
立敵俱不許。
名為俱不成。
此不成因。
依有有法。
合有四句。
一有體全分兩俱不成。
如論所說。
二無體全分兩俱不成。
如聲論師對佛弟子立聲是常。
實句攝故。
此實攝因。
兩說無體。
共說于彼有法無故。
三有體一分兩俱不成。
如立一切聲皆常宗。
勤勇無間所發性因。
立敵皆許此因。
于彼外聲無故。
四無體一分兩俱不成。
如聲論師對佛弟子說聲常宗。
實句所攝。
耳所取因。
耳所取因。
立敵皆許于聲上有。
實句所攝一分因言。
兩俱無故。
于聲不轉。
此四皆過。
不成宗故。
論眼見因。
不但成聲無常為失。
成聲之上無漏等義。
一切為過。
故宗雲等。
論。
所作性故對聲顯論随一不成。
述曰。
初一句因體。
次一句辯宗。
後一句結過。
能立共許。
不須更成。
可成所立。
既非共許。
應更須成。
故非能立。
宗與前同。
故唯叙因。
若勝論師對聲顯論。
立聲無常。
所作性因。
其聲顯論。
說聲緣顯。
不許緣生。
所作既生。
由斯不許。
故成随一。
非為共因。
問亦有傳釋。
所作通顯。
雲何此因名為随一。
答依文釋義。
深達聖情。
理外浪加。
未可依據。
此之所作。
對聲顯論不成。
故所作言。
必唯生義。
此随一因于有有法。
略有八句。
一有體他随一。
如論所說。
二有體自随一。
如聲顯論對佛弟子。
立聲為常所作性故。
三無體他随一。
如勝論師對諸聲論。
立聲無常德句所攝故。
聲論不許有德句故。
四無體自随一。
如聲論師對勝論。
立聲是常。
德句攝故。
五有體他一分随一。
如大乘師對聲論者。
立聲無常。
佛五根取故。
大乘佛等諸根互用。
于自可成。
于他一分四根不取。
六有體自一分随一。
如聲論師對大乘者。
立聲為常。
說次前因。
七無體他一分随一。
如勝論師對聲論者。
立聲無常。
德句所攝耳根取故。
耳根取因。
兩皆許轉。
德句攝因。
他一分不成。
八無體自一分随一。
如聲論師對勝論者。
立聲為常。
說次前因。
此中諸他随一全句。
自比量中說自許言。
諸自随一全句。
他比量中說他許言。
一切無過。
有簡别故。
若諸全句。
無有簡别。
及一分句。
一切為過。
如攝大乘論說。
諸大乘經皆是佛說。
一切不違補特伽羅無我理故。
如增一等。
此對他宗有随一失。
他宗不許大乘不違無我理故。
說有常我為真理故。
設許不違亦有不定。
六足等論。
皆不違故。
而為不定。
故有大名居士。
聲德獨高。
道穎五天。
芳傳四主。
時賢不敢斥其尊德。
号曰抱蹉迦。
此雲食邑。
學藝超群。
理當食邑。
即勝軍論師也。
四十餘年立一比量雲。
諸大乘經皆佛說宗。
兩俱極成非諸佛語所不攝故因。
如增一等阿笈摩喻。
注在唯識決擇中。
兩俱極成非佛語所不攝者。
立敵共許非佛語所不攝。
即非外道及六足等教之所攝故。
時久流行。
無敢征诘。
大師至彼而難之曰。
且發智論薩婆多師自許佛說。
亦餘小乘及大乘者。
兩俱極成非佛語所不攝。
豈汝大乘許佛說耶。
又誰許大乘兩俱極成非佛語所不攝。
是諸小乘及諸外道。
兩俱極成非佛語所攝。
唯大乘者許非彼攝。
因犯随一。
若以發智亦入宗中違自教。
因犯一分兩俱不成。
因不在彼發智宗故。
不以為宗。
故有不定。
小乘為不定言。
為如自許發智。
兩俱極成非佛語所不攝故。
汝大乘教非佛語耶。
為如增一等。
兩俱極成非佛語所不攝故。
汝大乘教并佛語耶。
若立宗為如發智。
極成非佛語所不攝。
薩婆多等便違自宗。
自許是佛語故。
故為不定言。
為如自許發智。
極成非佛語所不攝。
彼大乘非佛語耶。
以不定中亦有自他及兩俱過。
今與大乘為自不定故。
由此大師正彼因雲。
自許極成非佛語所不攝故。
簡彼發智等非自許故。
便無茲失。
唯識亦言。
諸大乘經至教量攝。
樂大乘者許能顯示無颠倒理契經攝故。
如增一等。
以諸因中皆應簡别。
并如前說。
論。
于霧等性起疑惑時為成大種和合火有而有所說猶預不成。
述曰。
初四句顯宗。
次一句因體。
後一句結過。
西方濕熱。
地多叢草。
既足虻蚊。
又豐煙霧時有遠望。
屢生疑惑。
為塵為煙。
為蚊為霧。
由此論文于霧等性。
火有二種。
一者性火。
如草木中極微火大。
二者事火。
炎熱騰焰。
煙照飛煙。
其前性火。
觸處可有。
立乃相符。
其後事火。
有處非有。
故今建立。
凡諸事火。
要有地火為質為依。
風飄動焰。
水加流潤。
故名成大種和合火有。
有彼火故。
如有多人遠共望彼。
或霧或塵。
或煙或蚊。
皆共疑惑。
其間或立有事火宗雲。
彼所見煙等下。
似有事火。
而有說者。
謂立彼因。
理門論雲。
以現煙故。
喻如廚等。
此因不但立者自惑不能成宗。
亦令敵者于所成宗疑惑不定。
夫立共因。
成宗不共。
欲令敵證決定智生。
于宗共有疑。
故言于霧等性起疑惑時。
更說疑因。
不成宗果。
決智不起。
是故為過。
此有六句。
一兩俱全分猶預。
如論所說。
于因宗内雖皆生疑。
成宗不決。
故但因過。
二兩俱一分猶預。
如有立敵俱于近處見煙決定。
遠處霧等疑惑不定。
便立量雲。
彼近遠處定有事火。
以有煙等故。
如廚等中。
近處一分見煙決定。
遠處一分俱說疑故。
三随他一全分猶預。
如有立者。
從遠處來。
見定是煙。
敵者疑惑。
立初全分比量。
四随自一全分猶預。
如有敵者。
從遠處來。
見煙決定。
立者疑惑。
立初全分比量。
五随他一一分猶預如有立者。
于近遠處。
見煙決定。
敵者近定。
遠處有疑。
立第二一分比量。
六随自一一分猶預如有敵者。
俱于近遠。
見煙決定。
立者近定。
遠處有疑。
立第二一分比量。
能别所别總别猶預各有六句。
謂兩俱全分。
及一分随他。
及自各全一分。
合成十八句。
如于角決定。
于牛有疑。
或于火決定。
于煙有疑。
或二俱疑故。
别于三事。
并生猶預不過六因。
故唯說六句。
問此宗此因俱有疑惑。
因名猶預。
宗何過耶。
答若所别定。
即是能别猶預不成。
若能别定。
即是所别猶預不成。
互生疑故。
互決定故。
若兩俱疑。
即是兩俱俱不極成。
若随一疑。
即是随一俱不極成。
前似宗中。
但說所依無體俱不極成。
義準亦有有體猶預俱不極成。
不生自他決定智故。
或此亦是自語相違。
言似煙等。
雲何可言定有事火。
定有事火。
雲何可言彼似煙等。
或此亦是相符極成。
他本生疑。
符彼疑故。
獨法合法。
兩俱随一全分一分。
言相違故。
順符彼故。
論。
虛空實有德所依故對無空論所依不成。
述曰。
初一句宗。
次一句因。
次一句敵。
後一句結。
如勝論師對經部。
立虛空實有宗。
德所依因。
凡法有法。
必須極成。
不更須成。
宗方可立。
況諸因者。
皆是有法宗之法性。
标空實有。
有法已不成。
更複說因。
因依于何立。
故對無空論。
因所依不成。
問勝論師說空有六德。
數量别性合離與聲。
經部不許。
雲何今說德所依故他随一因。
答示法舉略。
非顯唯有所依不成。
無他随一。
既具二過。
體即随一所依不成。
問如前所說無為無因。
今因既随一無。
依随一無有法。
何故說因無所依過。
答宗因不極。
須置簡言。
不簡立以為宗。
所别便成不極。
說因依立。
即成因過。
況俱不極。
無因更依不極有法。
許是宗過非因過耶。
雖說無為無因。
不說兩皆無過。
豈以有為有因。
宗因有俱非失。
如宗能别不成。
因成有法自相相違。
同喻亦有所立不成。
異喻亦有所立不遣。
何妨宗有所别不成。
因是所依不成之過。
然今此過。
所依必無。
能依之因有無不定。
由此總有二類差别。
一兩俱所依不成有三。
一有體全分。
如薩婆多對大乘師。
立我者常住。
識所緣故。
所依我無。
能依因有。
二無體全分。
如數論師對佛弟子。
立我實有。
德所依故。
三有體一分。
如勝論師對大乘者。
立我業實。
有動作故。
此于業有。
于我無故。
二随一所依不成有六。
一有體他随一。
如數論師對佛弟子。
立自性有。
生死因故。
二有體自随一。
如數論師對大乘者。
立藏識常。
生死因故。
三無體他随一。
理門論說。
或于是處有法不成。
如成立我其體周遍。
于一切處生樂等故。
數論雖立大乘不許。
亦如此論所說者是。
四無體自随一。
如經部師立此論義。
五有體他一分随一。
如數論師對大乘者。
立五大常。
能生果故。
四大生果。
二俱可成。
空大生果。
大乘不許故。
六有體自一分随一。
如大乘者對數論。
立五大非常。
能生果故。
上來所說兩俱随一二種不成。
所依唯有。
因通有無。
然皆決定兩随一無。
所以并得能依有無以為諸句。
猶預不成。
所依能依。
雖複皆有。
因不決定。
故總為句。
不分有無。
所依不成。
所依唯無。
能依通有。
但兩俱随一所依不成為句。
故無他自無體随一一分所依不成。
若許自他少分。
因于宗有。
必非一分随一所依不成。
亦無猶預所依不成。
後二不成。
二種所依有無别故。
二種能依疑定異故。
所依若無。
不猶預故。
時或有釋。
亦有猶預所依不成。
疏既盛行。
人多信學。
依文誦習。
未曾辄改。
所作之法有法皆有。
何名此過。
請審詳之。
問依論但說四全不成。
何須強作多種分别。
答論略示法。
不必具陳。
設文外加。
亦何爽理。
況有誠證。
理門論中解不成已結雲。
如是所說一切品類。
所有言詞皆非能立。
若非如前種種差别。
更說何法名為品類。
故應如前差别分别。
問諸兩俱不成。
皆随一不成耶。
乃至諸猶預不成。
皆所依不成耶。
答此四皆别。
兩俱必非随一。
二一相違故。
亦非猶預。
定疑相返故。
亦非所依。
兩俱所依有。
此所依無故。
随一不成亦非餘二。
定疑異故。
二種所依。
有無異故。
猶預不成亦非後一。
疑決異故。
此依陳那四不成說。
若依古師外道因明。
不成唯二。
但立兩俱及随一過。
依彼所說兩俱随一。
因通疑定。
所依通無。
然彼兩俱不成。
全分一分。
若疑若定。
合有九句。
随一不成。
若自若他。
全分一分。
若疑若定。
合十八句。
由四不成一切合有二十七。
故陳那以前。
唯二大略。
差别難知。
所以開之。
故今四因。
體性無亂。
因三相中初遍宗法。
總成三句。
一宗法而非遍。
四不成中皆一分攝。
合攝十二句。
非遍非宗法。
四不成中皆是全分。
合攝十五句。
如前已說。
然上但說因于宗不成理。
理實此因。
于同異喻。
随應亦有四種不成。
故理門論解不成已雲。
于其同品有非有等。
亦随所應當如是說。
至下當知。
然名不定及名相違。
不名不成。
問因于宗無。
喻于二無。
與名不成。
何故宗于因喻上無。
因于二喻無。
不名不成。
答成他名成。
翻名不成。
因本成宗。
而非二喻。
喻成宗因。
非宗成二。
本成事别。
故翻名不成。
異此不然。
非名不成。
問若爾。
因過皆欲成宗。
何故但一名為不成。
答因雖三相。
唯初一相正親成宗。
翻名不成。
餘皆宗具。
合二建宗。
成宗義疏。
故翻但名不定相違。
各随義親。
以得其稱。
皆準此知。
論。
不定有六一共二不共三同品一分轉異品遍轉四異品一分轉同品遍轉五俱品一分轉六相違決定。
述曰。
下第二釋不定有三。
初标。
次列。
後釋。
此初二也。
因三相中。
後二相過。
于所成宗及宗相違二品之中。
不定成故。
名為不定。
若立一因。
于同異品。
皆有名共。
皆無名不共。
同分異全是第三。
同全異分是第四。
同異俱分是第五。
若二别因。
三相雖具。
各自決定。
成相違宗。
令敵證智。
不随一定。
名相違決定。
初五過中。
唯第二過。
是因三相。
第二相失。
于宗同品非定有故。
餘四皆是第三相失。
謂于異品非遍無故。
後一并非。
至下當知。
論。
此中共者如言聲常所量性故常無常品皆共此因是故不定。
述曰。
下别顯六。
初共有三。
一标名舉宗因。
二釋不定義。
三指不定相。
此初二也。
如聲論者對佛法者。
立聲常宗。
心心所法所量度性為因。
空等常法為同品。
瓶等無常為異品。
故釋共義。
同異品中。
此因皆遍。
二共有故。
名為不定。
論。
為如瓶等所量性故聲是無常為如空等所量性故聲是其常。
述曰。
指不定相。
狹因能立。
通成寬狹兩宗。
故雖同品而言定有非遍寬因能立。
唯成寬宗。
今既以寬成狹。
由此因便成共。
共因不得成不共法。
若有簡略。
則便無失。
故理門雲。
諸有皆共。
無簡别因。
此唯于彼俱不相違。
是疑因性。
此說共不定。
諸有立因。
于同異品。
皆共有性。
無有簡别。
如聲常宗。
所量性因。
二品皆有。
然宗有二。
一寬。
二狹。
如立聲無我名寬。
聲外一切皆無我故。
立聲無常為狹。
除聲以外有常法故。
因品亦二。
所量所知所取等名寬。
無有一法非所量等故。
勤勇所作性等名狹。
更有餘法非勤勇發非所作故。
若立其狹常無常宗。
說前寬因。
同異二品因皆遍轉。
故成不定。
若望寬宗。
其義可立。
唯說狹因。
可成狹宗。
亦可成寬。
異品無故。
可成正因。
如聲論師對勝論。
立聲常為宗。
耳心心所所量性故。
猶如聲性。
有此簡略。
即便無失。
故此與不共二不定差别。
彼于一切品皆都無故。
然諸比量。
略有三種。
一他。
二自。
三共。
他比量中略有三共。
自比共比。
各三亦然。
合有九共。
今此舉三。
恐文繁故。
下皆準知。
一他共。
二自共。
三共共。
如以佛法破數論。
雲汝我無常。
許谛攝故。
如許大等。
此他比量無常之宗。
二十三谛為同品。
以自性為異品。
許谛攝因。
于同異品皆悉遍有。
故是他共。
若不爾者。
宗因喻等。
皆有違于自教等失。
數論計我我是常。
許谛攝故。
如許自性。
此自比量立我常宗。
自性為同。
大等為異。
許谛攝因。
二皆遍轉。
故是自共。
如論所說。
即是共共也。
論。
言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆離此因常無常外餘非有故是猶預因。
述曰。
第二不共有三。
一标名舉宗因。
二釋不定義。
三指不定相。
此初二也。
如聲論師對除勝論。
立聲常宗。
耳所聞性為因。
此中常宗。
空等為同品。
電等為異品。
所聞性因。
二品皆離。
于同異品皆非有故。
離常無常。
更無第三雙非二品。
有所聞性故。
釋不共雲。
離常無常二品之外。
更無餘法是所聞性。
故成猶預。
不成所立常。
亦不返成異品無常故。
其勝論師亦立有聲性。
謂同異性等。
并所聞性。
若對彼宗。
非無同喻。
故除勝論對立成過。
論。
此所聞性其猶何等。
述曰。
指不定相。
猶者。
如也。
夫立論宗因喻能立。
舉因無喻。
因何所成。
其何等。
可舉方比。
因既無方。
明因不定。
不能生他決定智故。
問舉因能立。
立未成宗。
無喻順成。
其宗不立。
宗既順先不立。
此因應非不定。
答因阙同喻。
宗義無能可成。
亦不返成異宗。
由此名為不定。
非是定能成一宗義故。
不與其定名。
理門難雲。
理應四種名不定因。
二俱有故。
所聞雲何。
古因明師不許四外有此不共。
故今難雲。
以理言之。
除決定相
