因明入正理論疏卷上
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且九似宗陳那菩薩理門等論。
立有五種。
不說後四。
謂能．所别．俱不極成．相符極成。
以理門說宗等多言說能立。
此中唯取随自意。
樂為所立說名宗。
非彼相違義能遣後之四種既非相違所以略之。
天主宗過。
不但相違。
故申九種。
第二釋雲。
陳那菩薩。
以能别不成。
即是因中不共不定等過。
亦是喻中所立不成。
阙無同喻等過。
所别不成。
有法無故。
即因過中所依不成過。
其俱不極成。
即合是二過。
相符極成者。
凡所立論。
名義相違。
既曰相符。
便非所立。
本非宗故。
依何立過。
如諸俗人不受戒者非受戒類。
依何說有持戒破戒。
是故不說後之四過。
今者天主。
加能别不成。
以宗合取。
不相離性方得成宗。
若非能别誰不相離。
若以因中是不共不定等。
亦是喻中所立不成。
恐繁重故不須說者。
因中已有阙同品。
有不共等過。
喻中複說能立不成。
一何鄭重。
是故加之。
天主複加所别不成者。
若以是因所依不成。
亦恐重故略不須說者。
因中已有異品遍轉等不定過。
及是異品非遍無過異喻之中。
更何須說能立不遣。
何廢宗過亦為因過。
餘難同前是故加之。
俱不成者。
合二為之。
要有二種。
互相差别。
不相離性。
方得成宗。
彼二并非。
何成宗義。
是故加之。
若此上三不立過者。
所依非極。
便更須成。
宗既非真。
何名所立。
相符極成者。
若以相符本非宗故。
依何立過。
兩俱不成及俱不成。
并俱不遣。
本非因喻。
依何立過。
若以因喻有所申述何非過者。
宗亦有說。
如何非過。
是故加之。
但陳那影略說。
天主委具陳之。
非是師資自為矛盾。
又陳那以前古師。
宗中複說宗因相違過。
陳那理門自破之雲。
諸有說言。
宗因相違名宗違者此非宗過。
以于此中立聲為常。
一切皆是無常故者。
是喻方便惡立異法。
由合喻顯非一切故。
陳那意言。
如聲論者立聲為常。
一切皆是無常故因。
是彼外道立宗之喻。
方便矯智。
惡立異法無常之義非欲成宗所立聲常。
釋所因雲。
由合喻顯非一切故。
陳那正雲。
立聲為常。
正因應言非一切故。
以外道說非常之法。
有多品類。
種種差别。
名為一切。
故立聲常。
非一切因。
合喻中雲。
諸非一切故者。
皆體是常。
猶如虛空。
何得乃以一切皆是無常之因。
立常宗也。
複雲此因非有。
以聲攝在一切中故。
陳那意言。
此古所引一切皆是無常故因。
于其所立常聲非有。
以聲攝在一切皆是無常中故。
便是因中兩俱不成。
共不許因。
有法有故。
其立聲常。
非一切因。
陳那複雲。
或是所立一分義故。
唯外道許非一切因。
于宗中有。
内道不許聲非一切。
因于宗無。
即是随一不成因過。
故此二徒。
皆非宗過。
名因過失。
亦是異喻倒離之過。
一切離法。
先宗後因。
既立常宗。
非一切因。
異喻離言。
諸無常者。
皆是一切。
而今說言一切皆是無常故。
故先因後宗。
故成倒離惡立異法之無常義。
由此宗違。
非是宗過。
是因喻過。
陳那既破。
天主順從。
故亦不立。
若以因過。
宗中不立。
既是喻過。
因應不立。
且如相違。
及不共不定應非喻中能立不成。
今釋不然。
因有三相體義最寬。
但陳其因。
有是相違不共不定。
未舉其喻。
過已彰訖。
今陳其宗。
猶未有過。
舉因方過。
何得推過乃在宗中。
不同比量相違。
彼但舉宗。
已違因訖。
今此不爾。
是故但應如陳那說。
外道因明。
四不成中。
但說兩俱及随一過。
不說猶預所依不成。
此不成因。
亦不成宗。
立敵或偏所不成故。
陳那說言。
其理雖爾。
因依于宗。
或決或疑。
宗或有無。
既有差别。
總合難知。
故開為四。
理門論中。
古亦有說不定有五。
除不共因。
異品無故。
陳那加之。
由不共故。
此如何等。
諸量之中。
古說或三。
現量。
比量。
及聖教量。
亦名正教及至教量。
或名聲量。
觀可信聲而比義故。
或立四量。
加譬喻量。
如不識野牛。
言似家牛。
方以喻顯故。
或立五量。
加義準量。
謂若法無我準知必無常。
無常之法。
必無我故。
或立六量。
加無體量。
入此室中見主不在。
知所往處。
如入鹿母堂不見苾刍。
知所往處。
陳那菩薩廢後四種。
随其所應攝入現比。
故理門雲。
彼聲喻等。
攝在此中。
由斯論主。
但立二量。
此上略明古今同異。
别義所以。
至下當知。
辨八義同異者。
有是能立而非能破。
如真能立建立自宗。
有釋。
無此。
能立自宗即能破敵。
必對彼故。
有是能破而非能立。
如顯過破。
有釋。
無此。
但破他宗自便立故。
有是能立亦是能破。
如真立破他所不成。
有釋。
無此。
立謂能申自。
破謂就他宗。
有非能立亦非能破。
謂似立破。
有是能立而非似立。
謂真能立。
有是似立而非能立。
除決定相違。
所餘似立。
有是能立亦是似立謂決定相違。
有釋。
無此。
此唯似立非能立故。
立者雖具言。
他智不決故。
有非能立亦非似立。
謂妄破他所成立義。
有是能立而非似破。
如無過量。
有是似破而非能立。
如十四過類等。
有是能立亦是似破。
如決定相違。
有釋。
無此。
此但似破。
非真立故。
有非能立亦非似破。
謂顯過破。
有釋。
無此。
顯他過非。
自便立故。
能破定非似立亦非似破。
真似異故。
有是似立而非似破。
謂有過量建立自宗。
有釋。
無此。
自宗義成。
即是真破。
自既不立。
即似破他。
有是似破而非似立。
謂妄顯他非。
十四過類。
有釋。
無此。
妄謂破他。
即妄立故。
有似能立亦是似破。
如以過量破他不成。
有非似立亦非似破。
謂真能立。
或真能破。
似現似比。
總入非量。
由此可言現量非比及非非量。
比量亦是非非量攝。
有是現量非比非量。
謂證自相真現量智。
有比非量非真現量。
即證共相。
比量智及諸非量。
此依見分。
若依心體。
見分通比非。
自證必現故。
是故八義體唯有七。
雖就他宗。
真能立體。
即真能破。
有顯過破。
非真能立。
雖似能立則似能破。
妄出過破。
非似能立。
故能立外。
别顯能破。
似立之外别顯似破。
真現真比。
似現似比。
智了因攝。
二智了故。
由斯八義。
體唯七種。
真似相明。
故義成八。
釋體相同異者。
即解論文。
辨八體相之同異也。
論。
如是總攝諸論要義。
述曰。
自下第二随标别釋。
于中有三。
初總绾群機。
次依标随釋。
後且止斯事。
方隅略示顯息繁文。
此即初也。
如是者。
指頌所說。
總攝者。
以略貫多。
諸論者。
今古所制一切因明。
要義者。
立破正邪紀綱道理。
此義總顯瑜伽．對法．顯揚等說。
因明有七。
頌曰。
論體。
論處所。
論據論莊嚴。
論負論出離。
論多所作法。
一者論體。
謂言生因。
立論之體。
二者論處。
所謂于王家證義者等。
論議處所。
三者論據。
謂論所依。
即真能立及以真現比量等。
其自性差别義為言诠。
亦所依攝。
四者論莊嚴。
謂真能破。
五者論負。
謂似立似破。
六者論出離。
将興論時。
立敵安處身心之法。
七者論多所作法。
由具上六能多所作。
今此括要。
總為一頌。
雖說八門即彼四種。
第一第三第四第五。
但叙紀綱。
不彰餘理。
名攝要義。
又世親所造論軌論式等。
法雖全備。
文繁義雜。
陳那詳考。
更為因明理門等論。
雖教理綸煥。
而旨幽詞邃。
令初習之者莫究其微。
天主此論。
纂二先之妙。
鸠群藉之玄。
奧義鹹殚。
深機并控。
匪唯提綜周備。
實亦易葉成功。
既彰四句之能。
兼明八義之益。
故言總攝諸論要義。
論。
此中宗等多言名為能立。
述曰。
自下第二依标随釋。
于中分六。
一明能立。
二明似立。
三明二真量。
四明二似量。
五明能破。
六明似能破。
問何故長行。
牒前頌文。
不依次釋。
又與前頌。
開合不同。
答略有三釋。
一雲。
前頌标宗。
二悟類别。
立破真似。
相對次用。
所以八義。
次第如是。
長行廣釋。
逐便即牒。
性相求之。
何須次牒。
頌以真似各别。
開成八義。
長行以體類有同。
合成六段。
亦不相違。
二雲。
頌中以因明之旨。
本欲立正破邪。
故先能立。
次陳能破。
理門論雲。
為欲簡持能立能破義中真實。
作斯論故。
所申無過。
立破義成。
所述過生。
何成立破。
故立破後。
次陳二似。
雖知真似二悟不同。
開示證人。
俱悟他攝。
刊定法體。
要須二量。
現量則得境親明。
比量亦度義無謬。
故先現量。
比量後陳。
刊定則雖成。
謬妄還難楷準。
故當對二真。
次明二似。
故頌八義。
次第如是。
長行同于理門所說。
以因明法。
先立後破。
免脫他論。
摧伏他論。
為勝利故。
立義之法。
一者真立。
正成義故。
二者立具。
立所依故。
真因喻等。
名為真立。
現比二量。
名為立具。
故先諸師。
正稱能立。
陳那以後。
非真能立。
但為立具。
能立所須。
故能破前先明二量。
親疏能立。
皆有真似。
以自相明。
故真立後即明似立。
二真量後。
明二似量。
此之六門。
由是能立及眷屬故。
理門說上六名真似立故。
立義成已次方破他。
故後方明能破似破。
三雲。
真立似立。
真量似量。
各有别體。
真立體即無過多言。
似立體即有過多言。
真量明決之智。
似量闇疑之智。
各有别故。
若真能立。
若能立具。
皆能立故。
先首明之。
能破似破雖體即言。
境無有異。
能破之境。
體即似立。
似破之境。
即真能立。
須識立境。
方可申破。
立已方破。
故後明之。
開合别明。
體類同故。
長行與頌。
由此不同。
初解能立中。
大文有三。
初舉體釋義。
次示相廣陳。
後總結成前。
簡擇同異。
初中複二。
初舉體。
後釋義。
此舉體也。
總舉多法。
方成能立。
梵能立義。
多言中說。
故理門論陳那。
指彼天親論雲。
故此多言。
于論式等。
說名能立。
言此中者。
理門二解。
一起論端義。
二簡持義。
凡發論端。
泛詞标舉。
故稱此中起論端義。
簡持有二義。
一簡去邪宗增減。
持取正宗中道。
邪增者。
增似立為真立。
以似破為真破。
邪減者。
以真立為似立。
以真破為似破。
中道者。
二真為真。
二似為似。
二雲。
此論所明總有八義。
且明能立。
未論餘七。
簡去餘七。
持明此一。
故稱此中是簡持義。
清辯菩薩。
般若燈論。
釋有四義。
謂發端标舉簡持指斥。
宗是何義。
所尊所崇所主所立之義。
等者。
等取因之與喻。
世親以前。
宗為能立。
陳那但以因之三相。
同異喻。
而為能立。
以能立者。
必多言故。
今言宗等名能立者。
略有二釋。
一雲。
宗是所立因等能立。
若不舉宗。
以顯能立。
不知因喻誰之能立。
恐謂同古。
自性差别二之能立。
今标其宗。
顯是所立。
能立因喻。
是此所立宗之能立。
雖舉其宗。
意取所等一因二喻為能立體。
若不爾者。
即有所立。
濫于古釋。
能立亦濫彼能立過。
為簡彼失故舉宗等。
二雲。
陳那等意。
先古皆以宗為能立。
自性差别二為所立。
陳那遂以二為宗依。
非所乖诤。
說非所立。
所立即宗。
有許不許。
所诤義故。
理門論雲。
以所成立性。
說是名為宗。
此論亦言。
随自樂為所成立性。
是名為宗。
因及二喻。
成此宗故。
而為能立。
今論若言因喻多言名為能立。
不但義旨見乖古師。
文亦相違。
遂成乖競。
陳那。
天主。
二意皆同。
既禀先賢而為後論。
文不乖古。
舉宗為能等。
義别先師。
取所等因喻為能立性。
故能立中舉其宗等。
問宗若所立。
頌中八義。
攝法不盡。
答随八所成。
即是宗故。
又宗所立。
随能立中。
便次明之。
彼所成故。
攝法亦盡。
又觀察義中。
諸所有事。
名因明故。
不舉其宗于何觀察。
故今舉宗。
顯所有事。
能立體。
問能立因喻有言義智。
論何不說。
多智多義。
名為能立。
而說多言名為能立。
答立論之法。
本生他解。
他解照達。
所立宗義。
本由立者。
能立之言。
其言生因。
正是能立。
智義順此亦得因名。
由言生因。
生敵證智。
敵證智解為正了因。
理門論難雲。
若爾。
既取智為了因。
是言便失能成立性。
此難言因應非能立。
彼自釋雲。
此亦不然。
令彼憶念本極成故。
此釋意雲。
由言因故。
令敵證智。
了本極成因。
解所立宗義。
故立論者言。
正為能立。
敵證智了亦為能立性。
若不爾者。
相違決定。
言支具足。
應名能立。
既由他智。
不生決解。
名為似立。
故知。
通取言生智了為能立體。
今此據本。
故但标言名為能立。
瑜伽亦雲。
六種言論。
是論體性。
不說智生義生義了名為能立。
言了則言生。
故體亦可爾。
問何故能立。
要在多言。
一二之言甯非能立。
答理門論雲。
于論式等。
說此多言。
名能立故。
世親所造論軌論式。
彼說多言名為能立。
今不違古。
故說多言。
彼論複言。
又比量中。
唯見此理。
若所比處。
此相定遍。
于餘同類。
念此定有。
于彼無處。
念此遍無。
是故由此生決定解。
因之三相。
既宗法性。
同有異無。
顯義圓具。
必籍多言。
故說多言名為能立。
又一二之言。
宗由未立。
多言義具。
所立方成。
若但說因。
無同喻比。
義不明顯。
何得見邊。
若但同無異。
雖比附宗。
能立之因。
或返成法。
無異止濫。
何能建宗。
設有兩喻阙遍宗因。
宗法既自不成。
宗義何由得立。
果宗不決。
因比徒施。
空緻紛纭。
競何由消。
故詳今古。
能立具足。
要藉多言。
論。
由宗因喻多言開示諸有問者未了義故。
述曰。
釋能立義。
宗義舊定。
因喻先成。
何故今說為能立也。
理門亦雲。
由宗因喻多言。
辨說他未了義。
諸有問者。
謂敵證等。
未了義者。
立論者宗。
其敵論者。
一由無知。
二為疑惑。
三各宗學。
未了立者立何義旨。
而有所問。
故以宗等如是多言。
成立宗義。
除彼無知。
猶預僻執。
令了立者。
所立義宗。
其論義法。
瑜伽等說。
有六處所。
一于王家。
二于執理家。
三于大衆中。
四于賢哲者前。
五于善解法義沙門婆羅門前。
六于樂法義者前。
于此六中。
必須證者。
善自他宗。
心無偏傥。
出言有則。
能定是非。
證者有問立何論宗。
今以宗等。
如是多言。
申其宗旨。
令證義者。
了所立義。
故者。
所以。
第五轉聲。
由者因由。
第三轉攝。
因由敵證。
問所立宗。
說宗因喻。
開示于彼。
所以多言名為能立。
開示有三。
一敵者未閑。
今能立等。
創為之開。
證者先解。
今能立等。
重為之示。
二雙為言開示其正理。
三為廢忘宗而問為開。
為欲憶宗而問為示。
諸有問者未了義故。
略有二釋。
一諸問者。
通證及敵。
敵者發問。
理不須疑。
證者久識自他宗義。
甯容發問未了義耶。
一年邁久忘。
二賓主紛纭。
三理有百途問依何轍。
四初聞未審須更審知。
五為破疑心。
解師明意。
故審問宗之未了義。
二應分别。
為其證者。
論但應言多言。
開示問者義故。
證者久閑而無未了。
為其敵論者。
論應說言多言。
開示諸有問者未了義故。
敵者于宗有未了故。
今合為文。
非彼證者亦名未了。
由開示二故說多言名為能立。
問能立有多。
何故一言說為能立。
答理門解雲。
為顯總成一能立性。
由此應知。
随有所阙名能立過。
阙支便非能立性故。
論。
此中宗者。
述曰。
自下第二示相廣陳。
于中有三。
一示宗相。
二示因相。
三示喻相。
瑜伽論雲。
問若一切法自相成就。
各自安立已法性中。
複何因緣。
建立二種所成立義耶。
答為欲令他生信解故。
非為生成諸法性相。
問為欲成就所成立義。
何故先立宗耶。
答為先顯示自所愛樂宗義故。
問何故次辯因耶。
答為欲開顯依現見事。
決定現理。
令他攝受所立宗義故。
問何故次引喻耶。
答為欲顯示能成道理之所依止現見事故。
問何故複說同類異類。
現量比量正教量等耶。
答為欲開示因喻二種相違不相違智故。
相違謂異類。
不相違謂同類。
則于因喻皆有現比量等相違不相違。
随其所應真似所攝。
彼又重言。
又相違者。
由二因緣。
一不決定故。
二同所成故。
初是六不定。
因于同異二喻。
或成或違故。
後是四不成及四相違。
因于宗過名為不成。
于二喻中。
一向相返名曰相違。
本立共因。
拟成宗果。
因既帶似。
理須更成。
若更成之。
與宗莫别。
名同所成。
似宗二喻亦在此攝。
不相違者亦二因緣。
一決定故。
二異所成故。
初是真因真喻。
定成宗故。
後則是此真因真喻。
無諸過失。
體能成故。
異于所成。
其相違者。
于為成就所立宗義。
不能為量故不名量。
謂似因喻。
及似現比量名相違。
不成宗故不名真量。
不相違者。
于為成就所立宗義。
能為正量。
故名為量。
謂真因喻及真現比。
正成宗故正名為量。
今此雖不同彼次第。
宗之所依。
及宗因喻現比量等。
次第生起。
亦準彼釋。
初中複三。
初牒章。
次示相。
後指法。
此即初也。
論。
謂極成有法極成能别。
述曰。
下示相有四。
一顯依。
二出體三簡濫。
四結成。
此顯依也。
極者。
至也。
成者。
就也。
至極成就故名極成。
有法能别但是宗依。
而非是宗。
此依必須兩宗至極共許成就。
為依義立。
宗體方成。
所依若無能依何立。
由此宗依必須共許。
共許名為至極成就。
至理有故。
法本真故。
若許有法能别二種非兩共許。
便有二過。
一成異義過。
謂能
立有五種。
不說後四。
謂能．所别．俱不極成．相符極成。
以理門說宗等多言說能立。
此中唯取随自意。
樂為所立說名宗。
非彼相違義能遣後之四種既非相違所以略之。
天主宗過。
不但相違。
故申九種。
第二釋雲。
陳那菩薩。
以能别不成。
即是因中不共不定等過。
亦是喻中所立不成。
阙無同喻等過。
所别不成。
有法無故。
即因過中所依不成過。
其俱不極成。
即合是二過。
相符極成者。
凡所立論。
名義相違。
既曰相符。
便非所立。
本非宗故。
依何立過。
如諸俗人不受戒者非受戒類。
依何說有持戒破戒。
是故不說後之四過。
今者天主。
加能别不成。
以宗合取。
不相離性方得成宗。
若非能别誰不相離。
若以因中是不共不定等。
亦是喻中所立不成。
恐繁重故不須說者。
因中已有阙同品。
有不共等過。
喻中複說能立不成。
一何鄭重。
是故加之。
天主複加所别不成者。
若以是因所依不成。
亦恐重故略不須說者。
因中已有異品遍轉等不定過。
及是異品非遍無過異喻之中。
更何須說能立不遣。
何廢宗過亦為因過。
餘難同前是故加之。
俱不成者。
合二為之。
要有二種。
互相差别。
不相離性。
方得成宗。
彼二并非。
何成宗義。
是故加之。
若此上三不立過者。
所依非極。
便更須成。
宗既非真。
何名所立。
相符極成者。
若以相符本非宗故。
依何立過。
兩俱不成及俱不成。
并俱不遣。
本非因喻。
依何立過。
若以因喻有所申述何非過者。
宗亦有說。
如何非過。
是故加之。
但陳那影略說。
天主委具陳之。
非是師資自為矛盾。
又陳那以前古師。
宗中複說宗因相違過。
陳那理門自破之雲。
諸有說言。
宗因相違名宗違者此非宗過。
以于此中立聲為常。
一切皆是無常故者。
是喻方便惡立異法。
由合喻顯非一切故。
陳那意言。
如聲論者立聲為常。
一切皆是無常故因。
是彼外道立宗之喻。
方便矯智。
惡立異法無常之義非欲成宗所立聲常。
釋所因雲。
由合喻顯非一切故。
陳那正雲。
立聲為常。
正因應言非一切故。
以外道說非常之法。
有多品類。
種種差别。
名為一切。
故立聲常。
非一切因。
合喻中雲。
諸非一切故者。
皆體是常。
猶如虛空。
何得乃以一切皆是無常之因。
立常宗也。
複雲此因非有。
以聲攝在一切中故。
陳那意言。
此古所引一切皆是無常故因。
于其所立常聲非有。
以聲攝在一切皆是無常中故。
便是因中兩俱不成。
共不許因。
有法有故。
其立聲常。
非一切因。
陳那複雲。
或是所立一分義故。
唯外道許非一切因。
于宗中有。
内道不許聲非一切。
因于宗無。
即是随一不成因過。
故此二徒。
皆非宗過。
名因過失。
亦是異喻倒離之過。
一切離法。
先宗後因。
既立常宗。
非一切因。
異喻離言。
諸無常者。
皆是一切。
而今說言一切皆是無常故。
故先因後宗。
故成倒離惡立異法之無常義。
由此宗違。
非是宗過。
是因喻過。
陳那既破。
天主順從。
故亦不立。
若以因過。
宗中不立。
既是喻過。
因應不立。
且如相違。
及不共不定應非喻中能立不成。
今釋不然。
因有三相體義最寬。
但陳其因。
有是相違不共不定。
未舉其喻。
過已彰訖。
今陳其宗。
猶未有過。
舉因方過。
何得推過乃在宗中。
不同比量相違。
彼但舉宗。
已違因訖。
今此不爾。
是故但應如陳那說。
外道因明。
四不成中。
但說兩俱及随一過。
不說猶預所依不成。
此不成因。
亦不成宗。
立敵或偏所不成故。
陳那說言。
其理雖爾。
因依于宗。
或決或疑。
宗或有無。
既有差别。
總合難知。
故開為四。
理門論中。
古亦有說不定有五。
除不共因。
異品無故。
陳那加之。
由不共故。
此如何等。
諸量之中。
古說或三。
現量。
比量。
及聖教量。
亦名正教及至教量。
或名聲量。
觀可信聲而比義故。
或立四量。
加譬喻量。
如不識野牛。
言似家牛。
方以喻顯故。
或立五量。
加義準量。
謂若法無我準知必無常。
無常之法。
必無我故。
或立六量。
加無體量。
入此室中見主不在。
知所往處。
如入鹿母堂不見苾刍。
知所往處。
陳那菩薩廢後四種。
随其所應攝入現比。
故理門雲。
彼聲喻等。
攝在此中。
由斯論主。
但立二量。
此上略明古今同異。
别義所以。
至下當知。
辨八義同異者。
有是能立而非能破。
如真能立建立自宗。
有釋。
無此。
能立自宗即能破敵。
必對彼故。
有是能破而非能立。
如顯過破。
有釋。
無此。
但破他宗自便立故。
有是能立亦是能破。
如真立破他所不成。
有釋。
無此。
立謂能申自。
破謂就他宗。
有非能立亦非能破。
謂似立破。
有是能立而非似立。
謂真能立。
有是似立而非能立。
除決定相違。
所餘似立。
有是能立亦是似立謂決定相違。
有釋。
無此。
此唯似立非能立故。
立者雖具言。
他智不決故。
有非能立亦非似立。
謂妄破他所成立義。
有是能立而非似破。
如無過量。
有是似破而非能立。
如十四過類等。
有是能立亦是似破。
如決定相違。
有釋。
無此。
此但似破。
非真立故。
有非能立亦非似破。
謂顯過破。
有釋。
無此。
顯他過非。
自便立故。
能破定非似立亦非似破。
真似異故。
有是似立而非似破。
謂有過量建立自宗。
有釋。
無此。
自宗義成。
即是真破。
自既不立。
即似破他。
有是似破而非似立。
謂妄顯他非。
十四過類。
有釋。
無此。
妄謂破他。
即妄立故。
有似能立亦是似破。
如以過量破他不成。
有非似立亦非似破。
謂真能立。
或真能破。
似現似比。
總入非量。
由此可言現量非比及非非量。
比量亦是非非量攝。
有是現量非比非量。
謂證自相真現量智。
有比非量非真現量。
即證共相。
比量智及諸非量。
此依見分。
若依心體。
見分通比非。
自證必現故。
是故八義體唯有七。
雖就他宗。
真能立體。
即真能破。
有顯過破。
非真能立。
雖似能立則似能破。
妄出過破。
非似能立。
故能立外。
别顯能破。
似立之外别顯似破。
真現真比。
似現似比。
智了因攝。
二智了故。
由斯八義。
體唯七種。
真似相明。
故義成八。
釋體相同異者。
即解論文。
辨八體相之同異也。
論。
如是總攝諸論要義。
述曰。
自下第二随标别釋。
于中有三。
初總绾群機。
次依标随釋。
後且止斯事。
方隅略示顯息繁文。
此即初也。
如是者。
指頌所說。
總攝者。
以略貫多。
諸論者。
今古所制一切因明。
要義者。
立破正邪紀綱道理。
此義總顯瑜伽．對法．顯揚等說。
因明有七。
頌曰。
論體。
論處所。
論據論莊嚴。
論負論出離。
論多所作法。
一者論體。
謂言生因。
立論之體。
二者論處。
所謂于王家證義者等。
論議處所。
三者論據。
謂論所依。
即真能立及以真現比量等。
其自性差别義為言诠。
亦所依攝。
四者論莊嚴。
謂真能破。
五者論負。
謂似立似破。
六者論出離。
将興論時。
立敵安處身心之法。
七者論多所作法。
由具上六能多所作。
今此括要。
總為一頌。
雖說八門即彼四種。
第一第三第四第五。
但叙紀綱。
不彰餘理。
名攝要義。
又世親所造論軌論式等。
法雖全備。
文繁義雜。
陳那詳考。
更為因明理門等論。
雖教理綸煥。
而旨幽詞邃。
令初習之者莫究其微。
天主此論。
纂二先之妙。
鸠群藉之玄。
奧義鹹殚。
深機并控。
匪唯提綜周備。
實亦易葉成功。
既彰四句之能。
兼明八義之益。
故言總攝諸論要義。
論。
此中宗等多言名為能立。
述曰。
自下第二依标随釋。
于中分六。
一明能立。
二明似立。
三明二真量。
四明二似量。
五明能破。
六明似能破。
問何故長行。
牒前頌文。
不依次釋。
又與前頌。
開合不同。
答略有三釋。
一雲。
前頌标宗。
二悟類别。
立破真似。
相對次用。
所以八義。
次第如是。
長行廣釋。
逐便即牒。
性相求之。
何須次牒。
頌以真似各别。
開成八義。
長行以體類有同。
合成六段。
亦不相違。
二雲。
頌中以因明之旨。
本欲立正破邪。
故先能立。
次陳能破。
理門論雲。
為欲簡持能立能破義中真實。
作斯論故。
所申無過。
立破義成。
所述過生。
何成立破。
故立破後。
次陳二似。
雖知真似二悟不同。
開示證人。
俱悟他攝。
刊定法體。
要須二量。
現量則得境親明。
比量亦度義無謬。
故先現量。
比量後陳。
刊定則雖成。
謬妄還難楷準。
故當對二真。
次明二似。
故頌八義。
次第如是。
長行同于理門所說。
以因明法。
先立後破。
免脫他論。
摧伏他論。
為勝利故。
立義之法。
一者真立。
正成義故。
二者立具。
立所依故。
真因喻等。
名為真立。
現比二量。
名為立具。
故先諸師。
正稱能立。
陳那以後。
非真能立。
但為立具。
能立所須。
故能破前先明二量。
親疏能立。
皆有真似。
以自相明。
故真立後即明似立。
二真量後。
明二似量。
此之六門。
由是能立及眷屬故。
理門說上六名真似立故。
立義成已次方破他。
故後方明能破似破。
三雲。
真立似立。
真量似量。
各有别體。
真立體即無過多言。
似立體即有過多言。
真量明決之智。
似量闇疑之智。
各有别故。
若真能立。
若能立具。
皆能立故。
先首明之。
能破似破雖體即言。
境無有異。
能破之境。
體即似立。
似破之境。
即真能立。
須識立境。
方可申破。
立已方破。
故後明之。
開合别明。
體類同故。
長行與頌。
由此不同。
初解能立中。
大文有三。
初舉體釋義。
次示相廣陳。
後總結成前。
簡擇同異。
初中複二。
初舉體。
後釋義。
此舉體也。
總舉多法。
方成能立。
梵能立義。
多言中說。
故理門論陳那。
指彼天親論雲。
故此多言。
于論式等。
說名能立。
言此中者。
理門二解。
一起論端義。
二簡持義。
凡發論端。
泛詞标舉。
故稱此中起論端義。
簡持有二義。
一簡去邪宗增減。
持取正宗中道。
邪增者。
增似立為真立。
以似破為真破。
邪減者。
以真立為似立。
以真破為似破。
中道者。
二真為真。
二似為似。
二雲。
此論所明總有八義。
且明能立。
未論餘七。
簡去餘七。
持明此一。
故稱此中是簡持義。
清辯菩薩。
般若燈論。
釋有四義。
謂發端标舉簡持指斥。
宗是何義。
所尊所崇所主所立之義。
等者。
等取因之與喻。
世親以前。
宗為能立。
陳那但以因之三相。
同異喻。
而為能立。
以能立者。
必多言故。
今言宗等名能立者。
略有二釋。
一雲。
宗是所立因等能立。
若不舉宗。
以顯能立。
不知因喻誰之能立。
恐謂同古。
自性差别二之能立。
今标其宗。
顯是所立。
能立因喻。
是此所立宗之能立。
雖舉其宗。
意取所等一因二喻為能立體。
若不爾者。
即有所立。
濫于古釋。
能立亦濫彼能立過。
為簡彼失故舉宗等。
二雲。
陳那等意。
先古皆以宗為能立。
自性差别二為所立。
陳那遂以二為宗依。
非所乖诤。
說非所立。
所立即宗。
有許不許。
所诤義故。
理門論雲。
以所成立性。
說是名為宗。
此論亦言。
随自樂為所成立性。
是名為宗。
因及二喻。
成此宗故。
而為能立。
今論若言因喻多言名為能立。
不但義旨見乖古師。
文亦相違。
遂成乖競。
陳那。
天主。
二意皆同。
既禀先賢而為後論。
文不乖古。
舉宗為能等。
義别先師。
取所等因喻為能立性。
故能立中舉其宗等。
問宗若所立。
頌中八義。
攝法不盡。
答随八所成。
即是宗故。
又宗所立。
随能立中。
便次明之。
彼所成故。
攝法亦盡。
又觀察義中。
諸所有事。
名因明故。
不舉其宗于何觀察。
故今舉宗。
顯所有事。
能立體。
問能立因喻有言義智。
論何不說。
多智多義。
名為能立。
而說多言名為能立。
答立論之法。
本生他解。
他解照達。
所立宗義。
本由立者。
能立之言。
其言生因。
正是能立。
智義順此亦得因名。
由言生因。
生敵證智。
敵證智解為正了因。
理門論難雲。
若爾。
既取智為了因。
是言便失能成立性。
此難言因應非能立。
彼自釋雲。
此亦不然。
令彼憶念本極成故。
此釋意雲。
由言因故。
令敵證智。
了本極成因。
解所立宗義。
故立論者言。
正為能立。
敵證智了亦為能立性。
若不爾者。
相違決定。
言支具足。
應名能立。
既由他智。
不生決解。
名為似立。
故知。
通取言生智了為能立體。
今此據本。
故但标言名為能立。
瑜伽亦雲。
六種言論。
是論體性。
不說智生義生義了名為能立。
言了則言生。
故體亦可爾。
問何故能立。
要在多言。
一二之言甯非能立。
答理門論雲。
于論式等。
說此多言。
名能立故。
世親所造論軌論式。
彼說多言名為能立。
今不違古。
故說多言。
彼論複言。
又比量中。
唯見此理。
若所比處。
此相定遍。
于餘同類。
念此定有。
于彼無處。
念此遍無。
是故由此生決定解。
因之三相。
既宗法性。
同有異無。
顯義圓具。
必籍多言。
故說多言名為能立。
又一二之言。
宗由未立。
多言義具。
所立方成。
若但說因。
無同喻比。
義不明顯。
何得見邊。
若但同無異。
雖比附宗。
能立之因。
或返成法。
無異止濫。
何能建宗。
設有兩喻阙遍宗因。
宗法既自不成。
宗義何由得立。
果宗不決。
因比徒施。
空緻紛纭。
競何由消。
故詳今古。
能立具足。
要藉多言。
論。
由宗因喻多言開示諸有問者未了義故。
述曰。
釋能立義。
宗義舊定。
因喻先成。
何故今說為能立也。
理門亦雲。
由宗因喻多言。
辨說他未了義。
諸有問者。
謂敵證等。
未了義者。
立論者宗。
其敵論者。
一由無知。
二為疑惑。
三各宗學。
未了立者立何義旨。
而有所問。
故以宗等如是多言。
成立宗義。
除彼無知。
猶預僻執。
令了立者。
所立義宗。
其論義法。
瑜伽等說。
有六處所。
一于王家。
二于執理家。
三于大衆中。
四于賢哲者前。
五于善解法義沙門婆羅門前。
六于樂法義者前。
于此六中。
必須證者。
善自他宗。
心無偏傥。
出言有則。
能定是非。
證者有問立何論宗。
今以宗等。
如是多言。
申其宗旨。
令證義者。
了所立義。
故者。
所以。
第五轉聲。
由者因由。
第三轉攝。
因由敵證。
問所立宗。
說宗因喻。
開示于彼。
所以多言名為能立。
開示有三。
一敵者未閑。
今能立等。
創為之開。
證者先解。
今能立等。
重為之示。
二雙為言開示其正理。
三為廢忘宗而問為開。
為欲憶宗而問為示。
諸有問者未了義故。
略有二釋。
一諸問者。
通證及敵。
敵者發問。
理不須疑。
證者久識自他宗義。
甯容發問未了義耶。
一年邁久忘。
二賓主紛纭。
三理有百途問依何轍。
四初聞未審須更審知。
五為破疑心。
解師明意。
故審問宗之未了義。
二應分别。
為其證者。
論但應言多言。
開示問者義故。
證者久閑而無未了。
為其敵論者。
論應說言多言。
開示諸有問者未了義故。
敵者于宗有未了故。
今合為文。
非彼證者亦名未了。
由開示二故說多言名為能立。
問能立有多。
何故一言說為能立。
答理門解雲。
為顯總成一能立性。
由此應知。
随有所阙名能立過。
阙支便非能立性故。
論。
此中宗者。
述曰。
自下第二示相廣陳。
于中有三。
一示宗相。
二示因相。
三示喻相。
瑜伽論雲。
問若一切法自相成就。
各自安立已法性中。
複何因緣。
建立二種所成立義耶。
答為欲令他生信解故。
非為生成諸法性相。
問為欲成就所成立義。
何故先立宗耶。
答為先顯示自所愛樂宗義故。
問何故次辯因耶。
答為欲開顯依現見事。
決定現理。
令他攝受所立宗義故。
問何故次引喻耶。
答為欲顯示能成道理之所依止現見事故。
問何故複說同類異類。
現量比量正教量等耶。
答為欲開示因喻二種相違不相違智故。
相違謂異類。
不相違謂同類。
則于因喻皆有現比量等相違不相違。
随其所應真似所攝。
彼又重言。
又相違者。
由二因緣。
一不決定故。
二同所成故。
初是六不定。
因于同異二喻。
或成或違故。
後是四不成及四相違。
因于宗過名為不成。
于二喻中。
一向相返名曰相違。
本立共因。
拟成宗果。
因既帶似。
理須更成。
若更成之。
與宗莫别。
名同所成。
似宗二喻亦在此攝。
不相違者亦二因緣。
一決定故。
二異所成故。
初是真因真喻。
定成宗故。
後則是此真因真喻。
無諸過失。
體能成故。
異于所成。
其相違者。
于為成就所立宗義。
不能為量故不名量。
謂似因喻。
及似現比量名相違。
不成宗故不名真量。
不相違者。
于為成就所立宗義。
能為正量。
故名為量。
謂真因喻及真現比。
正成宗故正名為量。
今此雖不同彼次第。
宗之所依。
及宗因喻現比量等。
次第生起。
亦準彼釋。
初中複三。
初牒章。
次示相。
後指法。
此即初也。
論。
謂極成有法極成能别。
述曰。
下示相有四。
一顯依。
二出體三簡濫。
四結成。
此顯依也。
極者。
至也。
成者。
就也。
至極成就故名極成。
有法能别但是宗依。
而非是宗。
此依必須兩宗至極共許成就。
為依義立。
宗體方成。
所依若無能依何立。
由此宗依必須共許。
共許名為至極成就。
至理有故。
法本真故。
若許有法能别二種非兩共許。
便有二過。
一成異義過。
謂能
