因明入正理論疏卷上
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大慈恩寺沙門基撰
詳夫。
空桑啟聖。
資六位以明玄。
苦賴興仙。
暢二篇而顯理。
豈若智圓十力。
陶萬像以凝規。
悲極三輪。
廓五乘而垂範。
是以。
應物機于雙樹。
至教浃于塵洲。
歸真寂于兩河。
餘烈光乎沙劫。
大矣哉。
固難得而名也。
暨乎二十八見。
蟻聚于五天。
一十六師。
鸱張于四主。
爰有菩薩。
号商羯羅。
聖者域龍之門人也。
既資善誘。
實号多聞。
挹慧海于深衷。
竦義山于奧腑。
故乃鑿荊岑而采璞。
遊蛤浦以求珠。
秘思優聚。
乃制宏論。
其旨繁而文約。
其理幽而易曉。
寔法戶之樞機。
乃玄關之钤鍵矣。
遂令勝論數論。
同峤山之壓春卵。
聲生聲顯。
譬驚飙之卷秋萚。
自時厥後。
教思波紛。
勝躅肇彰。
耽玩終廣。
粵以。
金容皎夢。
玉牒晖晨。
雖至教已隆。
而斯典未備。
惟我親教。
三藏大師。
道貫五明。
聲映千古。
嗟。
去聖之彌遠。
慨心冰之未釋。
遂乃振錫中區。
以發覺城之地。
尋師西夏。
直詣耆阇之山。
轥曩哲之未聞。
并苞心極。
架前賢之不觌。
鹹貫情樞。
于是。
貝葉撰于微言。
家邦返以神足。
方言既譯。
道理攸暢。
基。
謬霟資列。
欣夕死于朝聞。
恐此道不行。
乃略述閱釋。
示紀綱之旨。
陳幽隐之宗。
庶明懸智鏡者。
幸留心而鑒照矣。
今此論中。
略以四門分别。
一叙所因。
二釋題目。
三彰妨難。
四釋本文。
第一叙所因者。
因明論者。
源唯佛說。
文廣義散。
備在衆經。
故地持雲。
菩薩求法。
當于何求。
當于一切五明處求。
求因明者。
為破邪論。
安立正道。
劫初足目。
創标真似。
爰暨世親。
鹹陳軌式。
雖綱紀已列。
而幽緻未分。
故使賓主對揚。
猶疑立破之則。
有陳那菩薩。
是稱命世。
賢劫千佛之一佛也。
匿迹岩薮。
栖慮等持。
觀述作之利害。
審文義之繁約。
于時。
崖谷震吼雲霞變彩。
山神捧菩薩足。
高數百尺。
唱雲。
佛說因明。
玄妙難究。
如來滅後。
大義淪絕。
今幸福智悠邈。
深達聖旨。
因明論道。
願請重弘。
菩薩乃放神光。
照燭機感。
時彼南印度。
案達羅國王。
見放光明。
疑入金剛定。
請證無學果。
菩薩曰。
入定觀察。
将釋深經。
心期大覺。
非願小果。
王言。
無學果者。
諸聖攸仰。
請尊速證。
菩薩撫之。
欲遂王請。
妙吉祥菩薩。
因彈指警曰。
何舍大心。
方興小志。
為廣利益者。
當傳慈氏所說瑜伽論。
匡正頹綱。
可制因明。
重成規矩。
陳那敬受指誨。
奉以周旋。
于是。
覃思研精。
作因明正理門論。
正理者。
諸法本真之體義。
門者。
權衡照解之所由。
商羯羅主。
即其門人也。
豈若蘇張之師鬼谷。
獨擅縱橫。
遊夏之事宣尼。
空聞禮樂而已。
既而善窮三量。
妙盡二因。
啟以八門。
通以兩益。
考核前哲。
規模後穎。
總括綱紀。
以為此論。
大師行至北印度境迦濕彌羅國法救論師寺。
逢大論師僧伽耶舍。
此雲衆稱。
特善薩婆多。
及因聲明論。
創從考決。
便曉玄猷。
後于中印度境摩揭陀國。
複遇屍羅跋陀菩薩等。
重讨幽微。
更精厥趣。
披枝葉而窮其根柢。
尋波瀾而究其源穴。
雖前修而桂悟。
未烈我師之芳閑。
旋踵弘揚。
因訓初學。
庶使對揚邪正。
司南有軌。
斯乃此論之因起也。
第二解題目者。
梵雲醯都費陀(次上二字并舌頭輕聲呼之)那耶缽羅吠奢奢薩怛羅。
醯都言因。
費陀雲明。
那耶稱正理。
缽羅吠奢翻入。
奢薩怛羅論也。
唐雲因明正理入論。
今順此方言。
稱因明入正理論。
依此标名。
合為五釋。
一雲。
明者。
五明之通名。
因者。
一明之别稱。
入正理者。
此論之别目。
因體有二。
所謂生了。
二各有三。
廣如下釋。
今明此因義。
故曰因明。
所明者因。
能明者教。
因之明故。
号曰因明。
依主釋也。
入者。
達解。
正理者。
諸法本真自性差别。
時移解昧。
旨多沉隐。
餘雖解釋。
邪而不中。
今談真法。
故名正理由明此二因。
入解諸法之真性。
即正理之入。
亦入正理之因明。
并依主釋也。
明體是教。
因明即論。
持業釋也。
簡藏為名。
無重言失。
二雲。
因明者。
一明之都名。
入正理者。
此軸之别目。
因謂立論者言。
建本宗之鴻緒。
明謂敵證者智。
照義言之嘉由。
非言無以顯宗。
含智義而标因稱。
非智無以洞妙。
苞言義而舉明名。
立破幽緻。
稱為正理。
智解融貫。
名之為入。
由立論者立因等言。
敵證智起。
解立破義。
明家因故。
名曰因明。
依主釋也。
由言生智。
達解法之幽緻名入。
正理之入。
亦入正理之因明。
并依主釋。
三雲。
因者言生因。
明者智了因。
由言生故。
未生之智得生。
由智了故。
未曉之義今曉。
所曉宗稱正理。
所生智名為入。
因與明異。
俱是因名。
正理入殊。
鹹為果稱。
由言生因故。
敵者入解所宗。
由智了明故。
立者正理方顯。
應雲正理之入。
入正理之因明。
并依主釋也。
立論雖假言生。
方生敵論之智。
必資智義始有言生。
敵者雖假智了。
方解所立之宗。
必藉義言方有智了。
故雖但标言生智了。
即己兼說二了二生。
攝法己周。
略無餘也。
四雲。
因明者。
本佛經之名。
正理者。
陳那論之稱。
陳那所造四十餘部。
其中要最正理為先。
入論者。
天主教之号。
因謂智了。
照解所宗。
或即言生。
淨成宗果。
明謂明顯。
因即是明。
持業釋也。
故瑜伽論第十五言。
雲何因明處。
謂于觀察義中。
諸所有事。
所建立法名觀察義。
能随順法名諸所有事。
諸所有事即是因明。
為因照明觀察義故。
正理。
簡邪。
即諸法本真自性差别。
陳那以外道等妄說浮翳。
遂申趣解之由。
名為門論。
天主以旨微詞奧。
恐後學難窮。
乃綜括紀綱。
以為此論。
作因明之階漸。
為正理之源由。
窮趣二教稱之為入。
故依梵語。
因明正理入論。
依主釋也。
五言因明正理。
俱陳那本論之名。
入論者。
方是此論之稱。
由達此論。
故能入因明正理也。
或因明者。
即入論名。
正理者。
陳那教稱。
由此因明論。
能入彼正理故。
或因明者。
能入所入論之通名。
入正理者。
能入所入論之别稱。
由此因明能入論故。
達解所入因明正理。
或此應雲。
因即是明。
正者即理。
并持業釋。
此五釋中。
第一因之明。
第二明之因。
第三因與明異。
第四因即是明。
第五屬在何教。
正理亦五。
一諸法真性。
二立破幽緻。
三所立義宗。
四陳那本論。
一一總通前四。
由此一一别配。
但為五解。
绮互釋之。
合成二十五釋。
恐文繁廣。
故略不述。
然依初解。
教亦因明。
依後四釋。
教是彼具。
亦名因明。
論者。
量也。
議也。
量定真似。
議詳立破。
決擇性相。
教誡學徒。
名之為論。
依後四釋。
既是所诠。
論者是教。
即因明入正理之論。
依主釋也。
欲令随證。
因生之明。
而入正理。
故說此論。
如中觀論。
或此辨說因明正理之能入。
立此論名。
如十地經。
或依能入正理因明。
而說此論。
如水陸花。
故以為号。
商羯羅主菩薩造者。
梵雲商羯羅塞縛彌菩提薩埵訖栗底。
商羯羅者。
此雲骨瑣。
塞縛彌者。
此雲主。
菩提薩埵。
義如常釋。
訖栗底者。
造。
唐音應雲骨瑣主菩薩造。
外道有言。
成劫之始。
大自在天人間化導。
二十四相。
匡利既畢。
自在歸天。
事者顧戀。
遂立其像。
像其苦行悴疲饑羸骨節相連形狀如瑣。
故标此像名骨瑣天。
劫初雖有千名。
時減猶存十号。
此骨瑣天即一名也。
菩薩之親。
少無子息。
因從像乞。
便誕異靈。
用天為尊。
因自立号。
以天為主名骨瑣主。
即有财釋。
此論是彼之所造也。
第三明妨難者。
一問何故不名宗明喻明。
但稱因明。
答因有三相。
名義寬故。
又諸能立皆名為因。
非唯一相。
宗由此立。
總名因明。
二問真因真明。
可說因明。
似因似明。
應非因明。
答舉真攝似。
或已攝故。
或兼明之。
非正明故。
三問量立量破。
可名因明。
過破似破。
應非因明。
答是因明類故。
或似真俱因明。
名略已攝故。
四問立破有言智。
可是因明。
現比無智言。
應非因明。
答見因亦明。
見因證明。
自證亦因。
故皆因明。
五問智生。
智了可名因明。
二了。
二生非智。
應因非是明。
答是明之因。
或皆順照成宗義故。
六問因喻能立。
可說因明。
宗非能立應非因明。
答由不決定故所立非。
從定為名故無有失。
又能因能明。
正是因明。
所因所明。
兼亦因明。
又今者所立唯宗。
能立雖唯因喻。
言不違古。
宗亦因明。
七問何故不名果明。
但名因明。
答果有果之明。
非果皆即明。
因有因之明。
是因皆即明。
果明不定。
義亦有濫。
因明兩定。
義亦無濫。
故名因明。
本欲以因成果義故。
不欲以果成因義故。
第四釋本文者。
論。
能立與能破及似唯悟他現量與比量及似唯自悟。
述曰。
一部之中。
大文有二。
初頌及長行。
标宗随釋分。
末後一頌。
顯略指廣分。
初分有二。
前之一頌。
舉類标宗。
後諸長行。
随标别釋。
條貫義類。
舉标論宗。
于前所标。
随應釋故。
初頌之中。
談頌有一。
彰悟有二。
論句有四。
明義有八。
一頌四句。
文矚可知。
悟他自悟。
論各别顯。
四真四似。
即為八義。
一者能立。
因喻具正宗義圓成。
顯以悟他。
故名能立(陳那能立。
唯取因喻。
古兼宗等。
因喻有二義。
一者具而無阙。
離七等故。
二者正而無邪。
離十四等故。
宗亦二義。
一者支圓。
能依所依皆滿足故。
二者成就。
能依所依俱無過故。
由此論顯真而無妄。
義亦兼彰具而無阙。
發此誠言。
生他正解。
宗由言顯。
故名能立。
由此似立決定相違。
雖無阙過。
非正能立。
不能令他正智生故也)二者能破。
敵申過量。
善斥其非。
或妙征宗。
故名能破(此有二義。
一顯他過。
他立不成。
二立量非他。
他宗不立。
諸論唯彰顯他過破。
理亦兼有立量征诘。
發言申義。
證敵俱明。
敗彼由言。
故名能破也)三者似能立。
三支互阙。
多言有過。
虛功自陷。
故名似立(此有二義。
一者阙支。
宗因喻三。
随應阙減。
二者有過。
設立具足。
諸過随生。
僞立妄陳。
邪宗謬顯。
興言自陷。
故名似立)四者似能破。
敵者量圓。
妄生彈诘。
所申過起。
故名似破(此有二義。
一者敵無過量。
妄生彈诘。
十四過類等。
二者自量有過。
謂為破他。
僞言謂勝。
故名似破)文說與字。
表多體相違(立破真似。
體義有異。
說與字者。
顯體相違)緻及似言。
顯過通能立破(表前能立。
有似能立。
并顯能破。
有似能破。
舉真等似。
故稱及也)宗義各定(本所解也)邪正難知(未共許故)由況既彰(由因況喻彰謂顯也)是非遂著(宗成曰是。
不成曰非。
著者明也。
真似言興。
是非宗曉)功成勝負。
彼此俱明(能立能破。
由自發言。
功既成勝。
證敵俱解。
似立似破。
自功成負。
由他指述。
證立俱明)故從多分。
皆悟他也。
理門論雲。
随其所應。
為開悟他。
說此能立及似能立。
能立悟敵及證義者。
由自發言。
生他解故。
似立悟證及立論主。
由他顯己。
證自解生。
故言随應能破似破。
準知亦爾。
此論下文。
能立能破。
皆能悟他。
似立似破不能悟他。
正與彼同。
故此頌中。
據其多分。
皆悟證者。
言唯悟他。
不言自悟。
又真立破。
唯悟于他。
似雖亦自。
從真名唯。
五者現量。
行離動搖。
明證衆境。
親冥自體。
故名現量(能緣行相。
不動不搖。
因循照境。
不籌不度。
離分别心。
照符前境。
明局自體。
故名現量。
然有二類。
一定位。
二散心。
定心澄湛。
境皆明證。
随緣何法。
皆名現量。
一切散心。
若親于境。
冥得自體。
亦皆現量)六者比量。
用已極成。
證非先許。
共相智決。
故名比量(因喻已成宗非先許。
用已許法。
成未許宗。
如縷貫花。
因義通被。
共相智起。
印決先宗。
分别解生。
故名比量。
雖将已許。
成未許宗。
智生不決。
非比量攝)七者似現量。
行有籌度。
非明證境。
妄謂得體。
名似現量(散心有二。
一有分别。
二無分别。
諸似現量遍在二心。
有分别心。
妄謂分明得境自體。
無分别心。
不能分明冥證境故。
名似現量。
論據決定。
唯說分别。
非無分别心。
皆唯現量故)八者似比量。
妄興由況。
謬成邪宗。
相違智起。
名似比量(妄起因喻。
謬建邪宗。
順智不生。
違解便起。
所立設成。
此彼乖角。
異生分别。
名似比量)。
及似等言。
皆準前釋。
法有幽顯(幽微顯著也。
若現量境。
理幽事顯。
若比量境所立為幽。
能立為顯)行分明昧(行謂能緣心等行相。
真現比于境。
幽顯俱明。
似現比于境。
幽顯俱昧)。
故此二刊定。
唯悟自非他(現比因果唯自智。
故二刊定悟自非他)。
雖自不曉。
無以悟他。
理應頌中。
後他先自。
但以權衡之制。
本以利人。
故先悟他。
後方自悟。
辨此八義略以三門。
一明古今同異。
二辨八義同異。
三釋體相同異。
明古今同異者。
初能立中。
瑜伽十五。
顯揚十一。
說有八種。
一立宗。
二辨因。
三引喻。
四同類。
五異類。
六現量。
七比量。
八正教。
對法亦說有八。
一立宗。
二立因。
三立喻。
四合。
五結。
六現量。
七比量。
八聖教。
皆以自性差别。
而為所立。
瑜伽顯揚八能立中。
三引喻者。
總也。
同類異類者。
别也。
于總比況假類法中。
别引順違。
同品異品。
而為二喻。
總别有殊。
分為三種。
離因喻外無别合結。
故略合結而不别開。
對法無著八為能立。
順前師故。
以因總别。
既無離合。
喻之總别。
何假合離。
故總說一不開二喻。
離喻既虧故加合結。
合結雖離。
因喻非有。
令所立義。
重得增明。
故須别立。
喻過既說無合倒合。
翻立真支。
理須有合。
合既别立。
結亦須彰。
由此亦八。
古師又有說四能立。
謂宗及因同喻異喻。
世親菩薩。
論軌等。
說能立有三。
一宗。
二因。
三喻。
以能立者。
必是多言。
多言顯彼所立便足。
故但說三。
且喻總别。
終是見邊。
故對法言。
立喻者。
謂以所見邊。
與未所見邊。
和合正說。
師子覺釋。
所見邊者。
謂已所顯了分。
未所見邊者。
謂未所顯了分。
以顯了分。
顯未顯了分。
令義平等。
所有正說名為立喻。
故總說一喻。
已令所立見邊。
何假别開。
或三或二。
喻中無合。
義乃不明。
倒合倒成。
故說為過。
離因及喻。
都無勝體。
故不說在真能立中。
但說因初。
喻随其後。
合義已明。
重說有結。
一何煩長。
故總略之。
立論。
者現量等三。
疏有悟他。
故名能立。
敵論者現量等三。
親唯自悟。
故非能立。
今者陳那因喻為能立。
宗為所立。
自性差别二并極成。
但是宗依未成所诤。
合以成宗。
不相離性。
方為所诤。
何成能立。
故能立中。
定除其宗。
問然依聲明。
一言雲婆達喃。
二言雲婆達泥。
多言雲婆達。
今此能立婆達聲說。
既并多言。
雲何但說因喻二法以為能立。
答陳那釋雲。
因有三相。
一因二喻。
豈非多言。
非要三體。
由是定說宗是所立。
陳那以後。
略有三釋。
一雲。
宗言所诠義為所立。
故瑜伽論第十五雲。
所成立義有二種。
一自性。
二差别。
能成立法有八種。
其宗能诠之言。
及因等言義。
皆名能立。
其宗言。
因喻成故。
雖亦所立。
彼于論說。
何故先立宗耶。
為先顯示自所愛樂宗義。
故亦所立。
非定所立。
能成義故。
猶如于因。
喻所成故。
但名能立。
宗所诠義。
定唯所立。
獨名所成。
二雲。
諸法總集。
自性差别。
若教若理。
俱是所立。
論俱名義。
随應有故。
總中一分。
對敵所申。
若言若義。
自性差别。
俱名為宗。
即名能立。
雖此對宗。
亦是所立能立總故。
得能立名。
故陳那等宗名所立。
與瑜伽等理不相違。
瑜伽等不說宗非一向唯能立故 三雲。
自性差别。
合所依義。
名為所立。
能依合宗說為能立。
總立别故。
非此總宗定唯能立。
對敵合申。
因喻成故。
亦是所立。
由非定所立。
故得能立名。
陳那但以共許因喻。
成他未許。
他未許者。
唯是合宗。
宗為所立。
自性差别。
但是宗依。
非是所立。
所立之具。
所望義殊。
不相違也。
不爾慈氏無著天親。
豈不解因明。
說所為能立。
次解能破中。
諸論但有顯敵過破。
無立量破。
立量即顯彼之過故。
顯過破中。
古師有說八為能立。
阙一有八。
阙二有二十八。
乃至阙七有八。
阙八有一。
亦有說四以為能立。
阙一有四。
阙二有六。
阙三有四。
阙四有一。
世親菩薩。
缺減過性。
宗因喻中。
阙一有三。
阙二有三。
阙三有一。
世親已後皆除第七。
以宗因喻三為能立。
總阙便非。
既本無體何成能立。
有何所阙而得似名。
陳那菩薩。
因一喻二。
說有六過。
則因三相六過是也。
阙一有三。
阙二有三。
無阙三者。
大師至彼六十年前。
施無厭寺。
有一論師。
名為賢愛。
精确慈悲。
特以貫世。
因明一論。
時無敵者。
亦除第七。
自餘諸師。
不肯除之。
因一喻二。
則因三相。
雖有申宗。
不申因喻。
如數論者。
執我為思。
不申因喻。
豈非過也。
又雖有言。
而三相并阙。
如聲論師。
對佛法者。
立聲為常。
德所依故。
猶如擇滅諸非常者。
皆非德依。
如四大種。
此德依因。
雖有所說。
三相并阙。
何得非似。
由此第七亦缺減過。
似能立中。
空桑啟聖。
資六位以明玄。
苦賴興仙。
暢二篇而顯理。
豈若智圓十力。
陶萬像以凝規。
悲極三輪。
廓五乘而垂範。
是以。
應物機于雙樹。
至教浃于塵洲。
歸真寂于兩河。
餘烈光乎沙劫。
大矣哉。
固難得而名也。
暨乎二十八見。
蟻聚于五天。
一十六師。
鸱張于四主。
爰有菩薩。
号商羯羅。
聖者域龍之門人也。
既資善誘。
實号多聞。
挹慧海于深衷。
竦義山于奧腑。
故乃鑿荊岑而采璞。
遊蛤浦以求珠。
秘思優聚。
乃制宏論。
其旨繁而文約。
其理幽而易曉。
寔法戶之樞機。
乃玄關之钤鍵矣。
遂令勝論數論。
同峤山之壓春卵。
聲生聲顯。
譬驚飙之卷秋萚。
自時厥後。
教思波紛。
勝躅肇彰。
耽玩終廣。
粵以。
金容皎夢。
玉牒晖晨。
雖至教已隆。
而斯典未備。
惟我親教。
三藏大師。
道貫五明。
聲映千古。
嗟。
去聖之彌遠。
慨心冰之未釋。
遂乃振錫中區。
以發覺城之地。
尋師西夏。
直詣耆阇之山。
轥曩哲之未聞。
并苞心極。
架前賢之不觌。
鹹貫情樞。
于是。
貝葉撰于微言。
家邦返以神足。
方言既譯。
道理攸暢。
基。
謬霟資列。
欣夕死于朝聞。
恐此道不行。
乃略述閱釋。
示紀綱之旨。
陳幽隐之宗。
庶明懸智鏡者。
幸留心而鑒照矣。
今此論中。
略以四門分别。
一叙所因。
二釋題目。
三彰妨難。
四釋本文。
第一叙所因者。
因明論者。
源唯佛說。
文廣義散。
備在衆經。
故地持雲。
菩薩求法。
當于何求。
當于一切五明處求。
求因明者。
為破邪論。
安立正道。
劫初足目。
創标真似。
爰暨世親。
鹹陳軌式。
雖綱紀已列。
而幽緻未分。
故使賓主對揚。
猶疑立破之則。
有陳那菩薩。
是稱命世。
賢劫千佛之一佛也。
匿迹岩薮。
栖慮等持。
觀述作之利害。
審文義之繁約。
于時。
崖谷震吼雲霞變彩。
山神捧菩薩足。
高數百尺。
唱雲。
佛說因明。
玄妙難究。
如來滅後。
大義淪絕。
今幸福智悠邈。
深達聖旨。
因明論道。
願請重弘。
菩薩乃放神光。
照燭機感。
時彼南印度。
案達羅國王。
見放光明。
疑入金剛定。
請證無學果。
菩薩曰。
入定觀察。
将釋深經。
心期大覺。
非願小果。
王言。
無學果者。
諸聖攸仰。
請尊速證。
菩薩撫之。
欲遂王請。
妙吉祥菩薩。
因彈指警曰。
何舍大心。
方興小志。
為廣利益者。
當傳慈氏所說瑜伽論。
匡正頹綱。
可制因明。
重成規矩。
陳那敬受指誨。
奉以周旋。
于是。
覃思研精。
作因明正理門論。
正理者。
諸法本真之體義。
門者。
權衡照解之所由。
商羯羅主。
即其門人也。
豈若蘇張之師鬼谷。
獨擅縱橫。
遊夏之事宣尼。
空聞禮樂而已。
既而善窮三量。
妙盡二因。
啟以八門。
通以兩益。
考核前哲。
規模後穎。
總括綱紀。
以為此論。
大師行至北印度境迦濕彌羅國法救論師寺。
逢大論師僧伽耶舍。
此雲衆稱。
特善薩婆多。
及因聲明論。
創從考決。
便曉玄猷。
後于中印度境摩揭陀國。
複遇屍羅跋陀菩薩等。
重讨幽微。
更精厥趣。
披枝葉而窮其根柢。
尋波瀾而究其源穴。
雖前修而桂悟。
未烈我師之芳閑。
旋踵弘揚。
因訓初學。
庶使對揚邪正。
司南有軌。
斯乃此論之因起也。
第二解題目者。
梵雲醯都費陀(次上二字并舌頭輕聲呼之)那耶缽羅吠奢奢薩怛羅。
醯都言因。
費陀雲明。
那耶稱正理。
缽羅吠奢翻入。
奢薩怛羅論也。
唐雲因明正理入論。
今順此方言。
稱因明入正理論。
依此标名。
合為五釋。
一雲。
明者。
五明之通名。
因者。
一明之别稱。
入正理者。
此論之别目。
因體有二。
所謂生了。
二各有三。
廣如下釋。
今明此因義。
故曰因明。
所明者因。
能明者教。
因之明故。
号曰因明。
依主釋也。
入者。
達解。
正理者。
諸法本真自性差别。
時移解昧。
旨多沉隐。
餘雖解釋。
邪而不中。
今談真法。
故名正理由明此二因。
入解諸法之真性。
即正理之入。
亦入正理之因明。
并依主釋也。
明體是教。
因明即論。
持業釋也。
簡藏為名。
無重言失。
二雲。
因明者。
一明之都名。
入正理者。
此軸之别目。
因謂立論者言。
建本宗之鴻緒。
明謂敵證者智。
照義言之嘉由。
非言無以顯宗。
含智義而标因稱。
非智無以洞妙。
苞言義而舉明名。
立破幽緻。
稱為正理。
智解融貫。
名之為入。
由立論者立因等言。
敵證智起。
解立破義。
明家因故。
名曰因明。
依主釋也。
由言生智。
達解法之幽緻名入。
正理之入。
亦入正理之因明。
并依主釋。
三雲。
因者言生因。
明者智了因。
由言生故。
未生之智得生。
由智了故。
未曉之義今曉。
所曉宗稱正理。
所生智名為入。
因與明異。
俱是因名。
正理入殊。
鹹為果稱。
由言生因故。
敵者入解所宗。
由智了明故。
立者正理方顯。
應雲正理之入。
入正理之因明。
并依主釋也。
立論雖假言生。
方生敵論之智。
必資智義始有言生。
敵者雖假智了。
方解所立之宗。
必藉義言方有智了。
故雖但标言生智了。
即己兼說二了二生。
攝法己周。
略無餘也。
四雲。
因明者。
本佛經之名。
正理者。
陳那論之稱。
陳那所造四十餘部。
其中要最正理為先。
入論者。
天主教之号。
因謂智了。
照解所宗。
或即言生。
淨成宗果。
明謂明顯。
因即是明。
持業釋也。
故瑜伽論第十五言。
雲何因明處。
謂于觀察義中。
諸所有事。
所建立法名觀察義。
能随順法名諸所有事。
諸所有事即是因明。
為因照明觀察義故。
正理。
簡邪。
即諸法本真自性差别。
陳那以外道等妄說浮翳。
遂申趣解之由。
名為門論。
天主以旨微詞奧。
恐後學難窮。
乃綜括紀綱。
以為此論。
作因明之階漸。
為正理之源由。
窮趣二教稱之為入。
故依梵語。
因明正理入論。
依主釋也。
五言因明正理。
俱陳那本論之名。
入論者。
方是此論之稱。
由達此論。
故能入因明正理也。
或因明者。
即入論名。
正理者。
陳那教稱。
由此因明論。
能入彼正理故。
或因明者。
能入所入論之通名。
入正理者。
能入所入論之别稱。
由此因明能入論故。
達解所入因明正理。
或此應雲。
因即是明。
正者即理。
并持業釋。
此五釋中。
第一因之明。
第二明之因。
第三因與明異。
第四因即是明。
第五屬在何教。
正理亦五。
一諸法真性。
二立破幽緻。
三所立義宗。
四陳那本論。
一一總通前四。
由此一一别配。
但為五解。
绮互釋之。
合成二十五釋。
恐文繁廣。
故略不述。
然依初解。
教亦因明。
依後四釋。
教是彼具。
亦名因明。
論者。
量也。
議也。
量定真似。
議詳立破。
決擇性相。
教誡學徒。
名之為論。
依後四釋。
既是所诠。
論者是教。
即因明入正理之論。
依主釋也。
欲令随證。
因生之明。
而入正理。
故說此論。
如中觀論。
或此辨說因明正理之能入。
立此論名。
如十地經。
或依能入正理因明。
而說此論。
如水陸花。
故以為号。
商羯羅主菩薩造者。
梵雲商羯羅塞縛彌菩提薩埵訖栗底。
商羯羅者。
此雲骨瑣。
塞縛彌者。
此雲主。
菩提薩埵。
義如常釋。
訖栗底者。
造。
唐音應雲骨瑣主菩薩造。
外道有言。
成劫之始。
大自在天人間化導。
二十四相。
匡利既畢。
自在歸天。
事者顧戀。
遂立其像。
像其苦行悴疲饑羸骨節相連形狀如瑣。
故标此像名骨瑣天。
劫初雖有千名。
時減猶存十号。
此骨瑣天即一名也。
菩薩之親。
少無子息。
因從像乞。
便誕異靈。
用天為尊。
因自立号。
以天為主名骨瑣主。
即有财釋。
此論是彼之所造也。
第三明妨難者。
一問何故不名宗明喻明。
但稱因明。
答因有三相。
名義寬故。
又諸能立皆名為因。
非唯一相。
宗由此立。
總名因明。
二問真因真明。
可說因明。
似因似明。
應非因明。
答舉真攝似。
或已攝故。
或兼明之。
非正明故。
三問量立量破。
可名因明。
過破似破。
應非因明。
答是因明類故。
或似真俱因明。
名略已攝故。
四問立破有言智。
可是因明。
現比無智言。
應非因明。
答見因亦明。
見因證明。
自證亦因。
故皆因明。
五問智生。
智了可名因明。
二了。
二生非智。
應因非是明。
答是明之因。
或皆順照成宗義故。
六問因喻能立。
可說因明。
宗非能立應非因明。
答由不決定故所立非。
從定為名故無有失。
又能因能明。
正是因明。
所因所明。
兼亦因明。
又今者所立唯宗。
能立雖唯因喻。
言不違古。
宗亦因明。
七問何故不名果明。
但名因明。
答果有果之明。
非果皆即明。
因有因之明。
是因皆即明。
果明不定。
義亦有濫。
因明兩定。
義亦無濫。
故名因明。
本欲以因成果義故。
不欲以果成因義故。
第四釋本文者。
論。
能立與能破及似唯悟他現量與比量及似唯自悟。
述曰。
一部之中。
大文有二。
初頌及長行。
标宗随釋分。
末後一頌。
顯略指廣分。
初分有二。
前之一頌。
舉類标宗。
後諸長行。
随标别釋。
條貫義類。
舉标論宗。
于前所标。
随應釋故。
初頌之中。
談頌有一。
彰悟有二。
論句有四。
明義有八。
一頌四句。
文矚可知。
悟他自悟。
論各别顯。
四真四似。
即為八義。
一者能立。
因喻具正宗義圓成。
顯以悟他。
故名能立(陳那能立。
唯取因喻。
古兼宗等。
因喻有二義。
一者具而無阙。
離七等故。
二者正而無邪。
離十四等故。
宗亦二義。
一者支圓。
能依所依皆滿足故。
二者成就。
能依所依俱無過故。
由此論顯真而無妄。
義亦兼彰具而無阙。
發此誠言。
生他正解。
宗由言顯。
故名能立。
由此似立決定相違。
雖無阙過。
非正能立。
不能令他正智生故也)二者能破。
敵申過量。
善斥其非。
或妙征宗。
故名能破(此有二義。
一顯他過。
他立不成。
二立量非他。
他宗不立。
諸論唯彰顯他過破。
理亦兼有立量征诘。
發言申義。
證敵俱明。
敗彼由言。
故名能破也)三者似能立。
三支互阙。
多言有過。
虛功自陷。
故名似立(此有二義。
一者阙支。
宗因喻三。
随應阙減。
二者有過。
設立具足。
諸過随生。
僞立妄陳。
邪宗謬顯。
興言自陷。
故名似立)四者似能破。
敵者量圓。
妄生彈诘。
所申過起。
故名似破(此有二義。
一者敵無過量。
妄生彈诘。
十四過類等。
二者自量有過。
謂為破他。
僞言謂勝。
故名似破)文說與字。
表多體相違(立破真似。
體義有異。
說與字者。
顯體相違)緻及似言。
顯過通能立破(表前能立。
有似能立。
并顯能破。
有似能破。
舉真等似。
故稱及也)宗義各定(本所解也)邪正難知(未共許故)由況既彰(由因況喻彰謂顯也)是非遂著(宗成曰是。
不成曰非。
著者明也。
真似言興。
是非宗曉)功成勝負。
彼此俱明(能立能破。
由自發言。
功既成勝。
證敵俱解。
似立似破。
自功成負。
由他指述。
證立俱明)故從多分。
皆悟他也。
理門論雲。
随其所應。
為開悟他。
說此能立及似能立。
能立悟敵及證義者。
由自發言。
生他解故。
似立悟證及立論主。
由他顯己。
證自解生。
故言随應能破似破。
準知亦爾。
此論下文。
能立能破。
皆能悟他。
似立似破不能悟他。
正與彼同。
故此頌中。
據其多分。
皆悟證者。
言唯悟他。
不言自悟。
又真立破。
唯悟于他。
似雖亦自。
從真名唯。
五者現量。
行離動搖。
明證衆境。
親冥自體。
故名現量(能緣行相。
不動不搖。
因循照境。
不籌不度。
離分别心。
照符前境。
明局自體。
故名現量。
然有二類。
一定位。
二散心。
定心澄湛。
境皆明證。
随緣何法。
皆名現量。
一切散心。
若親于境。
冥得自體。
亦皆現量)六者比量。
用已極成。
證非先許。
共相智決。
故名比量(因喻已成宗非先許。
用已許法。
成未許宗。
如縷貫花。
因義通被。
共相智起。
印決先宗。
分别解生。
故名比量。
雖将已許。
成未許宗。
智生不決。
非比量攝)七者似現量。
行有籌度。
非明證境。
妄謂得體。
名似現量(散心有二。
一有分别。
二無分别。
諸似現量遍在二心。
有分别心。
妄謂分明得境自體。
無分别心。
不能分明冥證境故。
名似現量。
論據決定。
唯說分别。
非無分别心。
皆唯現量故)八者似比量。
妄興由況。
謬成邪宗。
相違智起。
名似比量(妄起因喻。
謬建邪宗。
順智不生。
違解便起。
所立設成。
此彼乖角。
異生分别。
名似比量)。
及似等言。
皆準前釋。
法有幽顯(幽微顯著也。
若現量境。
理幽事顯。
若比量境所立為幽。
能立為顯)行分明昧(行謂能緣心等行相。
真現比于境。
幽顯俱明。
似現比于境。
幽顯俱昧)。
故此二刊定。
唯悟自非他(現比因果唯自智。
故二刊定悟自非他)。
雖自不曉。
無以悟他。
理應頌中。
後他先自。
但以權衡之制。
本以利人。
故先悟他。
後方自悟。
辨此八義略以三門。
一明古今同異。
二辨八義同異。
三釋體相同異。
明古今同異者。
初能立中。
瑜伽十五。
顯揚十一。
說有八種。
一立宗。
二辨因。
三引喻。
四同類。
五異類。
六現量。
七比量。
八正教。
對法亦說有八。
一立宗。
二立因。
三立喻。
四合。
五結。
六現量。
七比量。
八聖教。
皆以自性差别。
而為所立。
瑜伽顯揚八能立中。
三引喻者。
總也。
同類異類者。
别也。
于總比況假類法中。
别引順違。
同品異品。
而為二喻。
總别有殊。
分為三種。
離因喻外無别合結。
故略合結而不别開。
對法無著八為能立。
順前師故。
以因總别。
既無離合。
喻之總别。
何假合離。
故總說一不開二喻。
離喻既虧故加合結。
合結雖離。
因喻非有。
令所立義。
重得增明。
故須别立。
喻過既說無合倒合。
翻立真支。
理須有合。
合既别立。
結亦須彰。
由此亦八。
古師又有說四能立。
謂宗及因同喻異喻。
世親菩薩。
論軌等。
說能立有三。
一宗。
二因。
三喻。
以能立者。
必是多言。
多言顯彼所立便足。
故但說三。
且喻總别。
終是見邊。
故對法言。
立喻者。
謂以所見邊。
與未所見邊。
和合正說。
師子覺釋。
所見邊者。
謂已所顯了分。
未所見邊者。
謂未所顯了分。
以顯了分。
顯未顯了分。
令義平等。
所有正說名為立喻。
故總說一喻。
已令所立見邊。
何假别開。
或三或二。
喻中無合。
義乃不明。
倒合倒成。
故說為過。
離因及喻。
都無勝體。
故不說在真能立中。
但說因初。
喻随其後。
合義已明。
重說有結。
一何煩長。
故總略之。
立論。
者現量等三。
疏有悟他。
故名能立。
敵論者現量等三。
親唯自悟。
故非能立。
今者陳那因喻為能立。
宗為所立。
自性差别二并極成。
但是宗依未成所诤。
合以成宗。
不相離性。
方為所诤。
何成能立。
故能立中。
定除其宗。
問然依聲明。
一言雲婆達喃。
二言雲婆達泥。
多言雲婆達。
今此能立婆達聲說。
既并多言。
雲何但說因喻二法以為能立。
答陳那釋雲。
因有三相。
一因二喻。
豈非多言。
非要三體。
由是定說宗是所立。
陳那以後。
略有三釋。
一雲。
宗言所诠義為所立。
故瑜伽論第十五雲。
所成立義有二種。
一自性。
二差别。
能成立法有八種。
其宗能诠之言。
及因等言義。
皆名能立。
其宗言。
因喻成故。
雖亦所立。
彼于論說。
何故先立宗耶。
為先顯示自所愛樂宗義。
故亦所立。
非定所立。
能成義故。
猶如于因。
喻所成故。
但名能立。
宗所诠義。
定唯所立。
獨名所成。
二雲。
諸法總集。
自性差别。
若教若理。
俱是所立。
論俱名義。
随應有故。
總中一分。
對敵所申。
若言若義。
自性差别。
俱名為宗。
即名能立。
雖此對宗。
亦是所立能立總故。
得能立名。
故陳那等宗名所立。
與瑜伽等理不相違。
瑜伽等不說宗非一向唯能立故 三雲。
自性差别。
合所依義。
名為所立。
能依合宗說為能立。
總立别故。
非此總宗定唯能立。
對敵合申。
因喻成故。
亦是所立。
由非定所立。
故得能立名。
陳那但以共許因喻。
成他未許。
他未許者。
唯是合宗。
宗為所立。
自性差别。
但是宗依。
非是所立。
所立之具。
所望義殊。
不相違也。
不爾慈氏無著天親。
豈不解因明。
說所為能立。
次解能破中。
諸論但有顯敵過破。
無立量破。
立量即顯彼之過故。
顯過破中。
古師有說八為能立。
阙一有八。
阙二有二十八。
乃至阙七有八。
阙八有一。
亦有說四以為能立。
阙一有四。
阙二有六。
阙三有四。
阙四有一。
世親菩薩。
缺減過性。
宗因喻中。
阙一有三。
阙二有三。
阙三有一。
世親已後皆除第七。
以宗因喻三為能立。
總阙便非。
既本無體何成能立。
有何所阙而得似名。
陳那菩薩。
因一喻二。
說有六過。
則因三相六過是也。
阙一有三。
阙二有三。
無阙三者。
大師至彼六十年前。
施無厭寺。
有一論師。
名為賢愛。
精确慈悲。
特以貫世。
因明一論。
時無敵者。
亦除第七。
自餘諸師。
不肯除之。
因一喻二。
則因三相。
雖有申宗。
不申因喻。
如數論者。
執我為思。
不申因喻。
豈非過也。
又雖有言。
而三相并阙。
如聲論師。
對佛法者。
立聲為常。
德所依故。
猶如擇滅諸非常者。
皆非德依。
如四大種。
此德依因。
雖有所說。
三相并阙。
何得非似。
由此第七亦缺減過。
似能立中。
