卷第十二

乃至。

    如是六處。

    無常有為。

    是所造作。

    從衆緣生。

    如是觸受愛我慢行。

    亦無常有為。

    是所造作。

    從衆緣生。

    如是我慢。

    是有身見。

    所起慢纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次有執世間常。

    或無常。

    或亦常亦無常。

    或非常非無常。

    執世間有邊。

    或無邊。

    或亦有邊亦無邊。

    或非有邊非無邊。

    執命者即身。

    執命者異身。

    執如來死後是有。

    或非有。

    或亦有亦非有。

    或非有非非有。

    皆是邊執見。

    現所起纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次有執世尊非如來應正等覺乃至非天人師。

    執佛正法非善說現見乃至非智者内證。

    執佛弟子非具足妙行乃至非随法行。

    或執無苦無集無滅無道。

    或執無一切行無常。

    無一切法無我。

    無涅槃寂靜。

    皆是邪見。

    現所起纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次有執世間是常。

    此實餘迷謬。

    或是無常。

    乃至如來死後非有非非有。

    此實餘迷謬。

    皆是見取。

    現所起纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次有起戒取。

    或起禁取。

    或起戒禁取。

    謂此戒此禁此戒禁。

    能清淨。

    能解脫。

    能出離。

    能超苦樂。

    至超苦樂處。

    皆是戒禁取。

    現所起纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次有于世尊而起猶預。

    為是如來應正等覺。

    為非如來應正等覺。

    乃至為是天人師。

    為非天人師。

    于佛正法。

    而起猶預。

    為是善說現見。

    為非善說現見。

    乃至為是智者内證。

    為非智者内證。

    于佛弟子。

    而起猶預。

    為是具足妙行。

    為非具足妙行。

    乃至為是随法行。

    為非随法行。

    于四聖谛。

    而起猶預。

    為是苦。

    為非苦。

    乃至為是道。

    為非道。

    于三法印。

    而起猶預。

    為一切行無常。

    為非一切行無常。

    為一切法無我。

    為非一切法無我。

    為涅槃寂靜。

    為非涅槃寂靜。

    此皆是疑。

    現所起纏。

    彼從此纏。

    複起餘纏。

    增上轉增上。

    猛利轉猛利。

    圓滿轉圓滿。

    前所起纏。

    說名為愛。

    後所起纏。

    轉名為取。

    是名愛緣取。

    複次一切四取。

    皆以愛為緣。

    用愛為集。

    是愛種類。

    從愛而生。

    何等四取。

    一欲取。

    二見取。

    三戒禁取。

    四我語取。

    雲何欲取。

    謂欲界系。

    除諸見餘結縛随眠随煩惱纏。

    是名欲取。

    雲何見取。

    謂有身見。

    邊執見。

    邪見。

    見取。

    如是四見。

    是名見取。

    雲何戒禁取。

    謂有一類。

    取戒取禁取戒禁。

    為能清淨能解脫能出離能超苦樂至超苦樂處。

    是名戒禁取。

    雲何我語取。

    謂色無色界系。

    除諸見餘結縛随眠随煩惱纏。

    是名我語取。

    複次大因緣經中。

    尊者慶喜問佛。

    諸取為有緣不。

    佛言有緣。

    此緣謂愛。

    廣說乃至。

    若全無愛為可施設。

    有諸取不。

    不也世尊。

    是故慶喜。

    諸取皆以愛為其緣。

    是名愛緣取。

    如是諸取。

    愛為緣。

    愛為依。

    愛為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名愛緣取。

     雲何取緣有。

    謂取為緣施設多有。

    謂佛或說三界五蘊名有。

    或說能感後有業名有。

    或說生分五蘊名有。

    雲何說三界五蘊名有。

    如說三有。

    謂欲有色有無色有。

    雲何說能感後有業名有。

    如世尊告阿難陀言。

    若業能感後有名有。

    雲何說生分五蘊名有。

    如世尊告頗勒窭那。

    識為食故。

    後有生起。

    複次大因緣經中。

    尊者慶喜問佛。

    諸有為有緣不。

    佛言有緣。

    此緣謂取。

    廣說乃至。

    若全無取為可施設有諸有不。

    不也世尊。

    是故慶喜。

    諸有皆以取為其緣。

    是名取緣有。

    如是諸有。

    取為緣。

    取為依。

    取為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名取緣有。

     雲何有緣生。

    謂有一類。

    由貪嗔癡纏縛心故。

    造身語意三種惡行。

    此三惡行。

    說名業有。

    由此因緣。

    身壞命終。

    堕于地獄。

    于彼諸生等生。

    趣入出現。

    蘊得界得處得諸蘊生命根起。

    說名生。

    此生緣有故起。

    是名有緣生。

    如說地獄。

    傍生鬼界。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于人趣樂。

    系心希求。

    彼作是念。

    願我當生人趣同分。

    與諸人衆。

    同受快樂。

    因此希求。

    造能感人趣身語意妙行。