卷第十二

言有緣。

    此緣謂觸。

    廣說乃至。

    若無眼觸。

    為有眼觸為緣。

    生内樂受苦受不苦不樂受不。

    不也世尊。

    乃至若無意觸。

    為有意觸為緣。

    生内樂受苦受不苦不樂受不。

    不也世尊。

    若全無觸為可施設。

    有諸受不。

    不也世尊。

    是故慶喜。

    諸受無不以觸為緣。

    是名觸緣受。

    如是諸受。

    觸為緣。

    觸為依。

    觸為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名觸緣受。

    雲何受緣愛。

    謂眼及色為緣生眼識。

    三和合故生觸。

    觸為緣故生受。

    受為緣故生愛。

    乃至意及法為緣生意識。

    三和合故生觸。

    觸為緣故生受。

    受為緣生愛。

    是名受緣愛。

    複次眼味受為緣故。

    數複于眼随順而住。

    由随順故。

    數複于眼。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至意味受為緣故。

    數複于意。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于意。

    起貪等貪。

    執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次取蘊經中。

    佛作是說。

    苾刍當知。

    我于色味。

    已審尋思。

    諸有于色。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧。

    審見審知。

    彼以色味受為緣故。

    數複于色。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于色。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至我于識味。

    以審尋思。

    諸有于識。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧。

    審見審知。

    彼以識味。

    受為緣故。

    數複于識。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于識。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次取蘊經中。

    世尊又說。

    苾刍當知。

    若諸色中。

    都無味者。

    有情不應于色起染。

    以諸色中非都無味。

    是故有情于色起染。

    彼以色味受為緣故。

    數複于色。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于色。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至若諸識中。

    都無味者。

    有情不應于識起染。

    以諸識中非都無味。

    是故有情。

    于識起染。

    彼以識味受為緣故。

    數複于識。

    随順而住。

    由随順故。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次六處經中。

    佛作是說。

    苾刍當知。

    我于眼味。

    已審尋思。

    諸有于眼。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧。

    審見審知。

    彼以眼味受為緣故。

    數複于眼。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于眼。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至我。

    于意味。

    已審尋思。

    諸有于意。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧。

    審見審知。

    彼以意味。

    受為緣故。

    數複于意。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于意。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次六處經中。

    世尊又說。

    苾刍當知。

    若諸眼中。

    都無味者。

    有情不應于眼起染。

    以諸眼中非都無味。

    是故有情。

    于眼起染。

    彼以眼味受為緣故。

    數複于眼。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于眼。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至若諸意中。

    都無味者。

    有情不應于意起染。

    以諸意中非都無味。

    是故有情。

    于意起味。

    彼以意味受為緣故。

    數複于意。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于意。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次六處經中。

    世尊複說。

    苾刍當知。

    我于色味。

    已審尋思。

    諸有于色。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧審見審知。

    彼以色味受為緣故。

    數複于色。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于色。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至我于法味。

    已審尋思。

    諸有于法。

    或已起味。

    或今起味。

    我以正慧。

    審見審知。

    彼以法味受為緣故。

    數複于法。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于法。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次六處經中。

    世尊又說。

    苾刍當知。

    若諸色中。

    都無味者。

    有情不應于色起染。

    以諸色中非都無味。

    是故有情。

    于色起染。

    彼以色味受為緣故。

    數複于色。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于色。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至若諸法中。

    都無味者。

    有情不應于法起染。

    以諸法中非都無味。

    是故有情。

    于法起染。

    彼以法味受為緣故。

    數複于法。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于法起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    是名受緣愛。

    複次佛為大名離呫毗說。

    大名當知。

    若色一向是苦非樂。

    非樂所随。

    非樂喜受之所纏執。

    應無有情為求樂故。

    于諸色中。

    起貪起染。

    煩惱纏縛。

    大名以色。

    非一向苦。

    彼亦是樂。

    是樂所随。

    是樂喜受之所纏執。

    故有有情。

    為求樂故。

    于諸色中。

    起貪起染。

    煩惱纏縛。

    彼以色味受為緣故。

    數複于色。

    随順而住。

    由随順故。

    數複于色。

    起貪等貪執藏防護堅著愛染。

    乃至若識一向是苦非樂。

    非樂所随。

    非樂喜受之所纏執。

    應無有情為求樂故。

    于諸色中。

    起貪起染。

    煩惱纏縛。

    大名以識。

    非