卷第十二
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阿毗達磨法蘊足論卷第十二
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉 诏譯
緣起品第二十一之餘
雲何名色緣觸。
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼及色。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
如是名色為緣生眼觸。
是名名色為緣觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中諸意識所了色。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
如是名色為緣生意觸。
是名名色緣觸。
複次教誨頗勒窭那經中。
佛作是說。
頗勒窭那。
識為食故後有生起。
此識雲何。
謂健達縛。
廣說乃至。
與羯剌藍自體和合。
此羯剌藍自體和合。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣。
母胎藏中。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
複次教誨莎底經中。
佛作是說。
三事和合。
入母胎藏。
廣說乃至。
此識無間。
入母胎藏。
此所托胎。
名為色。
即彼所生受想行識名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣。
母胎藏中。
諸觸生起。
是名名色緣六處。
複有一類。
由貪嗔癡纏縛心故。
造身語意三種惡行。
此中身語惡行。
名為色。
意惡行。
名為名。
由此惡行名色為緣。
身壞命終。
堕于地獄。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說地獄。
傍生鬼界。
應知亦爾。
複有一類。
于人趣樂。
系心希求。
因此希求。
造能感人趣身語意妙行。
此中身語妙行。
名為色。
意妙行。
名為名。
由此妙行名色為緣。
身壞命終。
生于人趣。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說人趣。
四大王衆天。
乃至他化自在天。
應知亦爾。
複有一類。
于梵衆天。
系心悕求。
因此悕求。
勤修加行。
離欲惡不善法。
乃至初靜慮具足住。
于此定中。
諸身律儀。
語律儀。
命清淨。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
由此為緣。
身壞命終。
生梵衆天衆同分中。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說梵衆天梵輔天乃至非想非非想天。
随其所應。
當知亦爾。
複次大因緣經中。
尊者慶喜問佛。
諸觸為有緣不。
佛言有緣。
此謂名色。
廣說乃至。
若依止此相。
施設名身。
此相若無為可施設增語觸不。
不也世尊。
若依止此相。
施設色身。
此相若無為可施設有對觸不。
不也世尊。
若名色身。
都無所有為可施設有諸觸不。
不也世尊。
是故慶喜。
諸觸皆以名色為緣。
是名名色緣觸。
如是諸觸。
名色為緣。
名色為依。
名色為建立。
故起等起生等生。
聚集出現。
故名名色緣觸。
雲何六處緣觸。
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼為内緣。
色為外緣。
生眼觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意為内緣。
法為外緣。
生意觸。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼觸。
以眼色眼識為緣。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意觸。
以意法意識為緣。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼色眼識。
皆非是觸。
由三和合。
而有觸生乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意法意識。
皆非是觸。
由三和合。
而有觸生。
是名六處緣觸。
如是諸觸。
六處為緣。
六處為依。
六處為建立。
故起等起生等生。
聚集出現。
故名六處緣觸。
雲何觸緣受。
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
觸為緣生受。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
觸為緣故生受。
是名觸緣受。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
或順樂受。
或順苦受。
或順不苦不樂受。
順樂受觸為緣生樂受。
順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
或順樂受。
或順苦受。
或順不苦不樂受。
順樂受觸為緣生樂受。
順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
是名觸緣受。
複次如契經說。
尊者慶喜。
告瞿史羅長者言。
眼界。
色界。
眼識界。
自體各别。
順樂受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順樂受觸。
此順樂受觸為緣生樂受。
順苦受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順苦受觸。
此順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順不苦不樂受觸。
此順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
餘五三界。
廣說亦爾。
是名觸緣受。
複次大因緣經中。
尊者慶喜問佛。
諸受為有緣不。
佛
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼及色。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
如是名色為緣生眼觸。
是名名色為緣觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中諸意識所了色。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
如是名色為緣生意觸。
是名名色緣觸。
複次教誨頗勒窭那經中。
佛作是說。
頗勒窭那。
識為食故後有生起。
此識雲何。
謂健達縛。
廣說乃至。
與羯剌藍自體和合。
此羯剌藍自體和合。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣。
母胎藏中。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
複次教誨莎底經中。
佛作是說。
三事和合。
入母胎藏。
廣說乃至。
此識無間。
入母胎藏。
此所托胎。
名為色。
即彼所生受想行識名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣。
母胎藏中。
諸觸生起。
是名名色緣六處。
複有一類。
由貪嗔癡纏縛心故。
造身語意三種惡行。
此中身語惡行。
名為色。
意惡行。
名為名。
由此惡行名色為緣。
身壞命終。
堕于地獄。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說地獄。
傍生鬼界。
應知亦爾。
複有一類。
于人趣樂。
系心希求。
因此希求。
造能感人趣身語意妙行。
此中身語妙行。
名為色。
意妙行。
名為名。
由此妙行名色為緣。
身壞命終。
生于人趣。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說人趣。
四大王衆天。
乃至他化自在天。
應知亦爾。
複有一類。
于梵衆天。
系心悕求。
因此悕求。
勤修加行。
離欲惡不善法。
乃至初靜慮具足住。
于此定中。
諸身律儀。
語律儀。
命清淨。
名為色。
即彼所生受想行識。
名為名。
由此為緣。
身壞命終。
生梵衆天衆同分中。
諸觸生起。
是名名色緣觸。
如說梵衆天梵輔天乃至非想非非想天。
随其所應。
當知亦爾。
複次大因緣經中。
尊者慶喜問佛。
諸觸為有緣不。
佛言有緣。
此謂名色。
廣說乃至。
若依止此相。
施設名身。
此相若無為可施設增語觸不。
不也世尊。
若依止此相。
施設色身。
此相若無為可施設有對觸不。
不也世尊。
若名色身。
都無所有為可施設有諸觸不。
不也世尊。
是故慶喜。
諸觸皆以名色為緣。
是名名色緣觸。
如是諸觸。
名色為緣。
名色為依。
名色為建立。
故起等起生等生。
聚集出現。
故名名色緣觸。
雲何六處緣觸。
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼為内緣。
色為外緣。
生眼觸。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意為内緣。
法為外緣。
生意觸。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼觸。
以眼色眼識為緣。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意觸。
以意法意識為緣。
是名六處緣觸。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
此中眼色眼識。
皆非是觸。
由三和合。
而有觸生乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
此中意法意識。
皆非是觸。
由三和合。
而有觸生。
是名六處緣觸。
如是諸觸。
六處為緣。
六處為依。
六處為建立。
故起等起生等生。
聚集出現。
故名六處緣觸。
雲何觸緣受。
謂眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
觸為緣生受。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
觸為緣故生受。
是名觸緣受。
複次眼及色為緣生眼識。
三和合故生觸。
或順樂受。
或順苦受。
或順不苦不樂受。
順樂受觸為緣生樂受。
順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
乃至意及法為緣生意識。
三和合故生觸。
或順樂受。
或順苦受。
或順不苦不樂受。
順樂受觸為緣生樂受。
順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
是名觸緣受。
複次如契經說。
尊者慶喜。
告瞿史羅長者言。
眼界。
色界。
眼識界。
自體各别。
順樂受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順樂受觸。
此順樂受觸為緣生樂受。
順苦受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順苦受觸。
此順苦受觸為緣生苦受。
順不苦不樂受二為緣生眼識。
三和合故生觸。
名順不苦不樂受觸。
此順不苦不樂受觸為緣。
生不苦不樂受。
餘五三界。
廣說亦爾。
是名觸緣受。
複次大因緣經中。
尊者慶喜問佛。
諸受為有緣不。
佛
