卷第十一

名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    于中作意等能助生意識。

    是名名色緣識。

    複次教誨頗勒窭那經中。

    佛作是說。

    頗勒窭那。

    識為食故。

    後有生起。

    此識雲何。

    謂健達縛。

    廣說乃至。

    與羯剌藍自體和合。

    此羯剌藍自體和合。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    爾時非理作意俱生名色為緣。

    起俱生識。

    是名名色緣識。

    複次教誨莎底經中。

    佛作是說。

    三事和合。

    入母胎藏。

    廣說乃至。

    此識無間。

    入母胎藏。

    此所托胎。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    爾時非理作意俱生名色為緣。

    起俱生識。

    是名名色緣識。

    複有一類。

    由貪嗔癡纏縛心故。

    造身語意三種惡行。

    此中身語惡行。

    名為色。

    意惡行。

    名為名。

    由此惡行名色為緣。

    身壞命終。

    堕于地獄。

    于彼起識。

    是名名色緣識。

    如說地獄。

    傍生鬼界。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于人趣樂。

    系心悕求。

    因此悕求。

    造能感人趣身語意妙行。

    此中身語妙行。

    名為色。

    意妙行。

    名為名。

    由此妙行名色為緣。

    身壞命終。

    生于人趣。

    于彼起識。

    是名名色緣識。

    有不系心希求人樂。

    但由無明蔽動心故。

    造身語意三種妙行。

    此中身語妙行。

    名為色。

    意妙行。

    名為名。

    由此妙行名色為緣。

    身壞命終。

    生于人趣。

    于彼起識。

    是名名色緣識。

    如說人趣。

    四大王衆天。

    乃至他化自在天。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于梵衆天。

    系心希求。

    因此希求。

    勤修加行。

    離欲惡不善法。

    乃至初靜慮具足住。

    于此定中。

    諸身律儀。

    語律儀。

    命清淨。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此為緣。

    身壞命終。

    生梵衆天衆同分中。

    于彼起識。

    是名名色緣識。

    如說梵衆天。

    梵輔天。

    乃至非想非非想處。

    随其所應。

    當知亦爾。

    複次大因緣經中。

    尊者慶喜問佛。

    諸識為有緣不。

    佛言有緣。

    此謂名色。

    佛告慶喜。

    若無名色。

    諸識轉不。

    阿難陀曰。

    不也世尊。

    若無名色為所依止。

    後世所受生老死識。

    為得生不。

    不也世尊。

    若諸名色。

    都無所有為可施設。

    有諸識不。

    不也世尊。

    是故慶喜。

    諸識皆以名色為緣。

    是名名色緣識。

    如是諸識。

    名色為緣。

    名色為依。

    名色為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名名色緣識。

     雲何名色緣六處。

    謂有一類。

    為寒所逼。

    希求于暖。

    得好暖故。

    便起身中暖俱大種。

    此中若暖若暖俱大種名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此名色。

    眼耳鼻舌身及意根。

    皆得增長。

    是名名色緣六處。

    為熱所逼。

    希求于冷。

    應知亦爾。

    複有一類。

    為饑所逼。

    希求于食。

    得好食故。

    便起身中食俱大種。

    此中若食若食俱大種。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此名色。

    六根增長。

    是名名色緣六處。

    複有一類。

    為渴所逼。

    希求于飲。

    得好飲故。

    便起身中飲俱大種。

    此中若飲若飲俱大種。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此名色。

    六根增長。

    是名名色緣六處。

    複有一類。

    勞倦所逼。

    希求止息。

    按摩睡眠。

    由遂意故。

    便起身中彼俱大種。

    此中若按摩等。

    若彼俱大種。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此名色。

    六根增上。

    是名名色緣六處。

    複有一類。

    于盛熱時。

    熱渴所逼。

    入清涼池。

    恣意飲浴。

    便起身中彼俱大種。

    此中若清冷水。

    若彼俱大種。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此名色。

    六根增長。

    是名名色緣六處。

    複次教誨頗勒窭那經中。

    佛作是說。

    頗勒窭那。

    識為食故。

    後有生起。

    此識雲何。

    謂健達縛。

    廣說乃至。

    與羯剌藍自體和合。

    此羯剌藍自體和合。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    爾時非理作意俱生名色為緣。

    母胎藏中。

    六根生起。

    是名名色緣六處。

    複次教誨莎底經中。

    佛作是說。

    三事和合。

    入母胎藏。

    廣說乃至。

    此識無間。

    入母胎藏。

    此所托胎。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    爾時非理作意俱生名色為緣。

    母胎藏中。

    六根生起。

    是名名色緣六處。

    複有一類。

    由貪嗔癡纏縛心故。

    造身語意三種惡行。

    此中身語惡行。

    名為色。

    意惡行。

    名為名由此惡行。

    名色為緣。

    身壞命終。

    堕于地獄。

    六根生起。

    是名名色緣六處。

    如說地獄。

    傍生鬼界。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于人趣樂。

    系心希求。

    因此希求。

    造能感人趣身語意妙行。

    此中身語妙行。

    名為色。

    意妙行。

    名為名。

    由此妙行名色為緣。

    身壞命終。

    生于人趣。

    六根生起。

    是名名色緣六處。

    如說人趣。

    四大王衆天。

    乃至他化自在天。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于梵衆天。

    系心希求。

    因此希求。

    勤修加行。

    離欲惡不善法。

    乃至初靜慮具足住。

    于此定中。

    諸身律儀。

    語律儀。

    命清淨。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    由此為緣。

    身壞命終。

    生梵衆天衆同分中。

    六根生起。

    是名名色緣六處。

    如說梵衆天。

    梵輔天。

    乃至非想非非想處天。

    随其所應。

    當知亦爾。

    是名名色緣六處。

    如是六處。

    名色為緣。

    名色為依。

    名色為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名名色緣六處。

     說一切有部法蘊足論卷第十一