卷第十一

思等思現前。

    等思已思當思。

    思性思類。

    造心意業。

    名不動行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生空無邊處天衆同分中。

    于彼複能造不動行。

    是名無明為緣造不動行。

    如說空無邊處。

    識無邊處。

    無所有處。

    非想非非想處。

    應知亦爾。

    如是諸行。

    無明為緣。

    無明為依。

    無明為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名無明緣行。

    雲何行緣識。

    謂有一類。

    貪嗔癡俱生思為緣故。

    起貪嗔癡俱生諸識。

    是名行緣識。

    複有一類。

    無貪無嗔無癡俱生思為緣故。

    起無貪無嗔無癡俱生諸識。

    是名行緣識。

    複次眼及色為緣生眼識。

    此中眼是内有為行。

    色為外緣生眼識。

    是名行緣識。

    乃至意及法為緣生意識。

    此中意是内有為行。

    法為外緣生意識。

    是名行緣識。

    複次甕喻經中。

    佛作是說。

    造福非福不動行已。

    有随福非福不動識。

    雲何造非福行已有随非福識。

    謂有一類。

    由貪嗔癡纏縛心故。

    造身語意三種惡行。

    此三惡行。

    名非福行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    堕于地獄。

    于彼起識。

    是名造非福行已有随非福識。

    如說地獄。

    傍生鬼界。

    應知亦爾。

    雲何造福行已有随福識。

    謂有一類。

    于人趣樂。

    系心悕求。

    彼作是念。

    願我當生人趣同分。

    與諸人衆。

    同受快樂。

    因此悕求。

    造能感人趣身語意妙行。

    此三妙行。

    名為福行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生于人趣。

    于彼起識。

    是名造福行已有随福識。

    有不系心悕求人樂。

    但由無明蔽動心故。

    造身語意三種妙行。

    此三妙行。

    名為福行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生于人趣。

    于彼起識。

    是名造福行已有随福識。

    如說人趣。

    四大王衆天。

    乃至他化自在天。

    應知亦爾。

    複有一類。

    于梵衆天。

    系心悕求。

    彼作是念。

    願我當生梵衆天衆同分中。

    因此悕求。

    勤修加行。

    離欲惡不善法。

    有尋有伺。

    離生喜樂。

    初靜慮具足住。

    于此定中。

    諸身律儀。

    語律儀命清淨。

    名為福行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生梵衆天衆同分中。

    于彼起識。

    是名造福行已有随福識。

    有不系心悕求生彼。

    但由無明蔽動心故。

    勤修加行。

    離欲惡不善法。

    乃至命清淨。

    名為福行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生梵衆天衆同分中。

    于彼起識。

    是名造福行已有随福識。

    如說梵衆天。

    梵輔天乃至無想天。

    應知亦爾。

    雲何造不動行已有随不動識。

    謂有一類。

    于空無邊處天。

    系心悕求彼作是念。

    願我當生空無邊處天衆同分中。

    因此欣求。

    勤修加行。

    超諸色想。

    滅有對想。

    不思惟種種想。

    入無邊空空無邊處具足住。

    于此定中。

    諸思等思。

    現前等思。

    已思當思。

    思性思類。

    造心意業。

    名不動行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生空無邊處天衆同分中。

    于彼起識。

    是名造不動行已有随不動識。

    有不系心悕求生彼。

    但由無明蔽動心故。

    勤修加行。

    超諸色想。

    乃至造心意業。

    名不動行。

    由此因緣。

    身壞命終。

    生空無邊處天衆同分中。

    于彼起識。

    是名造不動行已有随不動識。

    如說空無邊處天。

    乃至非想非非想天。

    應知亦爾。

    如是諸識。

    行為緣。

    行為依。

    行為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名行緣識。

    雲何識緣名色。

    謂有一類。

    貪嗔癡俱生識為緣故。

    起貪嗔癡俱生身業語業。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    是名識緣名色。

    複有一類。

    無貪無嗔無癡俱生識為緣故。

    起無貪無嗔無癡俱生身業語業。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    是名識緣名色。

    複次教誨那地迦經中。

    佛作是說。

    若那地迦所愛親友。

    變壞離散。

    便生愁歎苦憂擾惱。

    此愁俱生識為緣故。

    起愁俱生身業語業。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    是名識緣名色。

    複次教誨頗勒窭那經中。

    佛作是說。

    頗勒窭那識為食故。

    後有生起。

    此識雲何。

    謂健達縛最後心。

    心意識增長堅住。

    未斷未遍知。

    未滅未變吐。

    此識無間。

    于母胎中。

    與羯剌藍自體和合。

    此羯剌藍自體和合。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    是名識緣名色。

    複次教誨莎底經中。

    佛作是說。

    三事和合。

    入母胎藏。

    雲何為三。

    謂父母和合俱起染心。

    其母是時調适。

    及健達縛。

    正現在前。

    如是三事和合。

    入母胎藏。

    此中健達縛最後心意識。

    增長堅住。

    未斷未遍知。

    未滅未變吐。

    此識無間。

    入母胎藏。

    此所托胎。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    是名識緣名色。

    複次大因緣經中。

    尊者慶喜問佛。

    名色為有緣不。

    佛言有緣。

    此緣謂識。

    佛告慶喜。

    識若不入母胎藏者。

    名色得成羯剌藍不。

    阿難陀曰。

    不也世尊。

    識若不入母胎藏者。

    名色得生此界中不。

    不也世尊。

    識若初時已斷壞者。

    後時名色得增長不。

    不也世尊。

    識若全無為可施設有名色不。

    不也世尊。

    是故慶喜。

    一切名色。

    皆識為緣。

    是名識緣名色。

    如是名色。

    識為緣。

    識為依。

    識為建立。

    故起等起生等生。

    聚集出現。

    故名識緣名色。

     雲何名色緣識。

    謂眼色為緣生眼識。

    此中眼及色。

    名為色。

    即彼所生受想行識。

    名為名。

    于中作意等。

    能助生眼識。

    是名名色緣識。

    乃至意法為緣生意識。

    此中諸意識所了色。