卷第十
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是名受蘊。
如受蘊。
如是想蘊識蘊。
如其所應。
廣說亦爾。
雲何行蘊。
謂行蘊有二種。
一心相應行蘊。
二心不相應行蘊。
雲何心相應行蘊。
謂思觸作意。
廣說乃至。
諸所有智見現觀。
複有所餘如是類法。
與心相應。
是名心相應行蘊。
雲何心不相應行蘊。
謂得無想定。
廣說乃至文身。
複有所餘如是類法。
不與心相應。
是名心不相應行蘊。
如是心相應行蘊及心不相應行蘊總名行蘊。
多界品第二十之一 一時薄伽梵。
在室羅筏。
住逝多林給孤獨園。
時阿難陀。
獨居靜室。
作是思惟。
諸起怖畏。
及起災患擾惱事者。
皆是愚夫。
非諸智者。
既思惟已。
于日後分。
從靜室出。
往世尊所。
頂禮雙足。
退住一面。
以所思事。
具白世尊。
佛印可言。
如是如是。
諸起怖畏。
及起災患擾惱事者。
皆是愚夫。
非諸智者。
如置火在幹蘆草舍。
樓堂台觀。
亦被焚燒。
愚夫亦爾。
以無智故。
起諸怖畏及災患等。
慶喜當知。
過去未來現在。
怖畏災患擾惱。
皆愚夫生。
非諸智者。
以諸智者不起彼故。
慶喜當知。
愚夫有怖畏智者無怖畏。
愚夫有災患。
智者無災患。
愚夫有擾惱。
智者無擾惱。
是故慶喜應知。
愚夫及智者。
法知已遠離諸愚夫法。
于智者法。
應正受行。
阿難陀言。
齊何施設諸愚夫數。
佛言。
若有于界處蘊。
及于緣起。
處非處法不善巧者。
是愚夫數。
阿難陀言。
齊何施設諸智者數。
佛言。
若有于界處蘊。
及于緣起。
處非處法。
得善巧者。
是智者數。
阿難陀言。
雲何智者于界善巧。
佛言。
智者于十八界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見。
眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。
鼻界香界鼻識界。
舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。
意界法界意識界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見地界水界火界風界空界識界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見欲界恚界害界無欲界無恚界無害界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見樂界苦界。
喜界憂界舍界無明界。
複于四界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見受界想界行界識界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見欲界色界無色界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見色界無色界滅界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見過去界未來界現在界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見劣界中界妙界。
複于三界。
如實知見是界善巧。
謂如實知見善界不善界無記界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見學界無學界非學非無學界。
複于二界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見有漏界無漏界。
複于二界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見有為界無為界。
是名智者于界善巧。
阿難陀言。
雲何智者于處善巧。
佛言。
智者于十二處。
如實知見。
是處善巧。
謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。
是名智者于處善巧。
阿難陀言。
雲何智者于蘊善巧。
佛言。
智者于五蘊。
如實知見。
是蘊善巧。
謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
是名智者于蘊善巧。
阿難陀言。
雲何智者于緣起善巧。
佛言。
智者于十二支緣起順逆。
如實知見。
是緣起善巧。
謂如實知見依此有彼有。
此生故彼生。
謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死。
發生愁歎苦憂擾惱。
如是便集純大苦蘊。
及如實知依此無彼無。
此滅故彼滅。
謂無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六處滅。
六處滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅。
如是便滅純大苦蘊。
是名智者于緣起善巧。
阿難陀言。
雲何智者于處非處善巧。
佛言。
智者于處非處。
如實知見是處非處善巧。
謂如實知。
無處無容身語意惡行。
感可愛可樂可欣可意異熟。
有處有容身語意惡行。
感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
無處無容身語意妙行。
感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
有處有容身語意妙行。
感可愛可樂可欣可意異熟。
無處無容行身語意惡行已。
由此因緣。
身壞命終。
生諸善趣。
有處有容行身語意惡行已。
由此因緣。
身壞命終。
堕諸惡趣。
無處無容行身語意妙行已。
由此因緣。
身壞命終。
堕諸惡趣。
有處有容行身語意妙行已。
由此因緣。
身壞命終。
生諸善趣。
是處非處善巧。
複如實知見無處無容非前非後。
有二輪王生一世界。
有處有容。
非前非後。
有一輪王。
生一世界。
無處無容。
非前非後。
有二如來。
生一世界。
有處有容。
非前非後。
有一如來。
生一世界。
是處非處善巧。
複如實知見無處無容女作輪王帝釋魔王梵王。
及證獨覺菩提。
或證無上正等菩提。
有處有容男
如受蘊。
如是想蘊識蘊。
如其所應。
廣說亦爾。
雲何行蘊。
謂行蘊有二種。
一心相應行蘊。
二心不相應行蘊。
雲何心相應行蘊。
謂思觸作意。
廣說乃至。
諸所有智見現觀。
複有所餘如是類法。
與心相應。
是名心相應行蘊。
雲何心不相應行蘊。
謂得無想定。
廣說乃至文身。
複有所餘如是類法。
不與心相應。
是名心不相應行蘊。
如是心相應行蘊及心不相應行蘊總名行蘊。
多界品第二十之一 一時薄伽梵。
在室羅筏。
住逝多林給孤獨園。
時阿難陀。
獨居靜室。
作是思惟。
諸起怖畏。
及起災患擾惱事者。
皆是愚夫。
非諸智者。
既思惟已。
于日後分。
從靜室出。
往世尊所。
頂禮雙足。
退住一面。
以所思事。
具白世尊。
佛印可言。
如是如是。
諸起怖畏。
及起災患擾惱事者。
皆是愚夫。
非諸智者。
如置火在幹蘆草舍。
樓堂台觀。
亦被焚燒。
愚夫亦爾。
以無智故。
起諸怖畏及災患等。
慶喜當知。
過去未來現在。
怖畏災患擾惱。
皆愚夫生。
非諸智者。
以諸智者不起彼故。
慶喜當知。
愚夫有怖畏智者無怖畏。
愚夫有災患。
智者無災患。
愚夫有擾惱。
智者無擾惱。
是故慶喜應知。
愚夫及智者。
法知已遠離諸愚夫法。
于智者法。
應正受行。
阿難陀言。
齊何施設諸愚夫數。
佛言。
若有于界處蘊。
及于緣起。
處非處法不善巧者。
是愚夫數。
阿難陀言。
齊何施設諸智者數。
佛言。
若有于界處蘊。
及于緣起。
處非處法。
得善巧者。
是智者數。
阿難陀言。
雲何智者于界善巧。
佛言。
智者于十八界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見。
眼界色界眼識界。
耳界聲界耳識界。
鼻界香界鼻識界。
舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。
意界法界意識界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見地界水界火界風界空界識界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見欲界恚界害界無欲界無恚界無害界。
複于六界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見樂界苦界。
喜界憂界舍界無明界。
複于四界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見受界想界行界識界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見欲界色界無色界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見色界無色界滅界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見過去界未來界現在界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見劣界中界妙界。
複于三界。
如實知見是界善巧。
謂如實知見善界不善界無記界。
複于三界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見學界無學界非學非無學界。
複于二界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見有漏界無漏界。
複于二界。
如實知見。
是界善巧。
謂如實知見有為界無為界。
是名智者于界善巧。
阿難陀言。
雲何智者于處善巧。
佛言。
智者于十二處。
如實知見。
是處善巧。
謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。
是名智者于處善巧。
阿難陀言。
雲何智者于蘊善巧。
佛言。
智者于五蘊。
如實知見。
是蘊善巧。
謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
是名智者于蘊善巧。
阿難陀言。
雲何智者于緣起善巧。
佛言。
智者于十二支緣起順逆。
如實知見。
是緣起善巧。
謂如實知見依此有彼有。
此生故彼生。
謂無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死。
發生愁歎苦憂擾惱。
如是便集純大苦蘊。
及如實知依此無彼無。
此滅故彼滅。
謂無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六處滅。
六處滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅。
如是便滅純大苦蘊。
是名智者于緣起善巧。
阿難陀言。
雲何智者于處非處善巧。
佛言。
智者于處非處。
如實知見是處非處善巧。
謂如實知。
無處無容身語意惡行。
感可愛可樂可欣可意異熟。
有處有容身語意惡行。
感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
無處無容身語意妙行。
感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。
有處有容身語意妙行。
感可愛可樂可欣可意異熟。
無處無容行身語意惡行已。
由此因緣。
身壞命終。
生諸善趣。
有處有容行身語意惡行已。
由此因緣。
身壞命終。
堕諸惡趣。
無處無容行身語意妙行已。
由此因緣。
身壞命終。
堕諸惡趣。
有處有容行身語意妙行已。
由此因緣。
身壞命終。
生諸善趣。
是處非處善巧。
複如實知見無處無容非前非後。
有二輪王生一世界。
有處有容。
非前非後。
有一輪王。
生一世界。
無處無容。
非前非後。
有二如來。
生一世界。
有處有容。
非前非後。
有一如來。
生一世界。
是處非處善巧。
複如實知見無處無容女作輪王帝釋魔王梵王。
及證獨覺菩提。
或證無上正等菩提。
有處有容男
