卷第八

爾。

    故名若下若上無有差别。

    開心者。

    謂發起光明照了鮮淨俱行之心。

    離蓋者。

    謂遠離惛沉睡眠纏蓋心。

    用明了修照俱心者。

    謂修習光明照了鮮淨俱行之心。

    除闇昧心者。

    謂此心中。

    不起闇昧相。

    唯起光明相。

    如燈燭光照了除闇。

    修無量定者。

    謂修無量光明相定。

    是名修。

    定者。

    雲何為定。

    謂即于光明。

    審谛思惟解了觀察勝解堅住分别所起心住等住。

    乃至心一境性。

    總名為定。

    雲何為修。

    謂于此定。

    若修若習。

    恒作常作加行不舍。

    總名為修。

    若習若修。

    若多所作者。

    顯于此定能得自在。

    能令證得殊勝智見者。

    雲何名為殊勝智見。

    謂于此定。

    若習若修。

    若多所作。

    至圓滿位。

    于舊眼邊。

    發起色界大種所造清淨天眼。

    依此天眼。

    生淨眼識。

    依此眼識。

    能遍觀察前後左右上下諸色。

    如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起。

    如是如是。

    生淨眼識。

    依此眼識。

    領受觀察彼彼諸色。

    是名此中殊勝智見。

    有作是說。

    由意淨故。

    勝解觀見。

    即人肉眼。

    變成天眼。

    名勝智見。

    今此義中。

    即前所說。

    清淨眼識相應勝慧。

    說名為智。

    亦名為見。

    謂天眼識相應勝慧。

    領受觀察彼彼諸色。

    是名此中殊勝智見。

    彼于此定。

    若習若修。

    若多所作。

    能令證得殊勝智見。

    得獲成就親近觸證殊勝智見。

    故名證得。

    複次光明想俱行心一境性。

    說名為定。

    即于此定。

    若修若習。

    恒作常作。

    加行不舍。

    說名為修。

    若習若修若多所作。

    顯彼自在。

    能令證得殊勝智見。

    義如前說。

     善知受生。

    善知受住。

    善知受滅。

    盡沒者。

    謂審觀受生。

    審觀受住。

    審觀受滅。

    盡沒于此。

    住念非不住念者。

    謂審觀受生時。

    具念正知。

    審觀受住時。

    具念正知。

    審觀受滅盡沒時。

    具念正知。

    及善想善知尋者謂審觀想尋生審觀想尋住。

    審觀想尋滅盡沒于此。

    住念非不住念者。

    謂審觀想尋生時。

    具念正知。

    審觀想尋住時具念正知審觀想尋滅盡沒時。

    具念正知。

    是名修。

    定者。

    雲何為定。

    謂彼爾時。

    作如是念。

    我于諸法。

    應正思惟。

    不起不善法。

    起諸善法。

    不起無記法。

    起有記法。

    令不善法不久住。

    令諸善法得久住令無記法不久住。

    令有記法得久住。

    彼于爾時。

    亦觀察心。

    亦觀察心所法。

    彼觀察心心所法時。

    所起心住等住。

    乃至心一境性。

    總名為定。

    雲何為修。

    謂于此定。

    若修若習。

    恒作常作。

    加行不舍。

    總名為修。

    若習若修若多所作者。

    謂于此定。

    能得自在。

    能令證得勝分别慧者。

    謂于此定。

    若習若修。

    若多所作。

    能令一切不善慧。

    非理所引慧。

    所有不善障礙定慧。

    皆悉破壞。

    舍置不起此相違慧。

    生長堅住。

    由此故說。

    能令證得。

    勝分别慧。

    即于此慧。

    得獲成就親近觸證。

    故名證得。

    複次審觀受想尋俱行心一境性。

    說名為定。

    即于此定。

    若修若習。

    恒作常作。

    加行不舍。

    說名為修。

    若習若修。

    若多所作。

    顯彼自在。

    能令證得勝分别慧。

    義如前說。

     于五取蘊。

    數數随觀生滅而住等者。

    謂如實知色生及變壞。

    如實知受想行識生及變壞。

    是名修。

    定者雲何為定。

    謂于五取蘊。

    數數随觀生滅。

    而住所起心住等住。

    乃至心一境性。

    總名為定。

    雲何為修。

    謂于此定。

    若修若習。

    恒作常作。

    加行不舍。

    總名為修。

    若習若修。

    若多所作者。

    顯于此定能得自在。

    能令證得諸漏永盡者。

    漏謂三漏。

    即欲漏有漏無明漏。

    彼于此定。

    若習若修。

    若多所作。

    能令三漏盡等盡遍盡究竟盡。

    故名諸漏永盡。

    于此永盡。

    得獲成就親近觸證。

    故名證得。

    複次第四靜慮所攝清淨舍念俱行。

    趣阿羅漢。

    無間道所攝心一境性。

    說名為定。

    即于此定。

    若修若習恒作常作。

    加行不舍說名為修。

    若習若修。

    若多所作。

    顯彼自在。

    能令證得。

    諸漏永盡。

    義如前說。

     覺支品第十五之一 一時薄伽梵。

    在室羅筏住逝多林給孤獨園。

    時有苾刍。

    來詣佛所。

    到已頂禮世尊雙足。

    卻住一面。

    而白佛言。

    世尊。

    嘗說覺支。

    覺支此言何義。

    世尊告曰。

    此覺支。

    言顯七覺支。

    何等為七。

    謂念覺支。

    擇法覺支。

    精進覺支。

    喜覺支。

    輕安覺支。

    定覺支。

    舍覺支。

    如是覺支。

    漸次而起。

    漸次而得。

    修令圓滿。

    時彼苾刍。

    複白佛言。

    雲何覺支。

    漸次而起。

    漸次而得。

    修令圓滿佛告苾刍。

    若有于身。

    住循身觀。

    安住正念。

    遠離愚癡。

    爾時便起念覺支。

    得念覺支。

    修令圓滿。

    彼由此念。

    于法簡擇極簡擇。

    遍尋思。

    遍伺察。

    審谛伺察。

    爾時便起擇法覺支。

    得擇法覺支。

    修令圓滿。

    彼由擇法。

    發勤精進。

    心不下劣。

    爾時便起精進覺支。

    得精進覺支。

    修令圓滿。

    彼由精進。

    發生勝喜。

    遠離愛味。

    爾時便起喜覺支。

    得喜覺支。

    修令圓滿。

    彼由此喜。

    身心輕安。

    遠離粗重。

    爾時便起輕安覺支。

    得輕安覺