卷第五

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    合說二種。

    名内外受。

    于内外受。

    循受觀者。

    謂有苾刍合自他受。

    總為一聚。

    觀察思惟自他受相。

    受樂受時。

    如實知受樂受。

    受苦受時。

    如實知受苦受。

    受不苦不樂受時。

    如實知受不苦不樂受。

    廣說乃至。

    受樂出離依受時。

    如實知受樂出離依受。

    受苦出離依受時。

    如實知受苦出離依受。

    受不苦不樂出離依受時。

    如實知受不苦不樂出離依受。

    如是思惟諸受相時。

    所有于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外受觀。

    亦名受念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    合自他受。

    總為一聚。

    觀察思惟諸受過患。

    謂此彼受。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟受過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外受觀。

    亦名受念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

     雲何于此内心。

    住循心觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    内心者。

    謂自心。

    若在現相續中。

    已得不失。

    于此内心。

    循心觀者。

    謂有苾刍。

    于此内心。

    觀察思惟内心諸相。

    于内有貪心。

    如實知是内有貪心。

    于内離貪心。

    如實知是内離貪心。

    于内有嗔心。

    如實知是内有嗔心。

    于内離嗔心。

    如實知是内離嗔心。

    于内有癡心。

    如實知是内有癡心。

    于内離癡心。

    如實知是内離癡心。

    于内聚心。

    如實知是内聚心。

    于内散心。

    如實知是内散心。

    于内沉心。

    如實知是内沉心。

    于内策心。

    如實知是内策心。

    于内小心。

    如實知是内小心。

    于内大心。

    如實知是内大心。

    于内掉心。

    如實知是内掉心。

    于内不掉心。

    如實知是内不掉心。

    于内不靜心。

    如實知是内不靜心。

    于内靜心。

    如實知是内靜心。

    于内不定心。

    如實知是内不定心。

    于内定心。

    如實知是内定心。

    于内不修心。

    如實知是内不修心。

    于内修心。

    如實知是内修心。

    于内不解脫心。

    如實知是内不解脫心。

    于内解脫心。

    如實知是内解脫心。

    如是思惟内心相時。

    所有于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内心觀。

    亦名心念住。

    成就此觀。

    現行随行。

    乃至解行。

    說名為住。

    彼觀行者。

    能發起勤精進。

    乃至複能于此急疾迅速。

    名具正勤。

    彼觀行者。

    能起于法簡擇。

    乃至能圓滿極圓滿。

    名具正知。

    彼觀行者。

    具念随念。

    乃至心明記性。

    名具正念。

    于諸欲境諸貪等貪。

    乃至貪類貪生總名為貪。

    順憂受觸。

    所起心憂。

    不平等受。

    戚受所攝。

    總名為憂。

    彼觀行者。

    修此觀時。

    于世所起貪憂二法。

    能斷能遍知。

    乃至隐沒滅除。

    是故說彼除世貪憂。

    複有苾刍。

    于内諸心。

    觀察思惟多諸過患。

    謂此心者。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟心過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内心觀。

    亦名心念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    皆如前說。

    雲何于彼外心。

    住循心觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    外心者。

    謂自心。

    若在現相續中。

    未得已失。

    及他有情所有諸心。

    于彼外心。

    循心觀者。

    謂有苾刍。

    于他諸心。

    觀察思惟外心諸相。

    于外有貪心。

    如實知是外有貪心。

    廣說乃至。

    于外解脫心。

    如實知是外解脫心。

    如是思惟外心相時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循外心觀。

    亦名心念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    于外諸心。

    觀察思惟多諸過患。

    謂彼心者。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟心過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循外心觀。

    亦名心念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    雲何于内外心。

    住循心觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    内心者。

    謂自心。

    若在現相續中。

    已得不失。

    外心者。

    謂自心。

    若在現相續中。

    未得已失。

    及他有情所有諸心。

    合此二種。

    名内外心。

    于内外心。

    循心觀者。

    謂有苾刍。

    合自他心。

    總為一聚。

    觀察思惟自他心相。

    于有貪心。

    如實知是有貪心。

    廣說乃至于解脫心。

    如實知是解脫心。

    如是思惟諸心相時。

    所有于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外心觀。

    亦名心念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    合自他心。

    總為一聚。

    觀察思惟多諸過患。

    謂此彼心。

    如病如癰。

    廣說乃至。

    是變壞法。

    如是思惟心過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外心觀。

    亦名心念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂亦如前說。

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