卷第五

身觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    内身者。

    謂自身。

    若在現相續中。

    已得不失。

    外身者。

    謂自身。

    若在現相續中。

    未得已失。

    及他有情所有身相。

    合說二種。

    名内外身。

    于内外身。

    循身觀者。

    謂有苾刍。

    合自他身。

    總為一聚。

    從足至頂。

    随其處所。

    觀察思惟。

    種種不淨。

    穢惡充滿。

    謂此彼身。

    唯有種種發毛爪齒。

    廣說乃至大小便利。

    如是思惟不淨相時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外身觀。

    亦名身念住住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    合自他身。

    總為一聚。

    觀察思惟諸界差别。

    謂此彼身。

    唯有種種地界水界火界風界空界識界。

    如是思惟諸界相時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外身觀。

    亦名身念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    合自他身。

    總為一聚。

    觀察思惟。

    多諸過患。

    謂此彼身。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟身過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内外身觀。

    亦名身念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    雲何于此内受。

    住循受觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    内受者。

    謂自受。

    若在現相續中。

    已得不失于此内受。

    循受觀者。

    謂有苾刍。

    于此内受。

    觀察思惟内受諸相。

    受樂受時。

    如實知我受樂受。

    受苦受時。

    如實知我受苦受。

    受不苦不樂受時。

    如實知我受不苦不樂受。

    受樂身受時。

    如實知我受樂身受。

    受苦身受時。

    如實知我受苦身受。

    受不苦不樂身受時。

    如實知我受不苦不樂身受。

    受樂心受時。

    如實知我受樂心受。

    受苦心受時。

    如實知我受苦心受。

    受不苦不樂心受時。

    如實知我受不苦不樂心受。

    受樂有味受時。

    如實知我受樂有味受。

    受苦有味受時。

    如實知我受苦有味受。

    受不苦不樂有味受時。

    如實知我受不苦不樂有味受。

    受樂無味受時。

    如實知我受樂無味受。

    受苦無味受時。

    如實知我受苦無味受。

    受不苦不樂無味受時。

    如實知我受不苦不樂無味受。

    受樂耽嗜依受時。

    如實知我受樂耽嗜依受。

    受苦耽嗜依受時。

    如實知我受苦耽嗜依受。

    受不苦不樂耽嗜依受時。

    如實知我受不苦不樂耽嗜依受。

    受樂出離依受時。

    如實知我受樂出離依受。

    受苦出離依受時。

    如實知我受苦出離依受。

    受不苦不樂出離依受時。

    如實知我受不苦不樂出離依受。

    如是思惟内受相時。

    所起于法簡擇乃至毗缽舍那。

    是循内受觀。

    亦名受念住。

    成就此觀現行随行。

    乃至解行。

    說名為住。

    彼觀行者。

    能發起勤精進。

    乃至複能于此。

    急疾迅速。

    名具正勤。

    彼觀行者。

    能起于法簡擇。

    乃至能圓滿極圓滿。

    名具正知。

    彼觀行者。

    具念随念。

    乃至心明記性名具正念。

    于諸欲境諸貪等貪。

    乃至貪類貪生。

    總名為貪。

    順憂受觸。

    所起心憂。

    不平等受。

    戚受所攝。

    總名為憂。

    彼觀行者。

    修此觀時。

    于世所起貪憂二法。

    能斷能遍知。

    乃至隐沒除滅。

    是故說彼除世貪憂。

    複有苾刍。

    于内諸受。

    觀察思惟。

    多諸過患。

    謂此諸受。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟受過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循内受觀。

    亦名受念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    皆如前說。

    雲何于彼外受。

    住循受觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    外受者。

    謂自受。

    若在現相續中。

    未得已失。

    及他有情所有諸受。

    于彼外受。

    循受觀者。

    謂有苾刍。

    于他諸受。

    觀察思惟外受諸相。

    受樂受時。

    如實知彼受樂受。

    受苦受時。

    如實知彼受苦受。

    受不苦不樂受時。

    如實知彼受不苦不樂受。

    廣說乃至。

    受樂出離依受時。

    如實知彼受樂出離依受。

    受苦出離依受時。

    如實知彼受苦出離依受。

    受不苦不樂出離依受時。

    如實知彼受不苦不樂出離依受。

    如是思惟外受相時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循外受觀。

    亦名受念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    複有苾刍。

    于外諸受。

    觀察思惟。

    多諸過患。

    謂彼諸受。

    如病如癰。

    廣說乃至是變壞法。

    如是思惟受過患時。

    所起于法簡擇。

    乃至毗缽舍那。

    是循外受觀。

    亦名受念住。

    住具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    亦如前說。

    雲何于内外受。

    住循受觀。

    若具正勤正知正念。

    除世貪憂。

    内受者。

    謂自受。

    若在現相續中。

    已得不失。

    外受者。

    謂自受。

    若在現相續中。

    未得已失。

    及他有情所有諸受