卷第六
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阿毗達磨法蘊足論卷第六
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉 诏譯
念住品第九之餘
雲何于此内法。
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
内法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
已得不失。
于此内法。
循法觀者。
謂有苾刍。
于内五蓋法。
觀察思惟内法諸相。
于有内貪欲蓋。
如實知我有内貪欲蓋。
于無内貪欲蓋。
如實知我無内貪欲蓋。
複如實知内貪欲蓋。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
成就此觀現行随行乃至解行。
說名為住。
彼觀行者。
能發起勤精進。
乃至複能于此急疾迅速。
名具正勤。
彼觀行者。
能起于法簡擇。
乃至能圓滿極圓滿。
名具正知。
彼觀行者。
具念随念。
乃至心明記性。
名具正念。
于諸欲境諸貪等貪。
乃至貪類貪生。
總名為貪。
順憂受觸。
所起心憂。
不平等。
憂戚憂所攝。
總名為憂。
彼觀行者。
修此觀時。
于世所起貪憂二法。
能斷能遍知。
乃至隐沒除滅。
是故說彼除世貪憂。
如說内貪欲蓋。
說内嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。
複有苾刍。
于内六結法。
觀察思惟内法諸相。
于有内眼結如實知我有内眼結。
于無内眼結。
如實知我無内眼結。
複如實知此内眼結。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
皆如前說。
如說内眼結。
說内耳鼻舌身意結亦爾。
複有苾刍。
于内七覺支法。
觀察思惟内法諸相。
于有内念覺支。
如實知我有内念覺支。
于無内念覺支。
如實知我無内念覺支。
複如實知内念覺支。
未生者生。
生已堅住不忘。
修滿倍增廣大智作證故。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說内念覺支。
說餘内六覺支等亦爾。
複有苾刍。
于所說内想蘊行蘊。
觀察思惟多諸過患。
謂此法者。
如病如癰。
廣說乃至是變壞法。
如是思惟法過患時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
雲何于彼外法。
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
外法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
未得已失。
及他有情想蘊行蘊。
于彼外法。
循法觀者。
謂有苾刍。
于他五蓋法。
觀察思惟外法諸相。
于有外貪欲蓋。
如實知彼有外貪欲蓋。
于無外貪欲蓋。
如實知彼無外貪欲蓋。
複如實知外貪欲蓋。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外貪欲蓋。
說餘外四蓋亦爾。
複有苾刍。
于他六結法。
觀察思惟外法諸相。
于有外眼結。
如實知彼有外眼結。
于無外眼結。
如實知彼無外眼結。
複如實知彼外眼結。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟彼外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外眼結。
說餘外五結亦爾。
複有苾刍。
于他七覺支法。
觀察思惟外法諸相。
于有外念覺支。
如實知彼有外念覺支。
于無外念覺支。
如實知彼無外念覺支。
複如實知外念覺支。
未生者生。
生已堅住。
廣說乃至智作證故。
如是思惟彼外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外念覺支。
說餘外六覺支等亦爾。
複有苾刍。
于所說外想蘊行蘊。
觀察思惟多諸過患。
謂彼法者。
如病如癰。
廣說乃至是變壞法。
如是思惟法過患時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
雲何于内外法。
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
内法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
已得不失。
外法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
未得已失。
及他有情想蘊行蘊。
合此二種。
名内外法。
于内外法。
循法觀者。
謂有苾刍。
合前自他想蘊行蘊。
總為一聚。
觀察思惟自他法相。
謂前所說内外五蓋。
六結七覺支等。
此彼有無未生生斷不複生相。
如是思惟内外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
内法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
已得不失。
于此内法。
循法觀者。
謂有苾刍。
于内五蓋法。
觀察思惟内法諸相。
于有内貪欲蓋。
如實知我有内貪欲蓋。
于無内貪欲蓋。
如實知我無内貪欲蓋。
複如實知内貪欲蓋。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
成就此觀現行随行乃至解行。
說名為住。
彼觀行者。
能發起勤精進。
乃至複能于此急疾迅速。
名具正勤。
彼觀行者。
能起于法簡擇。
乃至能圓滿極圓滿。
名具正知。
彼觀行者。
具念随念。
乃至心明記性。
名具正念。
于諸欲境諸貪等貪。
乃至貪類貪生。
總名為貪。
順憂受觸。
所起心憂。
不平等。
憂戚憂所攝。
總名為憂。
彼觀行者。
修此觀時。
于世所起貪憂二法。
能斷能遍知。
乃至隐沒除滅。
是故說彼除世貪憂。
如說内貪欲蓋。
說内嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。
複有苾刍。
于内六結法。
觀察思惟内法諸相。
于有内眼結如實知我有内眼結。
于無内眼結。
如實知我無内眼結。
複如實知此内眼結。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
皆如前說。
如說内眼結。
說内耳鼻舌身意結亦爾。
複有苾刍。
于内七覺支法。
觀察思惟内法諸相。
于有内念覺支。
如實知我有内念覺支。
于無内念覺支。
如實知我無内念覺支。
複如實知内念覺支。
未生者生。
生已堅住不忘。
修滿倍增廣大智作證故。
如是思惟此内法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說内念覺支。
說餘内六覺支等亦爾。
複有苾刍。
于所說内想蘊行蘊。
觀察思惟多諸過患。
謂此法者。
如病如癰。
廣說乃至是變壞法。
如是思惟法過患時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
雲何于彼外法。
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
外法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
未得已失。
及他有情想蘊行蘊。
于彼外法。
循法觀者。
謂有苾刍。
于他五蓋法。
觀察思惟外法諸相。
于有外貪欲蓋。
如實知彼有外貪欲蓋。
于無外貪欲蓋。
如實知彼無外貪欲蓋。
複如實知外貪欲蓋。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟此外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外貪欲蓋。
說餘外四蓋亦爾。
複有苾刍。
于他六結法。
觀察思惟外法諸相。
于有外眼結。
如實知彼有外眼結。
于無外眼結。
如實知彼無外眼結。
複如實知彼外眼結。
未生者生。
已生者斷。
斷已于後不複更生。
如是思惟彼外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外眼結。
說餘外五結亦爾。
複有苾刍。
于他七覺支法。
觀察思惟外法諸相。
于有外念覺支。
如實知彼有外念覺支。
于無外念覺支。
如實知彼無外念覺支。
複如實知外念覺支。
未生者生。
生已堅住。
廣說乃至智作證故。
如是思惟彼外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
如說外念覺支。
說餘外六覺支等亦爾。
複有苾刍。
于所說外想蘊行蘊。
觀察思惟多諸過患。
謂彼法者。
如病如癰。
廣說乃至是變壞法。
如是思惟法過患時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念。
除世貪憂。
亦如前說。
雲何于内外法。
住循法觀。
若具正勤正知正念。
除世貪憂。
内法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
已得不失。
外法者。
謂自想蘊行蘊。
若在現相續中。
未得已失。
及他有情想蘊行蘊。
合此二種。
名内外法。
于内外法。
循法觀者。
謂有苾刍。
合前自他想蘊行蘊。
總為一聚。
觀察思惟自他法相。
謂前所說内外五蓋。
六結七覺支等。
此彼有無未生生斷不複生相。
如是思惟内外法時。
所起于法簡擇。
乃至毗缽舍那。
是循内外法觀。
亦名法念住。
住具正勤正知正念
