阿毗達磨集異門足論 第十八卷
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越最極超越。
是故說為超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處具足住者。
問此識無邊處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便入識無邊處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟空無邊處為粗苦障。
後應思惟識無邊處為靜妙離。
彼既思惟空無邊處為苦粗障。
亦複思惟識無邊處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟識無邊處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟識無邊處。
故未能住心入識無邊處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟識無邊處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入識無邊處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是識無邊處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是識無邊處。
無二無轉便能證入。
識無邊處解脫定。
第五者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第五。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識皆名解脫。
超一切識無邊處者。
雲何超一切識無邊處。
答将欲趣入無所有處時。
于一切識無邊處想。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切識無邊處。
入無所有無所有處具足住者。
問此無所有處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便。
入無所有處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟識無邊處為苦粗障。
後應思惟無所有處為靜妙離。
彼既思惟識無邊處為苦粗障。
亦複思惟無所有處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟無所有處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟無所有處。
故未能住心入無所有處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟無所有處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入無所有處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是無所有處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是無所有處無二無轉。
便能證入無所有處解脫定。
第六者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第六。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識。
皆名解脫。
超一切無所有處者。
雲何超一切無所有處。
答将欲趣入非想非非想處時。
于一切無所有處。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切無所有處。
入非想非非想處具足住者。
問此非想非非想處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便。
入非想非非想處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟無所有處為苦粗障。
後應思惟非想非非想處為靜妙離。
彼既思惟無所有處為苦粗障。
亦複思惟非想非非想處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟非想非非想處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟非想非非想處。
故未能住心入非想非非想處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟非想非非想處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入非想非非想處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是非想非非想處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是非想非非想處無二無轉。
便能證入非想非非想處解脫定。
第七者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第七。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識。
皆名解脫。
超一切非想非非想處者。
雲何超一切非想非非想處。
答将欲趣入想受滅解脫時。
于一切非想非非想處想。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切非想非非想處。
入想受滅身作證具足住者。
問此想受滅解脫加行雲何。
修觀行者由何方便入想受滅解脫定。
答初修業者創修觀時。
于一切行不願造作不欲思覺。
而入于定但作是念。
雲何當令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
彼于諸行不願造作不欲思覺。
而入于定但作是念。
雲何當令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
故随心所願有時能令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
齊此名入想受滅解脫定。
第八者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第八。
解脫者。
謂此定中諸解脫異解脫異極解脫。
已解脫當解脫是名解脫。
複次若法想微細為因。
想微細為等無間。
由想不和合義。
非不成就義。
是名解脫。
此中想受滅解脫定者。
雲何想受滅。
雲何想受滅解脫。
雲何想受滅解脫定。
而說想受滅解脫定耶。
答想受滅者。
謂想及受滅寂靜沒是名想受滅。
想受滅解脫者。
謂想受滅諸解脫。
異解脫。
異極解脫。
已解脫當解脫。
是名想受滅解脫。
想受滅解脫定者。
謂想受滅及想受滅解脫。
不隐不背現前自在身所證得。
是名想受滅解脫定
是故說為超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處具足住者。
問此識無邊處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便入識無邊處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟空無邊處為粗苦障。
後應思惟識無邊處為靜妙離。
彼既思惟空無邊處為苦粗障。
亦複思惟識無邊處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟識無邊處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟識無邊處。
故未能住心入識無邊處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟識無邊處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入識無邊處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是識無邊處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是識無邊處。
無二無轉便能證入。
識無邊處解脫定。
第五者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第五。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識皆名解脫。
超一切識無邊處者。
雲何超一切識無邊處。
答将欲趣入無所有處時。
于一切識無邊處想。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切識無邊處。
入無所有無所有處具足住者。
問此無所有處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便。
入無所有處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟識無邊處為苦粗障。
後應思惟無所有處為靜妙離。
彼既思惟識無邊處為苦粗障。
亦複思惟無所有處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟無所有處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟無所有處。
故未能住心入無所有處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟無所有處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入無所有處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是無所有處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是無所有處無二無轉。
便能證入無所有處解脫定。
第六者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第六。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識。
皆名解脫。
超一切無所有處者。
雲何超一切無所有處。
答将欲趣入非想非非想處時。
于一切無所有處。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切無所有處。
入非想非非想處具足住者。
問此非想非非想處解脫加行雲何。
修觀行者由何方便。
入非想非非想處解脫定。
答初修業者創修觀時。
先應思惟無所有處為苦粗障。
後應思惟非想非非想處為靜妙離。
彼既思惟無所有處為苦粗障。
亦複思惟非想非非想處為靜妙離。
故心便散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟非想非非想處。
彼心散動馳流諸相。
不能一趣系念一境。
相續思惟非想非非想處。
故未能住心入非想非非想處解脫定。
為攝散動馳流心故。
專系念思惟非想非非想處相。
思惟此相精勤勇猛。
乃至令心相續久住。
由斯加行入非想非非想處解脫定。
精勤數習此加行已。
複進修行此定方便。
謂于加行所引生道。
數習數修數多所作。
既于加行所引生道。
數習數修數多所作。
心便安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟此是非想非非想處。
由心安住等住近住。
相續一趣系念一境。
思惟如是非想非非想處無二無轉。
便能證入非想非非想處解脫定。
第七者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第七。
解脫者。
謂此定中所有善受想行識。
皆名解脫。
超一切非想非非想處者。
雲何超一切非想非非想處。
答将欲趣入想受滅解脫時。
于一切非想非非想處想。
皆能超越平等超越最極超越。
是故說為超一切非想非非想處。
入想受滅身作證具足住者。
問此想受滅解脫加行雲何。
修觀行者由何方便入想受滅解脫定。
答初修業者創修觀時。
于一切行不願造作不欲思覺。
而入于定但作是念。
雲何當令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
彼于諸行不願造作不欲思覺。
而入于定但作是念。
雲何當令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
故随心所願有時能令未生想受暫時不生。
已生想受暫時息滅。
齊此名入想受滅解脫定。
第八者。
謂諸定中。
漸次順次相續次第數為第八。
解脫者。
謂此定中諸解脫異解脫異極解脫。
已解脫當解脫是名解脫。
複次若法想微細為因。
想微細為等無間。
由想不和合義。
非不成就義。
是名解脫。
此中想受滅解脫定者。
雲何想受滅。
雲何想受滅解脫。
雲何想受滅解脫定。
而說想受滅解脫定耶。
答想受滅者。
謂想及受滅寂靜沒是名想受滅。
想受滅解脫者。
謂想受滅諸解脫。
異解脫。
異極解脫。
已解脫當解脫。
是名想受滅解脫。
想受滅解脫定者。
謂想受滅及想受滅解脫。
不隐不背現前自在身所證得。
是名想受滅解脫定