阿毗達磨集異門足論 第十七卷
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。
一切如來應正等覺。
廣說乃至佛薄伽梵自知自見。
凡所制立一切學處。
我皆受學常無毀犯。
由斯故說受學學處常無毀犯。
是名第二者。
漸次順次相續次第數為第二。
無過失事者。
謂能顯示清淨永斷。
親近善友者。
雲何善友答一切如來應正等覺。
及佛弟子皆名善友。
複次若有補特伽羅具戒具德。
乃至廣說故名善友。
于斯善友親近等親近極親近。
随順承奉供養恭敬。
是故說為親近善友。
雲何名為善為伴侶。
答于斷生命。
若不與取。
若欲邪行。
若虛诳語。
若飲諸酒。
皆能遠離止息棄舍。
厭患永斷說名謂善。
與此善者為伴為侶。
随順趣向身心無二。
是故說為善為伴侶。
雲何名為與善交通。
答若于具信具戒多聞具舍具慧。
随轉随屬随順不逆。
是故說為與善交通。
複次若于具足出離遠離善法。
随轉随屬随順不逆。
是故說為與善交通。
複次若于具足出離遠離善法。
一樂一欲一喜一愛。
同樂同欲同喜同愛。
是故說為與善交通。
是名第三者。
漸次順次相續次第數為第三。
無過失事者。
謂能顯示清淨永斷。
樂居閑寂者。
雲何名為樂居閑寂。
答諸空逈舍皆名閑寂。
若住此中歡喜愛樂。
不生愁思心無厭怖。
是故說為樂居閑寂。
具二遠離謂身遠離乃心遠離者。
謂住此中能勤修學。
内心寂止不離靜慮。
成就妙觀長空逈舍勤修自義。
能勤修學内心寂止者。
謂住此中能勤精進。
修學世間四種靜慮。
不離靜慮者謂于世間。
四種靜慮常勤思慕。
不下不劣。
無怯無斷是故說為不難靜慮。
成就妙觀者。
謂于世間四種靜慮。
相應妙慧具足成就。
是故說為成就妙觀。
長空逈舍者。
謂住閑寂空逈舍中。
由簡擇力歡喜愛樂。
不生愁思心無厭怖。
增長身心及諸善法。
是故說為長空逈舍。
勤修自義者。
謂諸愛盡。
離滅涅槃名最上義亦名自義。
于如是義精勤修學求疾證得。
是故說為勤修自義。
是名第四者。
漸次順次相續次第數為第四。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語勤精進住者。
雲何精進。
答若于出離遠離所生善法。
精勤勇猛勢用策勵。
不可制伏策心相續是名精進。
由彼成就如是精進。
于所修習能行勝行進趣證會。
是故說為勤精進。
住有勢者。
謂彼上品精進圓滿故名有勢。
有勤者。
謂即顯示精進堅固故名有勤。
有勇堅猛者。
謂由成就精進力故。
勇決而取堅住而取猛利而取。
諸有所取是善非惡。
随所取相守護不舍。
如獲他國善能守護。
是故說為有勇堅猛。
于諸善法常不舍轭者。
謂于善法不舍勤勇。
熾然精進無間無斷。
是故說為于諸善法常不舍轭。
是名第五者。
漸次順次相續次第數為第五。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
具念安住者。
雲何為念。
答若依出離遠離所生善法諸念随念。
乃至廣說是名為念。
成就最勝常委念支者。
謂八支聖道說名常委。
此念是彼一支所攝。
謂正念支。
是故說為成就最勝常委念支。
久作久說皆能憶念者。
謂由此念于曾更事。
不忘不失令心明記。
是故記為久作久說皆能憶念。
是名第六者。
漸次順次相續次第數為第六。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
具慧安住者。
雲何名慧。
答若依出離遠離所生善法。
于諸法相能簡擇極簡擇。
廣說乃至毗缽舍那。
是名為慧言安住者。
謂由成就如是慧故。
于諸法相能行勝行進趣證會。
由斯故說具慧安住。
成就世間有出沒慧者。
世間謂五取蘊。
雲何為五。
謂色取蘊受想行識取蘊。
彼由成就如是慧故。
能如實知此五取蘊生及變壞。
由斯故說成就世間有出沒慧。
言聖慧者。
有二種聖。
一者善故聖。
二者無漏故聖。
此慧具由二種聖故。
說名為聖故名聖慧。
言出慧者。
謂彼成就如是慧故。
能出離欲界及能出離色無色界。
故名出慧。
善通達慧者。
謂彼成就如是慧故。
于苦集滅道谛由苦集滅道相。
能通達善通達各别通達。
是故名為善通達慧。
彼所作慧者。
謂彼所引學無間道所有勝慧。
此中說為彼所作慧。
正盡苦慧者雲何名正。
答因故門故理趣故行相故說名為正。
盡苦慧者。
五取蘊名為苦。
此慧能令五取蘊盡等盡遍盡。
證永盡故名盡苦慧。
是名第七者。
漸次順次相續次第數為第七。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
此中世尊說伽他曰 具信戒善友居寂樂精勤 成就念正知名七無過事 七止诤法者。
雲何為七。
答一現前毗柰耶。
二憶念毗柰耶。
三不癡毗柰耶。
四求彼自性毗柰耶。
五取多人語毗柰耶。
六取自言持毗柰耶。
七如草覆地毗柰耶。
如是名為七止诤法。
問何緣是七名止诤法。
答诤謂彼此鬥訟違诤。
由斯七法随一現前。
令所起诤皆調止息。
由此因緣名止诤法
一切如來應正等覺。
廣說乃至佛薄伽梵自知自見。
凡所制立一切學處。
我皆受學常無毀犯。
由斯故說受學學處常無毀犯。
是名第二者。
漸次順次相續次第數為第二。
無過失事者。
謂能顯示清淨永斷。
親近善友者。
雲何善友答一切如來應正等覺。
及佛弟子皆名善友。
複次若有補特伽羅具戒具德。
乃至廣說故名善友。
于斯善友親近等親近極親近。
随順承奉供養恭敬。
是故說為親近善友。
雲何名為善為伴侶。
答于斷生命。
若不與取。
若欲邪行。
若虛诳語。
若飲諸酒。
皆能遠離止息棄舍。
厭患永斷說名謂善。
與此善者為伴為侶。
随順趣向身心無二。
是故說為善為伴侶。
雲何名為與善交通。
答若于具信具戒多聞具舍具慧。
随轉随屬随順不逆。
是故說為與善交通。
複次若于具足出離遠離善法。
随轉随屬随順不逆。
是故說為與善交通。
複次若于具足出離遠離善法。
一樂一欲一喜一愛。
同樂同欲同喜同愛。
是故說為與善交通。
是名第三者。
漸次順次相續次第數為第三。
無過失事者。
謂能顯示清淨永斷。
樂居閑寂者。
雲何名為樂居閑寂。
答諸空逈舍皆名閑寂。
若住此中歡喜愛樂。
不生愁思心無厭怖。
是故說為樂居閑寂。
具二遠離謂身遠離乃心遠離者。
謂住此中能勤修學。
内心寂止不離靜慮。
成就妙觀長空逈舍勤修自義。
能勤修學内心寂止者。
謂住此中能勤精進。
修學世間四種靜慮。
不離靜慮者謂于世間。
四種靜慮常勤思慕。
不下不劣。
無怯無斷是故說為不難靜慮。
成就妙觀者。
謂于世間四種靜慮。
相應妙慧具足成就。
是故說為成就妙觀。
長空逈舍者。
謂住閑寂空逈舍中。
由簡擇力歡喜愛樂。
不生愁思心無厭怖。
增長身心及諸善法。
是故說為長空逈舍。
勤修自義者。
謂諸愛盡。
離滅涅槃名最上義亦名自義。
于如是義精勤修學求疾證得。
是故說為勤修自義。
是名第四者。
漸次順次相續次第數為第四。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語勤精進住者。
雲何精進。
答若于出離遠離所生善法。
精勤勇猛勢用策勵。
不可制伏策心相續是名精進。
由彼成就如是精進。
于所修習能行勝行進趣證會。
是故說為勤精進。
住有勢者。
謂彼上品精進圓滿故名有勢。
有勤者。
謂即顯示精進堅固故名有勤。
有勇堅猛者。
謂由成就精進力故。
勇決而取堅住而取猛利而取。
諸有所取是善非惡。
随所取相守護不舍。
如獲他國善能守護。
是故說為有勇堅猛。
于諸善法常不舍轭者。
謂于善法不舍勤勇。
熾然精進無間無斷。
是故說為于諸善法常不舍轭。
是名第五者。
漸次順次相續次第數為第五。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
具念安住者。
雲何為念。
答若依出離遠離所生善法諸念随念。
乃至廣說是名為念。
成就最勝常委念支者。
謂八支聖道說名常委。
此念是彼一支所攝。
謂正念支。
是故說為成就最勝常委念支。
久作久說皆能憶念者。
謂由此念于曾更事。
不忘不失令心明記。
是故記為久作久說皆能憶念。
是名第六者。
漸次順次相續次第數為第六。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
具慧安住者。
雲何名慧。
答若依出離遠離所生善法。
于諸法相能簡擇極簡擇。
廣說乃至毗缽舍那。
是名為慧言安住者。
謂由成就如是慧故。
于諸法相能行勝行進趣證會。
由斯故說具慧安住。
成就世間有出沒慧者。
世間謂五取蘊。
雲何為五。
謂色取蘊受想行識取蘊。
彼由成就如是慧故。
能如實知此五取蘊生及變壞。
由斯故說成就世間有出沒慧。
言聖慧者。
有二種聖。
一者善故聖。
二者無漏故聖。
此慧具由二種聖故。
說名為聖故名聖慧。
言出慧者。
謂彼成就如是慧故。
能出離欲界及能出離色無色界。
故名出慧。
善通達慧者。
謂彼成就如是慧故。
于苦集滅道谛由苦集滅道相。
能通達善通達各别通達。
是故名為善通達慧。
彼所作慧者。
謂彼所引學無間道所有勝慧。
此中說為彼所作慧。
正盡苦慧者雲何名正。
答因故門故理趣故行相故說名為正。
盡苦慧者。
五取蘊名為苦。
此慧能令五取蘊盡等盡遍盡。
證永盡故名盡苦慧。
是名第七者。
漸次順次相續次第數為第七。
無過失事者。
謂能顯示清淨增語。
此中世尊說伽他曰 具信戒善友居寂樂精勤 成就念正知名七無過事 七止诤法者。
雲何為七。
答一現前毗柰耶。
二憶念毗柰耶。
三不癡毗柰耶。
四求彼自性毗柰耶。
五取多人語毗柰耶。
六取自言持毗柰耶。
七如草覆地毗柰耶。
如是名為七止诤法。
問何緣是七名止诤法。
答诤謂彼此鬥訟違诤。
由斯七法随一現前。
令所起诤皆調止息。
由此因緣名止诤法