阿毗達磨集異門足論 第十四卷
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。
往生色界無熱天中。
生已後時現入上品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界善現天中。
生已後時入上勝品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界善見天中。
生已後時入上上品最極圓滿雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界色究竟天。
生已後時方得如是無漏道力。
進斷餘結入無餘依般涅槃界。
是名上流補特伽羅。
問何故名上流補特伽羅。
答有二種流。
謂生死業及彼煩惱。
彼于此二俱未斷未遍知。
彼由此因及此緣故。
上行随行上流随流故。
名上流補特伽羅。
複次有作是言。
說由此不還補特伽羅。
漸次勝進于後後定。
能領随領能受随受。
永無退轉故名上流。
複次上流略有二種。
何謂為二。
一者行色界。
二者行無色界。
行色界者。
以色究竟天為最極處。
行無色界者。
以非想非非想處天。
為最極處 五淨居天者。
雲何為五。
答一無煩天。
二無熱天。
三善現天。
四善見天。
五色究竟天。
雲何無煩天。
答謂此與彼諸無煩天。
是一類為伴侶共衆同分。
依得事得處得皆同。
又若生在無煩天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名無煩天。
複次以無煩天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名無煩天。
複次以無煩天。
身無煩擾心無煩擾。
由彼身心無煩擾故。
領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。
名無煩天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂無煩天故。
名無煩天。
雲何無熱天。
答謂此與彼諸無熱天。
同一類為伴侶共衆同分。
依得事得處得皆同。
又若生在無熱天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名無熱天。
複次以無熱天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名無熱天。
複次以無熱天。
身無熱惱心無熱惱。
由彼身心無熱惱故。
領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。
名無熱天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂無熱天故。
名無熱天。
雲何善現天。
答謂此與彼諸善現天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又彼生在善現天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名善現天。
複次以善現天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名善現天。
複次以善現天形色微妙。
衆所樂觀清淨端嚴。
超過無煩無熱天衆故。
名善現天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂善現天故。
名善現天。
雲何善見天。
答謂此與彼諸善見天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又彼生在善見天中。
所有無覆無記。
色受想行識蘊。
是名善見天。
複次以善見天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名善見天。
複次以善見天形色轉微妙。
衆所轉樂觀轉清淨端嚴。
超過無煩無熱善現天衆故。
名善見天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂善見天故。
名善見天。
雲何色界究竟天。
答謂此與彼諸色究竟天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又複生在色究竟天中。
所有無覆無記。
色受想行識蘊。
是名色究竟天。
複次以色究竟天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名色究竟天。
複次以色究竟天所得自體。
于生色趣最勝第一故。
名色究竟天。
複次此天亦名礙究竟天。
礙謂礙身。
此是礙身最究竟處故。
名礙究竟天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂色究竟天。
或謂礙究竟天故。
名色究竟天。
或名礙究竟天 五出離界者。
雲何為五。
具壽當知。
諸有多聞聖弟子衆具猛利見。
若念諸欲便于諸欲心不趣入不信樂。
不安住無勝解。
卷縮不伸棄舍而住。
厭惡毀呰制伏違逆。
如燒筋羽卷縮不伸。
如是多聞聖弟子衆具猛利見。
若念諸欲便于諸欲心不趣入乃至廣說。
若念出離。
便于出離深心趣入信樂安住。
有勝解不卷縮恒舒泰。
心不厭毀任運現行。
其心安樂易善修習。
于諸欲緣所起諸漏。
損害熱惱皆得解脫。
從彼起已離系解脫。
不受彼因彼緣諸受。
如是名為于欲出離。
于恚無恚于害無害于色無色。
應知亦爾。
具壽當知諸有多聞聖弟子衆具猛利見若念有身。
便于有身心不趣入不信樂。
不安住無勝解。
卷縮不伸棄舍而住。
厭惡毀呰制伏違逆。
如燒筋羽卷縮不伸。
如是多聞聖弟子衆具猛利見。
若念有身。
便于有身心不趣入乃至廣說。
若念有身滅涅槃。
便于有身滅涅槃。
深心趣入信樂安住。
有勝解不卷縮恒舒泰。
心不厭毀任運現行。
其心安樂易善修習。
于有身緣所起諸漏。
損害熱惱皆得解脫。
從彼起已離
往生色界無熱天中。
生已後時現入上品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界善現天中。
生已後時入上勝品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界善見天中。
生已後時入上上品最極圓滿雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界色究竟天。
生已後時方得如是無漏道力。
進斷餘結入無餘依般涅槃界。
是名上流補特伽羅。
問何故名上流補特伽羅。
答有二種流。
謂生死業及彼煩惱。
彼于此二俱未斷未遍知。
彼由此因及此緣故。
上行随行上流随流故。
名上流補特伽羅。
複次有作是言。
說由此不還補特伽羅。
漸次勝進于後後定。
能領随領能受随受。
永無退轉故名上流。
複次上流略有二種。
何謂為二。
一者行色界。
二者行無色界。
行色界者。
以色究竟天為最極處。
行無色界者。
以非想非非想處天。
為最極處 五淨居天者。
雲何為五。
答一無煩天。
二無熱天。
三善現天。
四善見天。
五色究竟天。
雲何無煩天。
答謂此與彼諸無煩天。
是一類為伴侶共衆同分。
依得事得處得皆同。
又若生在無煩天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名無煩天。
複次以無煩天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名無煩天。
複次以無煩天。
身無煩擾心無煩擾。
由彼身心無煩擾故。
領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。
名無煩天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂無煩天故。
名無煩天。
雲何無熱天。
答謂此與彼諸無熱天。
同一類為伴侶共衆同分。
依得事得處得皆同。
又若生在無熱天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名無熱天。
複次以無熱天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名無熱天。
複次以無熱天。
身無熱惱心無熱惱。
由彼身心無熱惱故。
領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。
名無熱天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂無熱天故。
名無熱天。
雲何善現天。
答謂此與彼諸善現天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又彼生在善現天中。
所有無覆無記色受想行識蘊。
是名善現天。
複次以善現天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名善現天。
複次以善現天形色微妙。
衆所樂觀清淨端嚴。
超過無煩無熱天衆故。
名善現天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂善現天故。
名善現天。
雲何善見天。
答謂此與彼諸善見天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又彼生在善見天中。
所有無覆無記。
色受想行識蘊。
是名善見天。
複次以善見天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名善見天。
複次以善見天形色轉微妙。
衆所轉樂觀轉清淨端嚴。
超過無煩無熱善現天衆故。
名善見天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂善見天故。
名善見天。
雲何色界究竟天。
答謂此與彼諸色究竟天同一類。
為伴侶共衆同分依得事得處得皆同。
又複生在色究竟天中。
所有無覆無記。
色受想行識蘊。
是名色究竟天。
複次以色究竟天。
于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。
名色究竟天。
複次以色究竟天所得自體。
于生色趣最勝第一故。
名色究竟天。
複次此天亦名礙究竟天。
礙謂礙身。
此是礙身最究竟處故。
名礙究竟天。
複次此是彼名異語增語諸想等想。
施設言說謂色究竟天。
或謂礙究竟天故。
名色究竟天。
或名礙究竟天 五出離界者。
雲何為五。
具壽當知。
諸有多聞聖弟子衆具猛利見。
若念諸欲便于諸欲心不趣入不信樂。
不安住無勝解。
卷縮不伸棄舍而住。
厭惡毀呰制伏違逆。
如燒筋羽卷縮不伸。
如是多聞聖弟子衆具猛利見。
若念諸欲便于諸欲心不趣入乃至廣說。
若念出離。
便于出離深心趣入信樂安住。
有勝解不卷縮恒舒泰。
心不厭毀任運現行。
其心安樂易善修習。
于諸欲緣所起諸漏。
損害熱惱皆得解脫。
從彼起已離系解脫。
不受彼因彼緣諸受。
如是名為于欲出離。
于恚無恚于害無害于色無色。
應知亦爾。
具壽當知諸有多聞聖弟子衆具猛利見若念有身。
便于有身心不趣入不信樂。
不安住無勝解。
卷縮不伸棄舍而住。
厭惡毀呰制伏違逆。
如燒筋羽卷縮不伸。
如是多聞聖弟子衆具猛利見。
若念有身。
便于有身心不趣入乃至廣說。
若念有身滅涅槃。
便于有身滅涅槃。
深心趣入信樂安住。
有勝解不卷縮恒舒泰。
心不厭毀任運現行。
其心安樂易善修習。
于有身緣所起諸漏。
損害熱惱皆得解脫。
從彼起已離