阿毗達磨集異門足論 第十四卷
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遍尋思。
簡擇遍簡擇觀察遍觀察。
如先所聞究竟法要所有義趣。
而能善取随一定相。
于彼定相能善思惟。
又善了知複善通達者。
謂能善取定及定相。
于彼定相能善思惟。
又善了知複善通達入住出相。
餘如前說。
五根者 雲何為五。
一信根。
二精進根。
三念根。
四定根。
五慧根。
此五根相。
如前廣說。
五力者。
雲何為五。
一信力。
二精進力。
三念力。
四定力。
五慧力。
問信力雲何。
答于如來所修植淨信根生安住。
不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。
是名信力。
問精進力雲何。
答于己生不善法為永斷故。
生欲策勵。
乃至廣說四種正斷是名精進力。
問念力雲何。
答于内身住循身觀。
乃至廣說四種念住是名念力。
問定力雲何。
答離欲惡不善法。
乃至廣說四種靜慮是名定力。
問慧力雲何。
答如實了知。
此是苦聖谛。
此是苦集聖谛。
此是苦滅聖谛。
此是趣苦滅行聖谛。
是名慧力。
問何故名力。
答因如是力。
依如是力。
住如是力。
一切結縛随眠随煩惱纏。
皆可斷截摧伏破壞故名為力 五不還者雲何為五。
一者中般涅槃補特伽羅。
二者生般涅槃補特伽羅。
三者有行般涅槃補特伽羅。
四者無行般涅槃補特伽羅。
五者上流補特伽羅。
雲何中般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法已斷五順下分結。
未斷五順上分結。
造作增長。
起異熟業。
非生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃。
是名中般涅槃補特伽羅。
問何故名中般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
根極猛利結極微薄。
已超欲界未至色界。
于其中間便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃故。
名中般涅槃補特伽羅。
雲何生般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼生色界天中有起。
已往生色界生已不久。
便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃。
是名生般涅槃補特伽羅。
問何故名生般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
才生未久便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃故。
名生般涅槃補特伽羅。
複次有說如是補特伽羅。
才生未久便得如是無漏道力。
進斷餘結此後乃至盡壽而住。
方入無餘般涅槃界故。
名生般涅槃補特伽羅。
雲何有行般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業。
及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界生已後時。
依有行道以有勤行有勤作意。
修不息加行道。
進斷餘結而般涅槃。
是名有行般涅槃補特伽羅。
問何故名有行般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
依有行道以有勤行有勤作意。
修不息加行道。
進斷餘結而般涅槃故。
名有行般涅槃補特伽羅。
複次有說。
由此補特伽羅。
依有為緣定。
進斷餘結而般涅槃故。
名有行般涅槃補特伽羅。
雲何無行般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界生已後時依無行道。
以無勤行無勤作意。
修止息加行道進斷餘結。
入無餘依般涅槃界。
是名無行般涅槃補特伽羅。
問何故名無行涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
依無行道以無勤行無勤作意。
修止息加行道。
進斷餘結而般涅槃故。
名無行般涅槃補特伽羅。
複次有說。
由此補特伽羅。
依無為緣定。
進斷餘結入無餘依般涅槃界故。
名無行般涅槃補特伽羅。
雲何上流補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
乃至現入雜修世俗第四靜慮。
将命終時退三靜慮。
住初靜慮臨命終時。
造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界梵衆天中。
生已後時現入世俗第二靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界光音天中。
生已後時現入世俗第三靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界遍淨天中。
生已後時現入世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界廣果天中。
生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界無煩天中。
生已後時現入中品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已
簡擇遍簡擇觀察遍觀察。
如先所聞究竟法要所有義趣。
而能善取随一定相。
于彼定相能善思惟。
又善了知複善通達者。
謂能善取定及定相。
于彼定相能善思惟。
又善了知複善通達入住出相。
餘如前說。
五根者 雲何為五。
一信根。
二精進根。
三念根。
四定根。
五慧根。
此五根相。
如前廣說。
五力者。
雲何為五。
一信力。
二精進力。
三念力。
四定力。
五慧力。
問信力雲何。
答于如來所修植淨信根生安住。
不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。
是名信力。
問精進力雲何。
答于己生不善法為永斷故。
生欲策勵。
乃至廣說四種正斷是名精進力。
問念力雲何。
答于内身住循身觀。
乃至廣說四種念住是名念力。
問定力雲何。
答離欲惡不善法。
乃至廣說四種靜慮是名定力。
問慧力雲何。
答如實了知。
此是苦聖谛。
此是苦集聖谛。
此是苦滅聖谛。
此是趣苦滅行聖谛。
是名慧力。
問何故名力。
答因如是力。
依如是力。
住如是力。
一切結縛随眠随煩惱纏。
皆可斷截摧伏破壞故名為力 五不還者雲何為五。
一者中般涅槃補特伽羅。
二者生般涅槃補特伽羅。
三者有行般涅槃補特伽羅。
四者無行般涅槃補特伽羅。
五者上流補特伽羅。
雲何中般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法已斷五順下分結。
未斷五順上分結。
造作增長。
起異熟業。
非生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃。
是名中般涅槃補特伽羅。
問何故名中般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
根極猛利結極微薄。
已超欲界未至色界。
于其中間便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃故。
名中般涅槃補特伽羅。
雲何生般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼生色界天中有起。
已往生色界生已不久。
便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃。
是名生般涅槃補特伽羅。
問何故名生般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
才生未久便得如是無漏道力。
進斷餘結而般涅槃故。
名生般涅槃補特伽羅。
複次有說如是補特伽羅。
才生未久便得如是無漏道力。
進斷餘結此後乃至盡壽而住。
方入無餘般涅槃界故。
名生般涅槃補特伽羅。
雲何有行般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業。
及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界生已後時。
依有行道以有勤行有勤作意。
修不息加行道。
進斷餘結而般涅槃。
是名有行般涅槃補特伽羅。
問何故名有行般涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
依有行道以有勤行有勤作意。
修不息加行道。
進斷餘結而般涅槃故。
名有行般涅槃補特伽羅。
複次有說。
由此補特伽羅。
依有為緣定。
進斷餘結而般涅槃故。
名有行般涅槃補特伽羅。
雲何無行般涅槃補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結。
已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
造作增長起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界生已後時依無行道。
以無勤行無勤作意。
修止息加行道進斷餘結。
入無餘依般涅槃界。
是名無行般涅槃補特伽羅。
問何故名無行涅槃補特伽羅。
答由此補特伽羅。
依無行道以無勤行無勤作意。
修止息加行道。
進斷餘結而般涅槃故。
名無行般涅槃補特伽羅。
複次有說。
由此補特伽羅。
依無為緣定。
進斷餘結入無餘依般涅槃界故。
名無行般涅槃補特伽羅。
雲何上流補特伽羅。
答諸有補特伽羅。
即于現法五順下分結已斷已遍知。
五順上分結未斷未遍知。
乃至現入雜修世俗第四靜慮。
将命終時退三靜慮。
住初靜慮臨命終時。
造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界梵衆天中。
生已後時現入世俗第二靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界光音天中。
生已後時現入世俗第三靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界遍淨天中。
生已後時現入世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界廣果天中。
生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已。
往生色界無煩天中。
生已後時現入中品雜修世俗第四靜慮。
臨命終時造作增長。
起異熟業及生異熟業。
身壞命終彼色界天中有起已