阿毗達磨集異門足論 第七卷
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觸。
于此義中意說色界天觸。
名無損害觸。
彼觸無損害觸已。
受無損害受者。
謂觸如是類觸。
定受如是類受。
觸順樂受觸時必受樂受。
由此故說觸無損害觸已受無損害受。
一向可愛一向可樂一向可喜一向可意者。
謂彼樂受無量有情。
皆共可愛可樂可喜可意。
由此故說一向可愛乃至可意。
如超段食天諸有情類者。
謂顯趣向色界世間。
由此故說如超段食天諸有情類。
彼由此類有此類生者。
謂彼有情有所依事。
有因有緣而生于彼。
由此故說彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸者。
謂生色界已複觸色界觸。
由此故說生已複觸如是類觸。
是故我說彼諸有情随自造業者。
謂設若造無損害身語意行。
若不造無損害身語意行。
俱積集增長無損害法。
或俱不積集增長無損害法。
若積集增長無損害法。
若不積集增長無損害法。
俱感得無損害自體。
或俱不感得無損害自體。
若感得無損害自體。
若不感得無損害自體。
俱生無損害世間。
或俱不生無損害世間。
若生無損害世間。
若不生無損害世間。
俱觸無損害觸。
或俱不觸無損害觸。
若觸無損害觸。
若不觸無損害觸。
俱受無損害受。
或俱不受無損害受。
則不應言。
是故我說彼諸有情随自造業。
以若造無損害身語意行。
則積集增長無損害法。
若不造無損害身語意行。
則不積集增長無損害法。
若積集增長無損害法。
則感得無損害自體。
若不積集增長無損害法。
則不感得無損害自體。
若感得無損害自體。
則生無損害世間。
若不感得無損害自體。
則不生無損害世間。
若生無損害世間。
則觸無損害觸。
若不生無損害世間。
則不觸無損害觸。
若觸無損害觸。
則受無損害受。
若不觸無損害觸。
則不受無損害受。
由此應言。
是故我說彼諸有情随自造業。
是名白白異熟業者。
謂此業是善感可愛異熟。
雲何黑白黑白異熟業。
答如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說。
圓滿當知。
世有一類補特伽羅。
造有損害無損害身語意行。
彼造有損害無損害身語意行已。
積集增長有損害無損害法。
彼積集增長有損害無損害法已。
感得有損害無損害自體。
彼感得有損害無損害自體已。
生有損害無損害世間。
彼生有損害無損害世間已。
觸有損害無損害觸。
彼觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受。
相間相雜如人及一分天諸有情類。
彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸。
是故我說。
彼諸有情随自造業。
圓滿當知。
是名黑白黑白異熟業。
造有損害無損害身語意行者。
謂造善不善身語意行。
于此義中意說善不善身語意行。
名有損害無損害身語意行。
彼造有損害無損害身語意行已。
積集增長有損害無損害法者。
謂造善不善身語意行已。
造作增長遠離不遠離法。
于此義中。
意說造作增長遠離不遠離法。
名積集增長有損害無損害法。
彼積集增長有損害無損害法已。
感得有損害無損害自體者。
謂造作增長遠離不遠離法已。
感得人及欲界天中有。
于此義中。
意說人及欲界天中有。
名有損害無損害自體。
所以者何。
謂住彼中有中。
眼所見色。
耳所聞聲。
鼻所嗅香。
舌所嘗味。
身所覺觸。
意所了法。
一切可意亦不可意。
悅意亦不悅意。
可意相亦不可意相。
平等相亦不平等相。
彼由此緣雜受苦樂。
彼感得有損害無損害自體已。
生有損害無損害世間者。
謂感得人及欲界天中有已。
生人及欲界天趣。
于此義中。
意說人及欲界天趣。
名有損害無損害世間。
所以者何。
謂生人及欲界天趣已。
眼所見色。
乃至意所了法。
一切可意亦不可意。
廣說乃至平等相亦不平等相。
彼由此緣雜受苦樂。
彼生有損害無損害世間已。
觸有損害無損害觸者。
謂生人及欲界天趣已。
觸人及欲界天觸。
于此義中。
意說人及欲界天觸。
名有損害無損害觸。
彼觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受者。
謂觸如是類觸。
定受如是類受。
觸順苦樂觸時。
必受苦樂受由此故說。
觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受。
相間相雜者。
謂苦樂受相間相雜而現在前。
由此故說相間相雜。
彼由此類有此類生者。
謂彼有情有所依事。
有因有緣而生于彼。
由此故說彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸者。
謂生人及欲界天已。
複觸人及欲界天觸。
由此故說生已複觸如是類觸。
是故我說彼諸有情随自造業者。
謂設若造有損害無損害身語意行。
若不造有損害無損害身語意行。
俱積集增長有損害無損害法。
或俱不積集增長有損害無損害法。
若積集增長有損害無損害法。
若不積集有損害無損害法。
俱感得有損害無損害自體。
或俱不感得有損害無損害自體。
若感得有損害無損害自體。
若不感得有損害無損害自體。
俱生有損害無損害世間。
或俱不生有損害無損害世間。
若生有損害無損害世間。
若不生有損害無損害世間。
俱觸有損害無損害觸。
或俱不觸有損害無損害觸。
若觸有損害無損害觸。
若不觸有損害無損害觸。
俱受有損害無損害受。
或俱不受有損害無損害受。
則不應言。
是故我說。
彼諸有情随自造業
于此義中意說色界天觸。
名無損害觸。
彼觸無損害觸已。
受無損害受者。
謂觸如是類觸。
定受如是類受。
觸順樂受觸時必受樂受。
由此故說觸無損害觸已受無損害受。
一向可愛一向可樂一向可喜一向可意者。
謂彼樂受無量有情。
皆共可愛可樂可喜可意。
由此故說一向可愛乃至可意。
如超段食天諸有情類者。
謂顯趣向色界世間。
由此故說如超段食天諸有情類。
彼由此類有此類生者。
謂彼有情有所依事。
有因有緣而生于彼。
由此故說彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸者。
謂生色界已複觸色界觸。
由此故說生已複觸如是類觸。
是故我說彼諸有情随自造業者。
謂設若造無損害身語意行。
若不造無損害身語意行。
俱積集增長無損害法。
或俱不積集增長無損害法。
若積集增長無損害法。
若不積集增長無損害法。
俱感得無損害自體。
或俱不感得無損害自體。
若感得無損害自體。
若不感得無損害自體。
俱生無損害世間。
或俱不生無損害世間。
若生無損害世間。
若不生無損害世間。
俱觸無損害觸。
或俱不觸無損害觸。
若觸無損害觸。
若不觸無損害觸。
俱受無損害受。
或俱不受無損害受。
則不應言。
是故我說彼諸有情随自造業。
以若造無損害身語意行。
則積集增長無損害法。
若不造無損害身語意行。
則不積集增長無損害法。
若積集增長無損害法。
則感得無損害自體。
若不積集增長無損害法。
則不感得無損害自體。
若感得無損害自體。
則生無損害世間。
若不感得無損害自體。
則不生無損害世間。
若生無損害世間。
則觸無損害觸。
若不生無損害世間。
則不觸無損害觸。
若觸無損害觸。
則受無損害受。
若不觸無損害觸。
則不受無損害受。
由此應言。
是故我說彼諸有情随自造業。
是名白白異熟業者。
謂此業是善感可愛異熟。
雲何黑白黑白異熟業。
答如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說。
圓滿當知。
世有一類補特伽羅。
造有損害無損害身語意行。
彼造有損害無損害身語意行已。
積集增長有損害無損害法。
彼積集增長有損害無損害法已。
感得有損害無損害自體。
彼感得有損害無損害自體已。
生有損害無損害世間。
彼生有損害無損害世間已。
觸有損害無損害觸。
彼觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受。
相間相雜如人及一分天諸有情類。
彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸。
是故我說。
彼諸有情随自造業。
圓滿當知。
是名黑白黑白異熟業。
造有損害無損害身語意行者。
謂造善不善身語意行。
于此義中意說善不善身語意行。
名有損害無損害身語意行。
彼造有損害無損害身語意行已。
積集增長有損害無損害法者。
謂造善不善身語意行已。
造作增長遠離不遠離法。
于此義中。
意說造作增長遠離不遠離法。
名積集增長有損害無損害法。
彼積集增長有損害無損害法已。
感得有損害無損害自體者。
謂造作增長遠離不遠離法已。
感得人及欲界天中有。
于此義中。
意說人及欲界天中有。
名有損害無損害自體。
所以者何。
謂住彼中有中。
眼所見色。
耳所聞聲。
鼻所嗅香。
舌所嘗味。
身所覺觸。
意所了法。
一切可意亦不可意。
悅意亦不悅意。
可意相亦不可意相。
平等相亦不平等相。
彼由此緣雜受苦樂。
彼感得有損害無損害自體已。
生有損害無損害世間者。
謂感得人及欲界天中有已。
生人及欲界天趣。
于此義中。
意說人及欲界天趣。
名有損害無損害世間。
所以者何。
謂生人及欲界天趣已。
眼所見色。
乃至意所了法。
一切可意亦不可意。
廣說乃至平等相亦不平等相。
彼由此緣雜受苦樂。
彼生有損害無損害世間已。
觸有損害無損害觸者。
謂生人及欲界天趣已。
觸人及欲界天觸。
于此義中。
意說人及欲界天觸。
名有損害無損害觸。
彼觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受者。
謂觸如是類觸。
定受如是類受。
觸順苦樂觸時。
必受苦樂受由此故說。
觸有損害無損害觸已。
受有損害無損害受。
相間相雜者。
謂苦樂受相間相雜而現在前。
由此故說相間相雜。
彼由此類有此類生者。
謂彼有情有所依事。
有因有緣而生于彼。
由此故說彼由此類有此類生。
生已複觸如是類觸者。
謂生人及欲界天已。
複觸人及欲界天觸。
由此故說生已複觸如是類觸。
是故我說彼諸有情随自造業者。
謂設若造有損害無損害身語意行。
若不造有損害無損害身語意行。
俱積集增長有損害無損害法。
或俱不積集增長有損害無損害法。
若積集增長有損害無損害法。
若不積集有損害無損害法。
俱感得有損害無損害自體。
或俱不感得有損害無損害自體。
若感得有損害無損害自體。
若不感得有損害無損害自體。
俱生有損害無損害世間。
或俱不生有損害無損害世間。
若生有損害無損害世間。
若不生有損害無損害世間。
俱觸有損害無損害觸。
或俱不觸有損害無損害觸。
若觸有損害無損害觸。
若不觸有損害無損害觸。
俱受有損害無損害受。
或俱不受有損害無損害受。
則不應言。
是故我說。
彼諸有情随自造業