阿毗昙毗婆沙論 第五十九卷
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阿毗昙毗婆沙論第五十九卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
智揵度相應品第四之三
有四十四智體。
知老死智體。
知老死集智體。
知老死滅智體。
知老死滅道智體。
乃至知行亦如是。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說。
佛告比丘。
我今當說四十四智體。
汝等皆應一心善聽。
佛說是經。
而不廣分别。
佛經是此論所為根本。
欲廣分别故。
而作此論。
問曰。
若佛經是此論根本者。
何故世尊說此經耶。
答曰。
世尊以如是方便道門。
得阿耨多羅三藐三菩提。
今欲以是方便道門示諸弟子。
汝等不舍是方便道門者。
不久當得盡漏。
譬豪富長者。
以如是方便積聚财物。
複欲以是方便教諸子孫。
汝等不應舍離如是方便。
不久當得無量财寶。
彼亦如是 雲何四十四智體。
知老死是一智體。
知老死集是二智體。
知老死滅是三智體。
知老死滅道。
是四智體。
知因老死。
有四智體。
乃至知行。
亦有四智體。
十一四則有四十四智體。
問曰。
何故不說知無明智體耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次若是有支有為作因者說智體。
無明雖是有支有不為作因。
複次有四法者立智體。
無明有三法義故不立。
知老死智是四智。
謂法智比智苦智等智。
知老死集智是四智。
謂法智比智集智等智。
知老死滅智是四智。
謂法智比智滅智等智。
知老死滅道智是四智。
謂法智比智道智等智。
如知老死。
有十六智乃至知行。
亦有十六智。
若分别在身。
及以刹那。
則有無量無邊。
此中以有支以谛以對治故。
有四十四智體 問曰。
此四十四智體幾在過去。
幾在未來。
幾在現在。
答曰。
或在過去。
或在未來。
或在現在。
幾緣過去。
幾緣未來現在。
答曰。
三十三緣三世。
十一緣非世法。
若如雜揵度所說者。
三緣過去。
謂知行知行集知識集。
三緣未來。
謂知老死知老死集知生。
十六緣現在。
謂知生知生集。
知有知有集。
知取知取集。
知愛知愛集。
知受知受集。
知觸知觸集。
知六入知六入集。
知名色知名色集知識。
十一緣三世。
十一緣非世。
幾是有漏幾是無漏。
答曰。
或盡是有漏或盡是無漏。
幾緣有漏幾緣無漏。
答曰。
二十二緣有漏。
二十二緣無漏。
幾是有為幾是無為。
答曰。
盡是有為。
無有智是無為者。
幾緣有為。
幾緣無為。
答曰。
三十三緣有為。
十一緣無為。
此智體不能得正決定。
不得果。
不離欲。
不盡漏。
是聖人本所得法。
為遊戲故。
為觀本所作故。
為受現法樂故。
為受用聖法故。
起此智現在前 有七十七智體。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說。
我今當說七十七智體。
謂知生是老死緣智體。
非不緣生有老死智體。
乃至廣說。
佛何故說此經者。
如先說 雲何七十七智體。
答曰。
知生是老死緣是一智體。
非不緣生有老死是二智體。
過去生曾為老死緣是三智體。
非不曾緣過去生有老死是四智體。
未來生當為老死緣是五智體。
非不當緣未來生有老死是六智體。
及知法住智此法是無常是有為從因緣生。
是盡法是滅法。
是無欲法。
知如是法者是第七智體。
如知老死有七智體乃至知行亦有七智體。
十一七智體則有七十七智體。
問曰。
此中何故不說知無明。
緣智體耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次若是有支有為作因者說智體。
無明雖是有支有不為作因。
知生是老死緣。
是四智體。
謂法智比智等智集智。
非不緣生有老死智體。
何故複作此說耶。
答曰。
論有二種。
一定自言。
二定他言。
定自言者。
如佛弟子。
以佛法義。
定于自言。
如外道弟子。
以外道義。
亦定自言。
如育多婆提。
以育多婆提義。
定于自言。
如毗婆阇婆提。
以毗婆阇婆提義。
定于自言。
定他言者。
如佛弟子定外道弟子言。
外道弟子定佛弟子言。
如育多婆提定毗婆阇婆提言。
如毗婆阇婆提定育多婆提言。
或謂。
此但為論議故。
作如是說。
非是實法。
欲令此義決定。
有如是實事故作是說。
非不緣生有此老死。
此智是四智。
謂法智比智等智集智。
通前有八智。
如過去生曾為老死緣智體是四智。
謂法智比智等智知集智。
通前有十二智體。
知非不曾緣過去生有老死智體是四智。
如先說。
通前有十六智體。
知未來生當為老死緣智體是四智。
如先說。
通前有二十智體。
知非不當緣未來生有老死智。
體是四智。
如先說。
通前有二十四智體。
知法住智。
乃至廣說。
通前有二十五智體。
如知老死緣有二十五智體。
乃至知行緣有二十五智體。
若分别在身及刹那者。
則有無量無邊智體。
此中以有支以世以谛以對治故。
立七十七智體。
問曰。
何故不說知現在智體耶。
答曰。
或有說者。
生是老死緣非不緣生有老死。
是說知現在智體。
過去者知過去。
未來者知未來。
複有說者。
知生是老死緣非不緣生有老死。
是說知三世。
過去即知過去。
未來即知未來 問曰。
此智幾在過去。
幾在未來現在。
答曰。
或盡在過去。
或盡在未來。
或盡在現在。
幾緣過去。
幾緣未來。
幾緣現在。
答曰。
若如所說生是老死緣非不緣生有老死。
是說
知老死智體。
知老死集智體。
知老死滅智體。
知老死滅道智體。
乃至知行亦如是。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說。
佛告比丘。
我今當說四十四智體。
汝等皆應一心善聽。
佛說是經。
而不廣分别。
佛經是此論所為根本。
欲廣分别故。
而作此論。
問曰。
若佛經是此論根本者。
何故世尊說此經耶。
答曰。
世尊以如是方便道門。
得阿耨多羅三藐三菩提。
今欲以是方便道門示諸弟子。
汝等不舍是方便道門者。
不久當得盡漏。
譬豪富長者。
以如是方便積聚财物。
複欲以是方便教諸子孫。
汝等不應舍離如是方便。
不久當得無量财寶。
彼亦如是 雲何四十四智體。
知老死是一智體。
知老死集是二智體。
知老死滅是三智體。
知老死滅道。
是四智體。
知因老死。
有四智體。
乃至知行。
亦有四智體。
十一四則有四十四智體。
問曰。
何故不說知無明智體耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次若是有支有為作因者說智體。
無明雖是有支有不為作因。
複次有四法者立智體。
無明有三法義故不立。
知老死智是四智。
謂法智比智苦智等智。
知老死集智是四智。
謂法智比智集智等智。
知老死滅智是四智。
謂法智比智滅智等智。
知老死滅道智是四智。
謂法智比智道智等智。
如知老死。
有十六智乃至知行。
亦有十六智。
若分别在身。
及以刹那。
則有無量無邊。
此中以有支以谛以對治故。
有四十四智體 問曰。
此四十四智體幾在過去。
幾在未來。
幾在現在。
答曰。
或在過去。
或在未來。
或在現在。
幾緣過去。
幾緣未來現在。
答曰。
三十三緣三世。
十一緣非世法。
若如雜揵度所說者。
三緣過去。
謂知行知行集知識集。
三緣未來。
謂知老死知老死集知生。
十六緣現在。
謂知生知生集。
知有知有集。
知取知取集。
知愛知愛集。
知受知受集。
知觸知觸集。
知六入知六入集。
知名色知名色集知識。
十一緣三世。
十一緣非世。
幾是有漏幾是無漏。
答曰。
或盡是有漏或盡是無漏。
幾緣有漏幾緣無漏。
答曰。
二十二緣有漏。
二十二緣無漏。
幾是有為幾是無為。
答曰。
盡是有為。
無有智是無為者。
幾緣有為。
幾緣無為。
答曰。
三十三緣有為。
十一緣無為。
此智體不能得正決定。
不得果。
不離欲。
不盡漏。
是聖人本所得法。
為遊戲故。
為觀本所作故。
為受現法樂故。
為受用聖法故。
起此智現在前 有七十七智體。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說。
我今當說七十七智體。
謂知生是老死緣智體。
非不緣生有老死智體。
乃至廣說。
佛何故說此經者。
如先說 雲何七十七智體。
答曰。
知生是老死緣是一智體。
非不緣生有老死是二智體。
過去生曾為老死緣是三智體。
非不曾緣過去生有老死是四智體。
未來生當為老死緣是五智體。
非不當緣未來生有老死是六智體。
及知法住智此法是無常是有為從因緣生。
是盡法是滅法。
是無欲法。
知如是法者是第七智體。
如知老死有七智體乃至知行亦有七智體。
十一七智體則有七十七智體。
問曰。
此中何故不說知無明。
緣智體耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次若是有支有為作因者說智體。
無明雖是有支有不為作因。
知生是老死緣。
是四智體。
謂法智比智等智集智。
非不緣生有老死智體。
何故複作此說耶。
答曰。
論有二種。
一定自言。
二定他言。
定自言者。
如佛弟子。
以佛法義。
定于自言。
如外道弟子。
以外道義。
亦定自言。
如育多婆提。
以育多婆提義。
定于自言。
如毗婆阇婆提。
以毗婆阇婆提義。
定于自言。
定他言者。
如佛弟子定外道弟子言。
外道弟子定佛弟子言。
如育多婆提定毗婆阇婆提言。
如毗婆阇婆提定育多婆提言。
或謂。
此但為論議故。
作如是說。
非是實法。
欲令此義決定。
有如是實事故作是說。
非不緣生有此老死。
此智是四智。
謂法智比智等智集智。
通前有八智。
如過去生曾為老死緣智體是四智。
謂法智比智等智知集智。
通前有十二智體。
知非不曾緣過去生有老死智體是四智。
如先說。
通前有十六智體。
知未來生當為老死緣智體是四智。
如先說。
通前有二十智體。
知非不當緣未來生有老死智。
體是四智。
如先說。
通前有二十四智體。
知法住智。
乃至廣說。
通前有二十五智體。
如知老死緣有二十五智體。
乃至知行緣有二十五智體。
若分别在身及刹那者。
則有無量無邊智體。
此中以有支以世以谛以對治故。
立七十七智體。
問曰。
何故不說知現在智體耶。
答曰。
或有說者。
生是老死緣非不緣生有老死。
是說知現在智體。
過去者知過去。
未來者知未來。
複有說者。
知生是老死緣非不緣生有老死。
是說知三世。
過去即知過去。
未來即知未來 問曰。
此智幾在過去。
幾在未來現在。
答曰。
或盡在過去。
或盡在未來。
或盡在現在。
幾緣過去。
幾緣未來。
幾緣現在。
答曰。
若如所說生是老死緣非不緣生有老死。
是說