阿毗昙毗婆沙論 第五十七卷
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阿毗昙毗婆沙論第五十七卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
智揵度相應品第四之一
七人。
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
慧解脫。
俱解脫人。
八智。
三三昧。
三根。
七覺支。
八道支。
堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
乃至俱解脫人。
幾成就幾不成就。
如此章及解章義。
此中廣說優波提舍。
問曰。
何故此中及定揵度。
依七人而作論。
使揵度中。
依五人而作論。
廣說如使揵度不善品中 堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
問曰。
何故作此論。
答曰。
欲止言無成就者意。
亦明實有成就故。
而作此論。
複次欲以七人作章。
八智三三昧等立門故。
而作此論 堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
答曰。
或一二三四五六七八。
苦法忍。
無知他心智一。
有他心智二。
苦法智。
無他心智三。
有他心智四。
此中增見增慧增通增智增名。
苦比忍無他心智三有他心智四。
苦比智無他心智五有他心智六。
乃至道比忍無他心智七有他心智八。
如堅信。
堅法亦如是。
所以者何。
此二人地等所依身等道等離欲等定等。
唯根有差别。
堅信是鈍根。
堅法是利根。
信解脫人。
于此八智。
幾成就。
幾不成就。
答曰。
無他心智七。
有他心智八。
如信解脫見到亦如是。
所以者何。
此二人。
地等廣說如上。
身證人。
于此八智。
盡成就。
如身證人。
慧解脫俱解脫人亦如是。
堅信人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止言無過去未來者意。
亦明過去未來是實有法故。
而作此論。
複次先總明智成就不成就。
今欲分别世中成就不成就故而作此論 堅信人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
答曰。
苦法忍。
無他心智一過去未來成就。
有他心智。
二過去未來成就。
無有現在。
現在是忍故。
苦法智。
無他心智。
一過去成就。
謂等智。
三未來成就。
謂法智等智苦智。
二現在成就。
謂法智苦智。
有他心智。
二過去成就。
四未來成就。
增他心智。
二現在成就。
如先說。
苦比忍。
無他心智。
三過去未來成就。
有他心智。
四增他心智。
現在無是忍故。
苦比智無他心智。
三過去成就。
四未來成就。
增比智二現在成就。
謂苦智比智。
有他心智。
四過去成就。
五未來成就。
二現在成就。
如先說。
乃至道比忍現在前。
無他心智七。
過去未來成就。
除他心智。
有他心智八。
增他心智。
現在無是忍故。
如堅信。
堅法亦如是。
所以者何。
此二人地等。
廣說如上。
信解脫人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
廣說如經本。
堅信人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
法智苦智二。
法智集智二。
法智滅智二。
法智道智二。
體性是一以事故異。
對治欲界故是法智。
以行故是苦集滅道智。
比智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
比智苦智二。
比智集智二。
比智滅智二。
體性是一。
以事故異。
對治色無色界故是比智。
以行故是苦集滅智。
苦智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
苦智法智二。
苦智比智二。
體性是一。
以事故異。
以行故是苦智。
以對治故是法智。
比智集智滅智說亦如是。
道智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
道智法智二。
體性是一。
以事故異。
以行故是道智。
以對治故是法智。
如堅信堅法亦如是。
信解脫人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
法智苦智二。
法智集智二。
法智滅智二。
法智道智。
無他心智二。
有他心智三。
體性是一。
以事故異。
對治故是法智。
以行故是苦集滅道智。
以方便故是他心智。
如法智。
比智亦如是。
他心智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
他心智等智二。
他心智道智三。
體性是一。
以事故異。
方便故是他心智。
對治故是法智比智。
以自體故是等智。
以行故是道智。
等智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或一或二。
無他心智一。
有他心智二。
體性是一。
以事故異。
以自體故是等智。
以方便故是他心智。
苦智集滅智。
如先說。
道智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
道智無他心智二。
有他心智三。
體性是一。
以事故異。
以行故是道智。
以對治故是法智比智。
以方便故是他心智。
如信解脫。
見到身證亦如是。
慧解脫人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
法智苦智非盡智無生智二若是盡智無生智三。
體性是一。
以事故異。
對治故是法智。
以行故是苦智。
以所作竟故是盡智。
以從因
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
慧解脫。
俱解脫人。
八智。
三三昧。
三根。
七覺支。
八道支。
堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
乃至俱解脫人。
幾成就幾不成就。
如此章及解章義。
此中廣說優波提舍。
問曰。
何故此中及定揵度。
依七人而作論。
使揵度中。
依五人而作論。
廣說如使揵度不善品中 堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
問曰。
何故作此論。
答曰。
欲止言無成就者意。
亦明實有成就故。
而作此論。
複次欲以七人作章。
八智三三昧等立門故。
而作此論 堅信人。
于此八智。
幾成就幾不成就。
答曰。
或一二三四五六七八。
苦法忍。
無知他心智一。
有他心智二。
苦法智。
無他心智三。
有他心智四。
此中增見增慧增通增智增名。
苦比忍無他心智三有他心智四。
苦比智無他心智五有他心智六。
乃至道比忍無他心智七有他心智八。
如堅信。
堅法亦如是。
所以者何。
此二人地等所依身等道等離欲等定等。
唯根有差别。
堅信是鈍根。
堅法是利根。
信解脫人。
于此八智。
幾成就。
幾不成就。
答曰。
無他心智七。
有他心智八。
如信解脫見到亦如是。
所以者何。
此二人。
地等廣說如上。
身證人。
于此八智。
盡成就。
如身證人。
慧解脫俱解脫人亦如是。
堅信人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止言無過去未來者意。
亦明過去未來是實有法故。
而作此論。
複次先總明智成就不成就。
今欲分别世中成就不成就故而作此論 堅信人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
答曰。
苦法忍。
無他心智一過去未來成就。
有他心智。
二過去未來成就。
無有現在。
現在是忍故。
苦法智。
無他心智。
一過去成就。
謂等智。
三未來成就。
謂法智等智苦智。
二現在成就。
謂法智苦智。
有他心智。
二過去成就。
四未來成就。
增他心智。
二現在成就。
如先說。
苦比忍。
無他心智。
三過去未來成就。
有他心智。
四增他心智。
現在無是忍故。
苦比智無他心智。
三過去成就。
四未來成就。
增比智二現在成就。
謂苦智比智。
有他心智。
四過去成就。
五未來成就。
二現在成就。
如先說。
乃至道比忍現在前。
無他心智七。
過去未來成就。
除他心智。
有他心智八。
增他心智。
現在無是忍故。
如堅信。
堅法亦如是。
所以者何。
此二人地等。
廣說如上。
信解脫人。
于此八智。
幾過去成就。
幾未來成就。
幾現在成就。
廣說如經本。
堅信人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
法智苦智二。
法智集智二。
法智滅智二。
法智道智二。
體性是一以事故異。
對治欲界故是法智。
以行故是苦集滅道智。
比智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
比智苦智二。
比智集智二。
比智滅智二。
體性是一。
以事故異。
對治色無色界故是比智。
以行故是苦集滅智。
苦智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
苦智法智二。
苦智比智二。
體性是一。
以事故異。
以行故是苦智。
以對治故是法智。
比智集智滅智說亦如是。
道智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
二。
道智法智二。
體性是一。
以事故異。
以行故是道智。
以對治故是法智。
如堅信堅法亦如是。
信解脫人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
法智苦智二。
法智集智二。
法智滅智二。
法智道智。
無他心智二。
有他心智三。
體性是一。
以事故異。
對治故是法智。
以行故是苦集滅道智。
以方便故是他心智。
如法智。
比智亦如是。
他心智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
他心智等智二。
他心智道智三。
體性是一。
以事故異。
方便故是他心智。
對治故是法智比智。
以自體故是等智。
以行故是道智。
等智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或一或二。
無他心智一。
有他心智二。
體性是一。
以事故異。
以自體故是等智。
以方便故是他心智。
苦智集滅智。
如先說。
道智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
道智無他心智二。
有他心智三。
體性是一。
以事故異。
以行故是道智。
以對治故是法智比智。
以方便故是他心智。
如信解脫。
見到身證亦如是。
慧解脫人。
法智現在前時。
幾智現在前。
答曰。
或二或三。
法智苦智非盡智無生智二若是盡智無生智三。
體性是一。
以事故異。
對治故是法智。
以行故是苦智。
以所作竟故是盡智。
以從因