阿毗昙毗婆沙論 第五十六卷
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。
是說觀界。
可說如是同相。
但多用功。
多有所作 問曰。
觀三種義在前。
七處善在後。
何故世尊先說七處善。
後說觀三種義耶。
答曰。
若作是說。
則所說随順義則易解。
受者亦易。
複次世尊所說。
文義具足。
若先說觀三種義。
義雖具足。
文不具足。
世尊說法。
文義具足。
複次若應先說七善處。
則說七善處。
若應後說觀三種義。
則說觀三種義。
所以者何。
觀三種義。
或在見道初。
或在修道初。
此中說在修道初者。
不說在見道初者。
如見道修道。
見地修地未知欲知根知根亦如是。
複次觀三種義。
或在六地聖道初。
或在九地聖道初。
此中說九地初者。
不說六地初者。
尊者波奢說曰。
此中說四種地。
謂修行地見地修地無學地。
如說。
比丘七處善。
觀三種義。
是說修行地。
如實知色。
是說苦集滅道。
乃至知識。
是苦集滅道。
是說見地。
觀色乃至識是味患離。
是說修地。
速于此法得盡有漏。
是說無學地。
問曰。
若然者。
何故見道中。
說四善處。
修道中說三善處耶。
答曰。
見道中未曾見谛而見。
修道中已曾見谛而見。
複次見道中未曾得見聖性而得。
觀行于谛。
修道中已曾得聖性。
觀行于谛 問曰。
此中何故重說三谛。
一說道谛。
答曰。
此中廣說道谛。
如說。
如實知色是苦。
此是道谛。
如實知色是集滅道是味患離。
乃至知識亦如是。
是道谛。
複次此所說。
為已見谛人。
佛作是說。
汝等若能如實觀察陰者。
不久當得盡漏。
複次三谛是有邊法。
如說。
五取陰邊。
五取陰集邊。
五取陰滅邊。
問曰。
若然者因論生論。
何故三谛說有邊。
道谛不說有邊耶。
答曰。
此中邊義。
廣如說見道邊等智處。
複次有已生苦。
有未生苦。
有已生苦因。
有未生苦因。
有已生苦滅。
有未生苦滅。
諸已生苦未生苦。
已生苦因。
未生苦因。
已生苦滅。
未生苦滅。
誰能知斷證耶。
謂是道谛 問曰。
世尊何故廣分别智所知耶。
答曰。
欲令失道者。
還知道故。
作如是說。
複次此所說為愛行人。
佛作是說。
汝等應觀此陰味及過患。
若見此陰味及過患者。
不久當得盡漏 問曰。
何故見道中。
先觀苦後觀集。
修道中。
先觀集後觀苦耶。
答曰。
随順有二種。
一見道随順。
二所說随順。
如見道随順。
先觀苦後觀集。
如所說随順。
先觀集後觀苦。
見道次第所說次第亦如是 問曰。
色集色味。
有何差别。
答曰。
名即差别。
是名色集。
是名色味。
複次色集是意地。
色味通六識身。
複次集是染污不染污。
味是染污。
複次集在三界。
味在欲界。
問曰。
陰為有多種集。
為有一種集。
若有多種集者。
施設經說雲何通。
如說。
此愛是過去未來現在苦因苦本苦緣。
若一種者此經雲何通。
如說。
喜愛集是色集。
觸集是三陰集。
名色集是識集。
答曰。
應作是說。
有所以是多種集。
有所以是一種集。
為說近因故。
是多種集。
為說遠因故。
是一種集。
如近因遠因。
此身他身亦如是。
複次此中說三種集。
一煩惱集。
二苦集。
三業集。
喜愛集色集。
是說煩惱集。
觸集三陰集。
是說苦集。
名色集識集。
是說業集。
此中說名色是業。
如煩惱集苦集業集煩惱有苦有業有煩惱道苦道業道煩惱苦業。
當知亦如是。
複次此中說三時。
謂積聚時。
受用時。
守護時。
喜愛集色集。
是說積聚時。
觸集三陰集。
是說受用時。
名色集識集。
是說守護時。
複次此中說三時有。
謂前時有。
中有。
生有。
喜愛集色集。
是說前時有。
觸集三陰集。
是說中有。
名色集識集。
是說生有。
複次喜愛集色集。
是說名緣色。
觸集三陰集。
是說名緣名。
名色集識集。
是說名色緣名。
複次愛求未來有。
是故佛作是說。
喜愛集是色集。
心心數法。
因觸而活。
從觸生。
以觸力故。
能現在前。
佛作是說。
觸集是三陰集。
識因名色立。
而得增廣。
是故佛作是說。
名色集是識集。
問曰。
色滅色離有何差别。
答曰。
若愛造此色。
彼愛若滅。
是名色滅。
若緣此色。
生諸餘愛。
彼愛若離。
是名色離。
乃至廣說。
問曰。
何故問色滅。
答愛滅耶。
答曰。
因若斷。
果亦斷。
因若滅。
果亦滅。
舍因亦舍果。
若吐因亦吐果。
若害因亦害果故。
問曰。
何故已生愛說滅。
未生愛說離耶。
答曰。
已生愛不可作未生愛。
佛作是說。
但當滅之。
未生愛應令不生。
但當離如是有三種衰患。
一已受。
二今受。
三當受。
已受者受竟。
今受者忍受。
當受者或以自力。
或眷屬力。
或财物力。
方便求離。
彼亦如是。
餘答廣說如雜揵度。
如色滅色離。
乃至識滅識離說亦如是。
問曰。
此中何故三說愛不說餘煩惱業耶。
答曰。
以愛是重過患難斷難除故。
廣說如上。
如此中及施設經多分别滅谛。
問曰。
何故此中及施設經。
多分别滅谛耶。
答曰。
以此滅于有為無為法中最勝故
是說觀界。
可說如是同相。
但多用功。
多有所作 問曰。
觀三種義在前。
七處善在後。
何故世尊先說七處善。
後說觀三種義耶。
答曰。
若作是說。
則所說随順義則易解。
受者亦易。
複次世尊所說。
文義具足。
若先說觀三種義。
義雖具足。
文不具足。
世尊說法。
文義具足。
複次若應先說七善處。
則說七善處。
若應後說觀三種義。
則說觀三種義。
所以者何。
觀三種義。
或在見道初。
或在修道初。
此中說在修道初者。
不說在見道初者。
如見道修道。
見地修地未知欲知根知根亦如是。
複次觀三種義。
或在六地聖道初。
或在九地聖道初。
此中說九地初者。
不說六地初者。
尊者波奢說曰。
此中說四種地。
謂修行地見地修地無學地。
如說。
比丘七處善。
觀三種義。
是說修行地。
如實知色。
是說苦集滅道。
乃至知識。
是苦集滅道。
是說見地。
觀色乃至識是味患離。
是說修地。
速于此法得盡有漏。
是說無學地。
問曰。
若然者。
何故見道中。
說四善處。
修道中說三善處耶。
答曰。
見道中未曾見谛而見。
修道中已曾見谛而見。
複次見道中未曾得見聖性而得。
觀行于谛。
修道中已曾得聖性。
觀行于谛 問曰。
此中何故重說三谛。
一說道谛。
答曰。
此中廣說道谛。
如說。
如實知色是苦。
此是道谛。
如實知色是集滅道是味患離。
乃至知識亦如是。
是道谛。
複次此所說。
為已見谛人。
佛作是說。
汝等若能如實觀察陰者。
不久當得盡漏。
複次三谛是有邊法。
如說。
五取陰邊。
五取陰集邊。
五取陰滅邊。
問曰。
若然者因論生論。
何故三谛說有邊。
道谛不說有邊耶。
答曰。
此中邊義。
廣如說見道邊等智處。
複次有已生苦。
有未生苦。
有已生苦因。
有未生苦因。
有已生苦滅。
有未生苦滅。
諸已生苦未生苦。
已生苦因。
未生苦因。
已生苦滅。
未生苦滅。
誰能知斷證耶。
謂是道谛 問曰。
世尊何故廣分别智所知耶。
答曰。
欲令失道者。
還知道故。
作如是說。
複次此所說為愛行人。
佛作是說。
汝等應觀此陰味及過患。
若見此陰味及過患者。
不久當得盡漏 問曰。
何故見道中。
先觀苦後觀集。
修道中。
先觀集後觀苦耶。
答曰。
随順有二種。
一見道随順。
二所說随順。
如見道随順。
先觀苦後觀集。
如所說随順。
先觀集後觀苦。
見道次第所說次第亦如是 問曰。
色集色味。
有何差别。
答曰。
名即差别。
是名色集。
是名色味。
複次色集是意地。
色味通六識身。
複次集是染污不染污。
味是染污。
複次集在三界。
味在欲界。
問曰。
陰為有多種集。
為有一種集。
若有多種集者。
施設經說雲何通。
如說。
此愛是過去未來現在苦因苦本苦緣。
若一種者此經雲何通。
如說。
喜愛集是色集。
觸集是三陰集。
名色集是識集。
答曰。
應作是說。
有所以是多種集。
有所以是一種集。
為說近因故。
是多種集。
為說遠因故。
是一種集。
如近因遠因。
此身他身亦如是。
複次此中說三種集。
一煩惱集。
二苦集。
三業集。
喜愛集色集。
是說煩惱集。
觸集三陰集。
是說苦集。
名色集識集。
是說業集。
此中說名色是業。
如煩惱集苦集業集煩惱有苦有業有煩惱道苦道業道煩惱苦業。
當知亦如是。
複次此中說三時。
謂積聚時。
受用時。
守護時。
喜愛集色集。
是說積聚時。
觸集三陰集。
是說受用時。
名色集識集。
是說守護時。
複次此中說三時有。
謂前時有。
中有。
生有。
喜愛集色集。
是說前時有。
觸集三陰集。
是說中有。
名色集識集。
是說生有。
複次喜愛集色集。
是說名緣色。
觸集三陰集。
是說名緣名。
名色集識集。
是說名色緣名。
複次愛求未來有。
是故佛作是說。
喜愛集是色集。
心心數法。
因觸而活。
從觸生。
以觸力故。
能現在前。
佛作是說。
觸集是三陰集。
識因名色立。
而得增廣。
是故佛作是說。
名色集是識集。
問曰。
色滅色離有何差别。
答曰。
若愛造此色。
彼愛若滅。
是名色滅。
若緣此色。
生諸餘愛。
彼愛若離。
是名色離。
乃至廣說。
問曰。
何故問色滅。
答愛滅耶。
答曰。
因若斷。
果亦斷。
因若滅。
果亦滅。
舍因亦舍果。
若吐因亦吐果。
若害因亦害果故。
問曰。
何故已生愛說滅。
未生愛說離耶。
答曰。
已生愛不可作未生愛。
佛作是說。
但當滅之。
未生愛應令不生。
但當離如是有三種衰患。
一已受。
二今受。
三當受。
已受者受竟。
今受者忍受。
當受者或以自力。
或眷屬力。
或财物力。
方便求離。
彼亦如是。
餘答廣說如雜揵度。
如色滅色離。
乃至識滅識離說亦如是。
問曰。
此中何故三說愛不說餘煩惱業耶。
答曰。
以愛是重過患難斷難除故。
廣說如上。
如此中及施設經多分别滅谛。
問曰。
何故此中及施設經。
多分别滅谛耶。
答曰。
以此滅于有為無為法中最勝故