阿毗昙毗婆沙論 第五十六卷
關燈
小
中
大
處欲。
以集滅道智。
斷非想非非想處一種結乃至八種。
若第九無礙道是苦智者。
是時證三界見道忍所斷結。
八地修道集滅道智等智所斷結。
非想非非想處修道集滅道智所斷八種結。
如苦智。
乃至道智。
說亦如是 問曰。
前門所說。
此門所說。
有何差别。
答曰。
若作是說。
無礙道斷結得。
解脫道得作證者。
前門是無礙道所作。
此門是解脫道所作。
若作是說。
無礙道斷結得亦證解脫得。
解脫道唯證解脫得者。
前門是無礙道斷結得證解脫得此門說解脫道證解脫得。
如斷結得。
證解脫得離過患習功德去無利得有利舍卑賤。
得勝妙離染愛得寂靜樂亦如是。
複次斷是前門得無為是此門。
複次斷結及作證是前門。
先斷結後作證是此門。
前門此門。
是謂差别。
眼根幾智知。
乃至無色界修道所斷無明使幾智知。
問曰。
何故作此論。
答曰。
或有說。
無境界唯有智。
或說無智唯有境界。
為止如是說者意故。
而作此論 諸法若問攝應思界而答。
若問識應思入而答。
若問使應思種而答。
若問智應思谛而答。
如是諸法易可顯現。
此中問智。
應思谛而答。
法有五種。
謂苦集滅道谛所攝。
非谛所攝。
欲界苦集谛攝。
相應不相應法。
色無色界苦集谛亦爾。
滅谛唯攝不相應法。
道谛攝相應不相應法。
非谛所攝法。
攝不相應法。
欲界苦集谛所攝相應法。
七智知。
除比智滅智道智。
不相應法六智知。
除比智滅智道智他心智。
色界苦集谛所攝相應法。
七智知。
除法智滅智道智。
不相應法六智知。
除法智滅智道智他心智。
無色界苦集谛所攝相應不相應法。
六智知。
除法智滅智道智他心智。
滅谛所攝法。
六智知。
除他心智苦智集智道智。
道谛所攝相應法。
七智知。
除苦智集智滅智。
不相應法。
六智知。
除苦智集智滅智他心智。
非谛所攝法。
一智知。
謂等智。
問曰。
何故名智。
答曰。
智所知故名智。
何故名所知。
答曰。
為智所知故名所知。
如稱所稱量所量亦如是。
量是智所量。
是所知。
此是略毗婆沙。
餘門廣說如經本。
如說修行廣布無常想。
斷欲愛色無色愛掉慢無明。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說修行廣布無常想。
乃至廣說。
佛經雖作是說。
而不廣分别。
佛經是此論所為根本。
今欲廣分别故。
而作此論。
問曰。
若佛經是此論所為根本者。
世尊何故說此經耶。
答曰。
欲令懈慢不勤精進受化者勤精進故。
複次為貪後有弟子。
令不更求後有故。
世尊說。
彌勒佛出世時。
有諸比丘。
作是願。
使我見。
彌勒佛出乃般涅槃。
佛作是說。
汝等今者有資産所須适意故。
作如是念。
後若為諸有苦之所逼切者。
于諸有中不生願樂。
修行廣布無常想。
能斷欲愛者。
此想當言與法智苦智相應。
當言有覺有觀。
所以者何。
在有覺有觀地故。
當言與舍根相應。
彼地有舍根故。
當言與無願相應。
謂苦無願。
當言緣欲界系緣欲界五陰故。
斷一切色愛者。
彼想當言與比智苦智相應。
或有覺有觀。
在未至初禅者。
或無覺有觀。
在中間禅者。
或無覺無觀。
在三禅者。
或樂根相應。
在第三禅者。
或喜根相應。
在初禅第二禅者。
或舍根相應。
在未至中間第四禅者。
無願相應。
謂苦無願。
當言緣色界系。
緣色界五陰故。
斷一切無色愛者。
此想當言與比智苦智相應。
當言或有覺有觀。
在未至初禅者。
或無覺有觀。
在禅中間者。
或無覺無觀。
在三禅三無色定者。
或樂根相應。
在第三禅者。
或喜根相應。
在初禅二禅者。
或舍根相應。
在未至中間第四禅三無色定者。
與無願相應。
謂苦無願。
當言緣無色界系。
緣無色界四陰故。
斷一切掉慢無明者。
此想當言或法智相應苦智相應比智相應。
餘廣說如上 問曰。
八聖道盡能斷結。
何故獨稱無漏想。
答曰。
世尊此中聖道以想名說。
世尊或說道名想。
廣說如四無量處 問曰。
無常想是七使對治。
此中何故作三說耶。
答曰。
若使在三界是五種斷。
見疑雖在三界非五種斷。
恚使雖五種斷。
不在三界。
複次此使在三界。
亦是見道修道斷。
見疑雖在三界。
非修道斷。
恚雖是見道修道斷。
不在三界。
複次此使在三界。
是凡夫聖人所行。
見疑雖在三界。
非聖人所行。
恚使雖是凡夫聖人所行。
非在三界 問曰。
何故三說愛使。
一說餘使。
答曰。
餘使應說如愛使。
而不說者。
當知此說有餘。
複次欲以種種說莊嚴于文。
若以種種說莊嚴于文義則易解。
複次欲現二門故。
乃至廣說。
複次此愛是重惡多衆過患欲重觀其過患故。
廣說如上四谛處 問曰。
無常想是見苦所斷使對治。
何故說斷一切欲愛使耶。
乃至廣說。
答曰。
一切有二種。
有少分一切。
有一切一切。
此中說少分一切。
複次此中說聖人以無常想。
斷三界修道所斷一切煩惱 餘經複說。
以集滅道智。
斷非想非非想處一種結乃至八種。
若第九無礙道是苦智者。
是時證三界見道忍所斷結。
八地修道集滅道智等智所斷結。
非想非非想處修道集滅道智所斷八種結。
如苦智。
乃至道智。
說亦如是 問曰。
前門所說。
此門所說。
有何差别。
答曰。
若作是說。
無礙道斷結得。
解脫道得作證者。
前門是無礙道所作。
此門是解脫道所作。
若作是說。
無礙道斷結得亦證解脫得。
解脫道唯證解脫得者。
前門是無礙道斷結得證解脫得此門說解脫道證解脫得。
如斷結得。
證解脫得離過患習功德去無利得有利舍卑賤。
得勝妙離染愛得寂靜樂亦如是。
複次斷是前門得無為是此門。
複次斷結及作證是前門。
先斷結後作證是此門。
前門此門。
是謂差别。
眼根幾智知。
乃至無色界修道所斷無明使幾智知。
問曰。
何故作此論。
答曰。
或有說。
無境界唯有智。
或說無智唯有境界。
為止如是說者意故。
而作此論 諸法若問攝應思界而答。
若問識應思入而答。
若問使應思種而答。
若問智應思谛而答。
如是諸法易可顯現。
此中問智。
應思谛而答。
法有五種。
謂苦集滅道谛所攝。
非谛所攝。
欲界苦集谛攝。
相應不相應法。
色無色界苦集谛亦爾。
滅谛唯攝不相應法。
道谛攝相應不相應法。
非谛所攝法。
攝不相應法。
欲界苦集谛所攝相應法。
七智知。
除比智滅智道智。
不相應法六智知。
除比智滅智道智他心智。
色界苦集谛所攝相應法。
七智知。
除法智滅智道智。
不相應法六智知。
除法智滅智道智他心智。
無色界苦集谛所攝相應不相應法。
六智知。
除法智滅智道智他心智。
滅谛所攝法。
六智知。
除他心智苦智集智道智。
道谛所攝相應法。
七智知。
除苦智集智滅智。
不相應法。
六智知。
除苦智集智滅智他心智。
非谛所攝法。
一智知。
謂等智。
問曰。
何故名智。
答曰。
智所知故名智。
何故名所知。
答曰。
為智所知故名所知。
如稱所稱量所量亦如是。
量是智所量。
是所知。
此是略毗婆沙。
餘門廣說如經本。
如說修行廣布無常想。
斷欲愛色無色愛掉慢無明。
問曰。
何故作此論。
答曰。
此是佛經。
佛經說修行廣布無常想。
乃至廣說。
佛經雖作是說。
而不廣分别。
佛經是此論所為根本。
今欲廣分别故。
而作此論。
問曰。
若佛經是此論所為根本者。
世尊何故說此經耶。
答曰。
欲令懈慢不勤精進受化者勤精進故。
複次為貪後有弟子。
令不更求後有故。
世尊說。
彌勒佛出世時。
有諸比丘。
作是願。
使我見。
彌勒佛出乃般涅槃。
佛作是說。
汝等今者有資産所須适意故。
作如是念。
後若為諸有苦之所逼切者。
于諸有中不生願樂。
修行廣布無常想。
能斷欲愛者。
此想當言與法智苦智相應。
當言有覺有觀。
所以者何。
在有覺有觀地故。
當言與舍根相應。
彼地有舍根故。
當言與無願相應。
謂苦無願。
當言緣欲界系緣欲界五陰故。
斷一切色愛者。
彼想當言與比智苦智相應。
或有覺有觀。
在未至初禅者。
或無覺有觀。
在中間禅者。
或無覺無觀。
在三禅者。
或樂根相應。
在第三禅者。
或喜根相應。
在初禅第二禅者。
或舍根相應。
在未至中間第四禅者。
無願相應。
謂苦無願。
當言緣色界系。
緣色界五陰故。
斷一切無色愛者。
此想當言與比智苦智相應。
當言或有覺有觀。
在未至初禅者。
或無覺有觀。
在禅中間者。
或無覺無觀。
在三禅三無色定者。
或樂根相應。
在第三禅者。
或喜根相應。
在初禅二禅者。
或舍根相應。
在未至中間第四禅三無色定者。
與無願相應。
謂苦無願。
當言緣無色界系。
緣無色界四陰故。
斷一切掉慢無明者。
此想當言或法智相應苦智相應比智相應。
餘廣說如上 問曰。
八聖道盡能斷結。
何故獨稱無漏想。
答曰。
世尊此中聖道以想名說。
世尊或說道名想。
廣說如四無量處 問曰。
無常想是七使對治。
此中何故作三說耶。
答曰。
若使在三界是五種斷。
見疑雖在三界非五種斷。
恚使雖五種斷。
不在三界。
複次此使在三界。
亦是見道修道斷。
見疑雖在三界。
非修道斷。
恚雖是見道修道斷。
不在三界。
複次此使在三界。
是凡夫聖人所行。
見疑雖在三界。
非聖人所行。
恚使雖是凡夫聖人所行。
非在三界 問曰。
何故三說愛使。
一說餘使。
答曰。
餘使應說如愛使。
而不說者。
當知此說有餘。
複次欲以種種說莊嚴于文。
若以種種說莊嚴于文義則易解。
複次欲現二門故。
乃至廣說。
複次此愛是重惡多衆過患欲重觀其過患故。
廣說如上四谛處 問曰。
無常想是見苦所斷使對治。
何故說斷一切欲愛使耶。
乃至廣說。
答曰。
一切有二種。
有少分一切。
有一切一切。
此中說少分一切。
複次此中說聖人以無常想。
斷三界修道所斷一切煩惱 餘經複說。