阿毗昙毗婆沙論 第四十八卷
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覺支。
是覺是覺支。
餘唯是覺支。
何故名道支耶。
為以求覓故是道支。
為以是求覓支故是道支。
若以求覓是道支者。
一是七非。
若以是求覓支故是道支者。
七是一非。
答曰。
應作是說。
以求覓故是道支。
問曰。
若然者。
一是七非。
答曰。
此諸法盡是彼法分。
随順彼法勢用勝故名道支。
複有說者。
求覓支故是道支。
問曰。
若然者。
七是一非。
答曰。
正見是求覓是求覓支。
餘是求覓支。
如擇法覺支是覺是覺支。
如正定是禅。
是禅支不非時食是齋是齋支正見亦如是。
是求覓是求覓支◎ ◎已各各别說助道法所以。
今當求其次第。
何故先說四念處。
乃至後說八道支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順。
問者則易受。
複次四念處如眼見。
餘助道法如盲。
不令堕不如法處。
如衆多盲人。
有目将導。
不令堕非道中。
彼亦如是。
複以念處能了了分别總相别相法。
壞物體愚。
壞緣中愚。
取法實相。
不令增減。
複次念處從初覺地。
乃至盡智無生智。
勢用常勝正斷。
從暖法以上。
勢用常勝如意足。
從頂法以上。
勢用常勝五根。
從忍法以上。
勢用常勝五力。
從世第一法以上。
勢用常勝。
道支于見道中勝。
覺支于修道中勝。
問曰。
何故見道中道支勝修道中覺支勝耶。
答曰。
去義是道義。
見道中去極速疾故。
覺是覺支義。
修道中有九種覺數數覺故。
問曰。
若見道中是道支修道中是覺支者。
世尊何故先說覺支。
後說道支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順。
問者則易受。
複次欲漸次增一支故。
先說四法次說五七八法。
複次欲漸出要法漸次增益故 已總說助道法次第。
今當一一别說覺支道支次第。
何故先說念覺支。
後乃至舍覺支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順問者則易受。
尊者瞿沙說曰。
已見谛人。
以憶念先所得法力。
能滿足修覺支。
是故佛先說念覺支。
如經說。
行人正觀此法念現在前。
不生愚惑。
能滿足修念覺支。
以念力故。
于法能分别選擇籌量。
能滿足修擇法覺支。
以于法能選擇分别籌量故。
便行精進。
能滿足修精進覺支。
已行精進故。
便生不雜味喜。
能滿足修喜覺支。
以喜故身心猗樂。
能滿足修猗覺支。
以定猗樂故心定。
能滿足修定覺支。
以心定故。
離貪憂住舍故。
能滿足修舍覺支。
問曰。
何故世尊道支中。
先說正見。
後乃至正定耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順問者則易受。
尊者瞿沙說曰。
已見谛者以正見故。
能修道支如說。
以正見故。
能修道支。
如說。
以正見故。
能生正覺正語正業正命正方便正念正定 已說覺支道支次第。
今當說地。
何等地有幾助道法。
答曰。
未至禅有三十六除喜。
初禅有三十七。
中間禅有三十五除喜正覺。
第二禅有三十六除正覺。
第三第四禅有三十五除喜正覺。
無色中有三十二。
除喜正覺正語正業正命 已說地。
今當說現在前時。
何地幾助道法一時現在前耶。
答曰。
依未至禅。
有三十六一時現在前。
則有三十三。
除三念處。
所以者何。
以所緣各異故。
尚不能起二何況多。
初禅有三十七。
則有三十四一時現在前。
亦除三念處。
禅中間有三十五。
則有三十二。
一時現在前。
亦除三念處。
如中間禅第三第四禅亦如是。
第二禅有三十六。
則有三十三一時現在前。
亦除三念處。
無色中三十二。
則有二十九現在前。
亦除三念處 已說現在前。
今當說同異相。
若是覺支。
亦是道支耶。
答曰。
或是覺支非道支。
乃至廣作四句。
是覺支非道支者。
喜猗舍覺支是也。
是道支非覺支者。
正覺正語正業正命是也。
是覺支亦是道支者。
除信諸餘助道法是也。
非覺支道支者信是也。
問曰。
何故喜立覺支耶。
答曰。
覺義是覺支義。
喜随順覺支。
問曰。
雲何喜随順覺支耶。
答曰。
若如實數數覺境界則生喜。
若數數生喜。
則如實覺境界。
如人掘地得寶。
得寶故更掘。
更掘故複得。
彼亦如是。
問曰。
何故喜不立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
喜不随順去。
問曰。
何故喜不随順去耶。
答曰。
若數數喜。
則住不去。
如人在道行。
若數數止息。
便欲住不去。
彼亦如是。
問曰。
何故猗舍立覺支耶。
答曰。
覺義是覺支義。
猗舍随順覺支。
問曰。
雲何猗舍随順覺支耶。
答曰。
若于一切事得猗舍。
則能如實覺境界。
問曰。
何故猗舍不立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
猗舍不随順去。
問曰。
何故猗舍不随順去耶。
答曰。
猗舍與去相違。
如行住眠寤一向相違。
彼亦如是。
問曰。
何故正覺立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
以正覺能發動正見出離生死故。
如人以杖捶牛能有所至。
彼亦如是。
問曰。
正覺何故不立覺支耶。
答曰。
正覺性發動覺支性寂靜故。
問曰。
何故正語正業正命立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
正語業命。
于道車為毂故。
問曰。
何故正語業命不立覺支耶。
答曰。
正語業命。
是道支非道。
複次正語業命是不相應無依無行無緣。
覺支與此相違。
問曰。
信何故非覺支道支耶。
答曰。
始入法時。
信勢用勝故。
已入法修覺支道支。
複次出要
是覺是覺支。
餘唯是覺支。
何故名道支耶。
為以求覓故是道支。
為以是求覓支故是道支。
若以求覓是道支者。
一是七非。
若以是求覓支故是道支者。
七是一非。
答曰。
應作是說。
以求覓故是道支。
問曰。
若然者。
一是七非。
答曰。
此諸法盡是彼法分。
随順彼法勢用勝故名道支。
複有說者。
求覓支故是道支。
問曰。
若然者。
七是一非。
答曰。
正見是求覓是求覓支。
餘是求覓支。
如擇法覺支是覺是覺支。
如正定是禅。
是禅支不非時食是齋是齋支正見亦如是。
是求覓是求覓支◎ ◎已各各别說助道法所以。
今當求其次第。
何故先說四念處。
乃至後說八道支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順。
問者則易受。
複次四念處如眼見。
餘助道法如盲。
不令堕不如法處。
如衆多盲人。
有目将導。
不令堕非道中。
彼亦如是。
複以念處能了了分别總相别相法。
壞物體愚。
壞緣中愚。
取法實相。
不令增減。
複次念處從初覺地。
乃至盡智無生智。
勢用常勝正斷。
從暖法以上。
勢用常勝如意足。
從頂法以上。
勢用常勝五根。
從忍法以上。
勢用常勝五力。
從世第一法以上。
勢用常勝。
道支于見道中勝。
覺支于修道中勝。
問曰。
何故見道中道支勝修道中覺支勝耶。
答曰。
去義是道義。
見道中去極速疾故。
覺是覺支義。
修道中有九種覺數數覺故。
問曰。
若見道中是道支修道中是覺支者。
世尊何故先說覺支。
後說道支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順。
問者則易受。
複次欲漸次增一支故。
先說四法次說五七八法。
複次欲漸出要法漸次增益故 已總說助道法次第。
今當一一别說覺支道支次第。
何故先說念覺支。
後乃至舍覺支耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順問者則易受。
尊者瞿沙說曰。
已見谛人。
以憶念先所得法力。
能滿足修覺支。
是故佛先說念覺支。
如經說。
行人正觀此法念現在前。
不生愚惑。
能滿足修念覺支。
以念力故。
于法能分别選擇籌量。
能滿足修擇法覺支。
以于法能選擇分别籌量故。
便行精進。
能滿足修精進覺支。
已行精進故。
便生不雜味喜。
能滿足修喜覺支。
以喜故身心猗樂。
能滿足修猗覺支。
以定猗樂故心定。
能滿足修定覺支。
以心定故。
離貪憂住舍故。
能滿足修舍覺支。
問曰。
何故世尊道支中。
先說正見。
後乃至正定耶。
答曰。
随順言說次第法故。
複次佛說則随順問者則易受。
尊者瞿沙說曰。
已見谛者以正見故。
能修道支如說。
以正見故。
能修道支。
如說。
以正見故。
能生正覺正語正業正命正方便正念正定 已說覺支道支次第。
今當說地。
何等地有幾助道法。
答曰。
未至禅有三十六除喜。
初禅有三十七。
中間禅有三十五除喜正覺。
第二禅有三十六除正覺。
第三第四禅有三十五除喜正覺。
無色中有三十二。
除喜正覺正語正業正命 已說地。
今當說現在前時。
何地幾助道法一時現在前耶。
答曰。
依未至禅。
有三十六一時現在前。
則有三十三。
除三念處。
所以者何。
以所緣各異故。
尚不能起二何況多。
初禅有三十七。
則有三十四一時現在前。
亦除三念處。
禅中間有三十五。
則有三十二。
一時現在前。
亦除三念處。
如中間禅第三第四禅亦如是。
第二禅有三十六。
則有三十三一時現在前。
亦除三念處。
無色中三十二。
則有二十九現在前。
亦除三念處 已說現在前。
今當說同異相。
若是覺支。
亦是道支耶。
答曰。
或是覺支非道支。
乃至廣作四句。
是覺支非道支者。
喜猗舍覺支是也。
是道支非覺支者。
正覺正語正業正命是也。
是覺支亦是道支者。
除信諸餘助道法是也。
非覺支道支者信是也。
問曰。
何故喜立覺支耶。
答曰。
覺義是覺支義。
喜随順覺支。
問曰。
雲何喜随順覺支耶。
答曰。
若如實數數覺境界則生喜。
若數數生喜。
則如實覺境界。
如人掘地得寶。
得寶故更掘。
更掘故複得。
彼亦如是。
問曰。
何故喜不立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
喜不随順去。
問曰。
何故喜不随順去耶。
答曰。
若數數喜。
則住不去。
如人在道行。
若數數止息。
便欲住不去。
彼亦如是。
問曰。
何故猗舍立覺支耶。
答曰。
覺義是覺支義。
猗舍随順覺支。
問曰。
雲何猗舍随順覺支耶。
答曰。
若于一切事得猗舍。
則能如實覺境界。
問曰。
何故猗舍不立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
猗舍不随順去。
問曰。
何故猗舍不随順去耶。
答曰。
猗舍與去相違。
如行住眠寤一向相違。
彼亦如是。
問曰。
何故正覺立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
以正覺能發動正見出離生死故。
如人以杖捶牛能有所至。
彼亦如是。
問曰。
正覺何故不立覺支耶。
答曰。
正覺性發動覺支性寂靜故。
問曰。
何故正語正業正命立道支耶。
答曰。
去義是道支義。
正語業命。
于道車為毂故。
問曰。
何故正語業命不立覺支耶。
答曰。
正語業命。
是道支非道。
複次正語業命是不相應無依無行無緣。
覺支與此相違。
問曰。
信何故非覺支道支耶。
答曰。
始入法時。
信勢用勝故。
已入法修覺支道支。
複次出要